Грушевицкая Т.Г., Садохин А.П. Концепции современного естествознания

Подождите немного. Документ загружается.

организма содержит огромное количество нуклеотидов, поэтому 1

мутации не могут повлиять на него так, чтобы получился другой I

геном. Скорее всего, изменение генома одной клетки или не- I

скольких клеток приведет к рассогласованию в поведении кле-

ток, и популяции клеток не сформируется.

По мнению ряда ученых, приспособленность организмов,

естественный отбор и мутации действуют в живой природе, но

они не работают в тех масштабах, которые необходимы для

об-

разования новых форм.

Так, недавно возникла еще одна концепция недарвиновской 1

эволюции —

пунктуализм.

Его сторонники считают, что процесс

•

эволюции идет путем редких и быстрых скачков, а 99% своего

времени вид пребывает в стабильном состоянии — стазисе. В

предельных

случаях скачок к новому виду может совершиться в

популяция,

состоящей всего из десятка особей, в течение

одно-

го или нескольких поколений. Эта гипотеза опирается на

широ-

кую генетическую базу, заложенную рядом фундаментальных

открытий в молекулярной генетике и биохимии.

Пунктуализм

отверг

генетико-популяционную

модель видо-

образования, идею Дарвина о разновидностях и подвидах как

зарождающихся видах и сфокусировал свое внимание на моле-

кулярной генетике особи как носителе всех свойств вида. Цен-

ность этой концепции заключается в идее разобщенности мик- '

ро- и макроэволюции и независимости управляемых ими фак-

торов.

Феномен человека

в научной картине мира

Вопросы для обсуждения

Что такое «лестница живых существ»? Какое значение имело это по-

нятие для становления эволюционных идей?

2. Что является причинами и факторами эволюции по Ламарку?

3. В чем суть принципа корреляций?

4. На чем основывается теория катастроф?

5. Чем дарвиновская теория эволюции отличается от концепции эволю-

ции Ламарка?

6. Перечислите недостатки дарвиновской теории эволюции.

7.На

каких идеях базируются основные направления антидарвинизма?

8. Назовите основные этапы развития генетики. Как шло развитие пред-

ставлений

о наследственности?

9. В чем отличие синтетической теории эволюции от классического дарви-

низма?

Глава 20

Человек как предмет

естествознания

На протяжении многих столетий феномен человека

притяги-1

вает к себе пристальное внимание ученых естественных

(антро-1

пология,

биология, физиология), гуманитарных (история,

пси-1

хология,

социология, философия) и технических наук

(киберне-1

тика, бионика, генная инженерия), поскольку для человека

по-1

знание самого себя не менее важно, чем познание окружающего I

мира. Он является предметом изучения разных наук, каждая из ]

которых акцентирует внимание на тех или иных сторонах его

]

жизнедеятельности. В связи с этим существует довольно боль- |

шое количество концепций, объясняющих природу и сущность 1

человека. Большинство из них рассматривает человека как ]

сложную целостную систему, соединяющую в себе

биологиче-

ские и социальные компоненты. В нашем случае речь пойдет о 1

человеке как предмете естествознания. И важнейший вопрос, на

который нужно дать ответ в первую очередь, это вопрос о про- I

исхождении человека.

20.1. Происхождение человека

Ответ на вопрос о том, как появился и формировался чело-

век, или, иными словами, как шел антропогенез, был предметом

ожесточенных дискуссий на протяжении веков и

тысячелетий.

Ответ на него предполагает знание о месте и времени появления

древнейшего человека, предках человека, основных этапах ан-

тропогенеза, сущности человека и развитии его специфических

особенностей.

Изучением процесса антропогенеза занимается антропология —

общее учение о происхождении и эволюции человека, образова-

нии человеческих рас и вариациях физического строения чело-

века. Помимо физической антропологии ответы на эти вопросы

дают этнология (социальная и культурная антропология), архео-

логия, психология, лингвистика и многие другие науки.

508

С точки зрения естествознания необходимо прежде всего ре-

шить вопрос о происхождении и эволюции вида

Ното

5ар1епь,

определении его места в животном мире, выявлении его родства с

другими приматами, а также выяснения отличий человека от них.

