мать
решение
1
о смерти — сам умирающий, его родственники 1
или врачи. Но в любом случае, отключение этих аппаратов будет 1
означать смерть пациента, и с точки зрения традиционной мо- !
рали
должно оцениваться как убийство или самоубийство.
В тесной связи с возможностью продления жизни с помощью 1
специальных аппаратов находится проблема эвтаназии — добро- ]
вольная безболезненная смерть безнадежно больного пациента. В
]
последнее время возможность эвтаназии широко обсуждается на ]
страницах периодических изданий и других средств массовой ин- 2
формации разных стран. Периодически в западных странах про- |
исходят судебные процессы, на которых звучат обвинения в адрес ]
врачей, решившихся на эвтаназию, ведь в большинстве стран это ]
расценивается как убийство. И так же часто происходят
процес-
;
сы, на которых больные предъявляют иски к государству с требо- I
ванием
разрешить им добровольный уход из жизни. Конечно, в
реальной врачебной практике медикам приходится постоянно ]
решать вопросы о продлении (непродлении) жизни своего паци- ]
еита. Но выписать безнадежно больного человека из больницы
:
домой, заведомо зная, что там он умрет, это один моральный ас-
пект медицинской этики. Другое дело — самому прекратить его
]
страдания, введя смертельную инъекцию.
Еще одной областью биоэтики является трансплантология. I
Ведь основным источником биоматериала — человеческих орга-
)
нов, подлежащих трансплантации, являются терминальные (уми-
рающие) пациенты. Поэтому их смерть задерживается, продле- |
вается во времени, чтобы извлечь и сохранить нужные для пере-
садки органы. Таким образом, у современной медицины появи-
лась новая функция — смертеобеспечение, отсутствующая у тра-
1
диционной медицины.
В данном случае существует еще одна сложная этическая ;
проблема — определение, кому должен быть пересажен тот или |
иной орган, при том, что законы большинства стран запрещают
покупку донорских органов. Человек может подарить их после 1
своей смерти, оставив соответствующее завещание. Правда, да- •
леко не каждый человек способен на подобную гуманность.
Возможность же использования врачами органов без согласия
донора приводит к судебным процессам, которые периодически
происходят на Западе. Эта ситуация также должна получить
оценку в рамках биоэтики. Ведь, с одной стороны, врач наруша-
ет волю умершего, запретившего использовать его органы, но с
другой стороны, он спасает жизнь тем людям, которые иначе
просто погибли бы.
568
По-прежнему обсуждается право женщин на аборт, на ее
свободный выбор — сохранять или не сохранять жизнь своего
ребенка. Во многих странах это разрешено законодательством (в
гом
числе, и в нашей стране). Но с точки зрения
традиционной
морали — это обесценение и вытеснение такой ее нормы, как
«не убий».
Обесценение традиционных моральных норм и ценностей
также связано со все большим распространением методик искус-
ственного оплодотворения. Ведь такое «асексуальное размноже-
ние» неизбежно приведет к деформации биофизиологических
родственных человеческих взаимоотношений — место обычной
семьи займут неполные семьи, однополые браки. Также встает
проблема суррогатного материнства — как оценить женщину,
вынашивающую и рожающую чужого ребенка за вознаграждение.
Транссексуальная хирургия — еще одно медицинское ново-
введение, ставящее множество моральных проблем, связанных с
сексуальностью человека. В традиционном понимании сексу-
альность — это сложный процесс, сопровождающий становле-
ние человеческого существа, который предполагает для каждого
индивида переход от ощущения удовольствия, связанного с
функционированием органов у младенца, к разумному отноше-
нию к функции продолжения рода. Перемена пола, произведен-
ная хирургическим путем, как правило, сопряжена с подавлени-
ем функции продолжения рода, что с традиционной
точки
зре-
ния не является нормальным. Тем не менее, в результате широ-
кого правозащитного движения такие операции проводятся, а
значит, идет формирование новых этических стандартов.
В последнее время успехи генной инженерии создали воз-
можность клонирования не только низших, но и высших орга-
низмов, в том числе и человека. Это сразу же вызвало самое ши-
рокое обсуждение не только среди специалистов, но и в СМИ.
При этом в центре развернувшейся дискуссии были не столько
технические, сколько моральные проблемы этого открытия. Так,
широко обсуждается множество сценариев грядущих катастроф,
связанных с возможностью клонирования человека. Говорят и о
создании каст людей, приспособленных для выполнения узко-
специализированной деятельности, и о выращивании существ-
«коггий»,
которые должны стать живыми складами донорских ор-
ганов для своих генетических оригиналов, и о воссоздании умер-
ших гениев или злодеев. Интересно, что об этих проблемах заго-
ворили до того, как произошло практическое применение новых
технологий, и мнения людей разделились. Впрочем,
в
основном
569