В настоящее время на эти

ьилросы

пытаются дать ответы

пять основных концепций происхождения человека:

• креационизм ~ человек сотворен Богом или мировым ра-

зумом;

• биологическая концепция — человек произошел от общих с

обезьянами предков путем накопления биологических из-

менений;

• трудовая концепция — в появлении человека решающую

роль сыграл труд, превративший обезьяноподобных пред-

ков в людей;

• мутационная концепция — приматы превратились в челове-

ка вследствие мутаций и иных аномалий в природе;

• космическая концепция — человек как потомок или творе-

ние инопланетян, в силу каких-то причин попавших на

Землю.

пг

>*„,.^,.-,*.

Эта

концепция возникла исторически пер-

аитппппгошпа

В0И

ТаК КаК

РвЛИГИЯ

ПОЯВИЛаСЬ

ЗЭДОЛГО

ДО

науки, и первые ответы на вопросы о про-

исхождении и сущности человека были даны именно религией.

В зависимости от уровня развития религии можно выделить не-

сколько вариантов ответов на этот вопрос.

Так, у бесписьменных народов, обычно обладающих разви-

тыми тотемистическими мифами, рассказывается о том, как то-

темный предок (обычно им является какое-то животное или,

реже, растение или неодушевленный предмет), превратился в

первого человека и дал начало их

роду.

Например, у австралий-

цев, считающих себя потомками ящерицы, говорится, как их то-

темный предок пришел с севера, и нашел там самозародившиеся

беспомощные человеческие зародыши со склеенными пальцами и

зубами, закрытыми ушами и глазами. Он каменным ножом отде-

лил эти зародыши друг от друга, открыл им глаза и уши, научил

добывать огонь, готовить

пищу,

дал им оружие, обряды и обычаи.

В языческих религиях, основанных на вере во множество бо-

гов, олицетворяющих силы природы, человек считается творе-

нием этих богов. Так, древние

шумеры

счлтали,

что первые лю-

ди были созданы богами из глины, чтобы те служили им. Ино-

гда люди могли быть прямыми потомками богов. Так, древние

греки возводили родословную многих своих героев к

олимпий-

509

ским

богам, чаще всего к Зевсу и низшим женским богосущест-

вам (наядам, дриадам и т.д.).

В монотеистических религиях, таких как христианство или

РСЛЭМ,

существует

лишь единый Бог, который считается творцом

_ира

и человека. Так, в Библии,

священной

книге христиан, рас-

казывается, что на шестой день творения Бог сотворил человека

по образу и подобию своему, чтобы тот владел всей Землей. Он

сделал Адама из праха земного и вдохнул в него дыхание жизни.

Затем из ребра

Адама

он создал Еву.

Коран рассказывает о том, как Аллах создал человека из эс-

сенции глины, превратил ее в каплю, создал из нее сгусток кро-

ви, затем кусок мяса и кости. После этого он облек кости мясом

и вырастил человека в другом творении.

Подобные утверждения могут быть лишь предметом веры, но

не научного доказательства. Тем более, что был обнаружен ряд

фактов, не укладывающихся в религиозную картину мира. Сре-

ди них — обнаружение останков существ, имеющих сходство с ]

человеком, но не являющихся людьми. Кроме того, были най-

дены каменные орудия труда, возраст которых был очень велик,

а с точки зрения священных книг человека тогда еще не было,

так что было неясно, кто их создал. И наконец, создание теории

эволюции поставило вопрос о том, почему человек не должен

подчиняться общим закономерностям развития живой природы.

Поэтому с момента возникновения науки ученые и фило-

софы начали искать другие объяснения происхождению чело-

века. И далеко не все из них согласны с эволюционной теорией.

Так, Аристотель говорил о целевых причинах, заложенных во

все предметы и явления мира, в том числе и в живые организмы.

Наличие таких изначально заложенных целей заставляет их

развиваться и усложняться. В ходе этого процесса и появился

человек.

В Новое время появилась идея о Мировом Разуме, вызвав-

шем появление человека. В наши дни такая точка зрения полу-

чила некоторые основания. Ученый Ж.

Моио

подсчитал, что по-

явление генома человека, сложность которого оценивается чис-

лом

1000

требовало бы

эволюции живого случайного перебо-

ра вариантов, равного

900

на одну особь. Такие числа просто

не реальны, поэтому Моно заявил об уникальности как жизни,

так и человека, об их возникновении вопреки ходу природы.

Схожую точку зрения высказал в 1978 г. другой французский

биолог — Э. Марке. Он предположил, что толчок в эволюции

жизни, приведший к появлению человека, был вызван вхожде-

510

нием

в предковый зоологический вид особого «оператора», «под-

сказавшего» обезьянам путь к человеку. Да и концепция номо-

генеза, о которой мы говорили выше, тоже подчеркивает целе-

направленность как изначальное свойство жизни. Берг, автор

концепции номогенеза, считал, что появление человека было

предопределено этой целесообразностью.

^л..

и«,™

По

степени доказательности эта точка зре-

космическая

концепция

ния стоит

ближе всего к концепции креа-

ционизма. Возникла она в 60-е годы XX в.

под влиянием успехов космонавтики и растущей популярности

научно-фантастической литературы. Сторонники этой концеп-

ции исходят из того, что человек на Земле появился в результате

вмешательства инопланетян. Это могло быть либо осуществле-

нием заранее намеченной цели — распространение разума на

подходящих планетах, либо результатом несчастного случая —

аварии космического корабля инопланетян, заставившего их

остаться на Земле, и их последующего одичания.

Наиболее подробно космическая концепция была изложена

Э. Фон

Дэникеном

в книге «Воспоминания о будущем». По его

мнению, несколько миллионов лет назад посланцы внеземной

цивилизации посетили нашу планету и, руководствуясь своими

целями, внесли изменения в генетический аппарат гоминид,

вызвав таким образом появление человека. Позже они еще не-

сколько раз посещали нашу планету, чтобы проконтролировать

и помочь своим питомцам. Для доказательства этой точки зрения

в книге приводится множество свидетельств палеоконтактов.

Биологическая Предпосылки, которые привели к формиро-

концепция

ванию этой концепции, появились в эпоху

Великих географических открытий, сделав-

ших доступными для наблюдений и исследований практически

весь мир. Начиная с XV века, европейцы узнали о существова-

нии множества разных стран и народов, совсем не похожих на

них, имевших совершенно другие традиции и обычаи.

Многие

из этих народов находились на уровне каменного века. Вначале

господствовало убеждение, что народы отличаются по уровню

своего развития, потому что такими их создал Бог.

Но с начала XIX в. в естествознание начинает проникать идея

всеобщей связи и развития, которая в антропологии трансформи-

ровалась как представление о развитии человечества, о том, что

народы могут находиться на разных ступенях общественного про-

гресса. Основная заслуга в этом" принадлежит

,9.

Тайлору,

кото-

511

рый в середине XIX в. разработал основные положения классиче-

ского эволюционизма — теории, утверждающей единство челове-

ческого рода, развивающегося по единым законам. Тогда же бы-

ли высказаны предположения, что разные народы движутся по

ступеням общественного развития с разной скоростью, но путь,

который им предстоит пройти, один. Так в науке была сформу-

лирована принципиальная возможность изучения древней исто-!

рии современных народов через исследование сохранившихся!

бесписьменных народов.

Параллельно с этими исследованиями появились и

первые

научные представления о происхождении

человека,

являющегося

результатом развитая животного мира Земли.

Подтверждениями

длительного эволюционного развития человека, свидетельством

того, что он далеко не всегда был цивилизованным, стали наход-

ки каменных орудий труда, созданных первобытными людьми.

Впервые эти идеи были высказаны К. Линнеем, который в ]

своей «Системе

природы»

отнес человека к животному

миру,

от-

вел ему место рядом с человекообразными обезьянами. Во второй

половине

ХУШ

в. естествоиспытатели Ж. Бюффон и П. Кампер ',

показали глубокое сходство в строении основных органов челове-

]

ка и животных, прежде всего высших обезьян, заложив основы

научной приматологии. Это позволило поставить на новый,

более

высокий уровень вопрос о границах между человеком и

высшими*

приматами.

В первой половине XIX в. ученые накопили материал,

доста-Я

точный для разработки научной теории

антропосоциогенеза.

СреД

ди сделанных открытий особое место занимают исследования

французского археолога Буше де Перта, который собрал

множе-

ство каменных орудий труда, принадлежавших первобытному че-

]

ловеку. Его открытия отодвинули время появления человека с ,

библейских шести тысяч лет далеко в прошлое. Несмотря на раз- |

вернутую

консервативными кругами обструкцию этих открытий, |

в середине века они были признаны, а археологи стали

использо-

вать

термины «палеолит* и «неолит».

К этому времени в науке сложились теоретические предпо-

сылки появления теории антропосоциогенеза. Важнейшей из

них стало проникновение идей эволюционизма в биологию. Но,

признавая эволюцию органического мира, даже самые смелые

естествоиспытатели не решались поставить человека в один ряд

с животными и растениями. Так, даже Ламарк, автор первой

эволюционной концепции, высказал предположение о возмож-

ном происхождении человека от шимпанзе, но не счел возмож-

512

ным развить его дальше. Он предпочел ограничиться замечанием,

что человек происходит не только от животных.

Решающий, подлинно революционный шаг был сделан Ч. Дар-

вином, который в 1871 г. опубликовал свою книгу «Происхож-

дение человека и половой отбор». В ней на громадном фактиче-

ском материале Дарвин обосновал два очень важных положения:

* человек произошел от животных предков;

• человек состоит в родстве с современными человекообраз-

ными обезьянами, которые вместе с человеком произошли

от более древней исходной формы.

Так возникла симиальная {обезьянья) концепция антропогенеза,

согласно которой человек и современные антропоиды произошли

от общего предка, жившего в отдаленную геологическую эпоху и

представлявшего собой ископаемое африканское обезьяноподоб-

ное существо. С этого момента место божественного творения в

науке заняла эволюция живой природы, протекающая на основе

наследственной изменчивости, естественного отбора и борьбы за

существование.

В последарвиновский период развития биологии его взгляды

были подтверждены многочисленными открытиями, прежде все-

го, в области палеонтологии. Так, сам Дарвин делал выводы о

родстве человека и высших обезьян только на основании кос-

венных выводов, исходя из сходства строения современного че-

ловека и современных антропоидов. Палеонтологам удалось най-

ти некоторые промежуточные формы между современным чело-

веком и обезьяноподобными предками — питекантропов, синан-

тропов, неандертальцев и, наконец, ископаемых людей совре-

менного типа — кроманьонцев.

Во второй половине XX в. с помощью биохимии, физиоло-

гии, иммунологии и генетики удалось получить и другие доказа-

тельства родства человека с животным миром нашей планеты.

Прямым доказательством родства человека и обезьян стали ос-

танки ископаемых существ — как общих предков человека и

человекообразных обезьян, так и промежуточных форм между

обезьяньим предком и современным человеком. Первые откры-

тия такого рода произошли в Южной Африке, а затем в Восточной

Африке. Современные антропоиды, к которым относятся ныне

существующие человекообразные обезьяны — шимпанзе, горилла,

орангутанг и гиббон, представляют собой боковые ветви «родст-

венников» человека, они тоже произошли от вымерших обезьян.

Среди этих обезьян ближе всего к человеку стоит шимпанзе.

17 Концепции современного естествознания

С-1

*Э

По последним данным, появление высших обезьян, давших

начало обезьяньим предкам человека, произошло около 20 млн

лет назад. Судя по всему, в то время существовало около 20 ро-

дов и 30 видов антропоидов. Большинство из них вымерло, а

переход к человеку осуществил лишь один вид. Анализ иско-

паемых форм показал, что у них была меньшая, чем у совре-

менных обезьян приспособленность к древесному образу жизни,

они могли передвигаться как по земле,

так.

и по деревьям. Кро-

ме того, у них руки были короче, а ноги длиннее, чем у совре-

менных обезьян, мозг больше, а клыки меньше.

Итак, древнейший предок человека и высших обезьян, из-

вестный науке, — рамапитек — жил на территории от Индии до

Африки примерно 14 млн лет назад. Около 10 млн лет назад от

него отделился предок орангутанга —

сивапитек.

Он остался Б

Азии, где и сейчас живут его потомки. А общий предок горил-

лы, шимпанзе и человека, по-видимому, укоренился на Афри-

канском континенте. Там же найдены останки австралопитека,

Возраст

древнейших из них оценивается в 5,5 млн лет. Их появ-

ление стало первой стадией эволюции человека. Около 2 млн

лет назад среди австралопитеков появился

зинджантроп

— чело-

век умелый, который обладал такими признаками, как прямо-

хождение, заметная развитость кисти руки, и умел применять и

изготавливать каменные орудия труда.

Дальнейшее развитие человека было рядом последовательно

сменявших друг друга типов, отличавшихся специфичными мор-

фологическими чертами, уровнем материальной культуры, особен-

ностями поведения, сознания, речи и

т.д.

Оно описывается стади-

альной концепцией. В ее разработку большой вклад внесли россий-

ские антропологи, выделившие четыре стадии антропогенеза:

1) австралопитеки — предшественники человека;

2) прогрессивные австралопитеки,

архантротгы,

среди которых

были питекантропы, синантропы и др. — древнейшие люди;

3) палеоантропы (неандертальцы) — древние люди;

4) неоантропы (кроманьонцы) — ископаемые люди совре-

менного анатомического типа.

Считают, что древнейшие люди появились около 1 млн лет

назад и прошли эволюцию от питекантропа к неандертальцам,

появившимся около 200 тыс. лет назад, и далее — к

кроманьон-

цу, который появился около 40 тыс. лет назад и был уже вполне

сформировавшимся человеком. Хорошо развитый мозг, общест-

венный характер труда привели к резкому уменьшению зависи-

мости кроманьонца от внешней среды, к появлению абстракт-

лого

мышления и попыткам отражения окружающей действи-

тельности в художественных образах. Так появились зачатки ис-

кусства (наскальные рисунки, резьба по дереву и кости) и пер-

вичные формы религии. После этого эволюция человека вышла

из-под определяющего влияния биологических факторов и при-

обрела социальный характер.

Трудовая

Если симиальная и

стадиальная концепции

концепция отвечают на вопрос о том, кто был предше-

происхождения ственником человека, от кого он произошел,

человека

то

на вопрос о причине превращения обезь-

яноподобных предков в человека отвечает

трудовая концепция. По словам Ф. Энгельса, труд создал чело-

века. Поэтому переломный момент в антропогенезе был связан

с формированием условий, при которых человек мог начать тру-

диться, развивая при этом свои руки и мозг.

Таким образом, важнейшими шагами в ходе эволюции чело-

века стали прямохождение, а также развитие руки и

мозга

Они

вызвали перестройку телесной организации ископаемого предка,

привели к его очеловечиванию.

Переход к прямохождению был связан со сменой древесного

образа жизни на наземный и вызван наступлением ледникового

периода. Очевидно, что гоминидные предки не ушли к экватору

вместе с тропическими лесами, а стали приспосабливаться к но-

вым суровым условиям. При этом предки австралопитеков пере-

двигались по земле в полувертикальном положении, что о'сво-

бождало их верхние конечности для защиты и охоты. Для этого

они могли использовать камни и палки. Кроме того, поскольку

перемещение на двух ногах сложнее, чем на четырех конечно-

стях, стала развиваться психика. Она была нужна для быстрого

ориентирования, координации тела и работы конечностей. Это в

свою очередь повлекло изменение анатомического строения

мозга. Средний объем мозга австралопитека составлял 552 см

У современных человекообразных обезьян средний объем мозга

такой же, но по сложности мозг австралопитека значительно

превосходит их.

Итак, прямохождение высвобождало передние конечности и

создавало предпосылки для превращения их в руку — орган тру-

довой деятельности. Кроме того, изменение положения головы

и глаз привело к возрастанию зрительной информации, что соз-

давало предпосылки для совершенствования форм восприятия

действительности в конкретных образах. Эти достоинства обес-

азывают

гоминидноп

/приадой,

515

лечили победу обезьянолюдей в борьбе за существование и при-

вели 1,5—2 млн лет назад к широкому расселению их по Афри-

ке, Средиземноморью и Азии.

Эволюция австралопитека протекала в сложных условиях.

Спустившись на землю, они не могли быстро бегать, у них не I

было острых когтей и зубов, а малая плодовитость могла при-

вести к вымиранию всего вида. Поэтому естественный отбор

шел в направлении закрепления тех качеств, которые помогали

приспособиться к новым условиям жизни. Так, совершенство-

валось прямохождение, устойчивость тела и, конечно, развива-

лись верхние конечности. Вначале рука была слабо развита и

могла производить лишь самые простые действия. Но в ходе

естественного отбора рука научилась использовать камни и ду-

бины, а также кости и зубы убитых животных для защиты и на-

падения, для выкапывания корней и клубней, для сдирания

шкур со своей добычи, разрезания мяса и т.д.

Поначалу наши предки применяли названные предметы в

качестве орудий труда и оружия необработанными. Но при мно-

гократном использовании камней и костей от них могли отла-

мываться обломки, оставляя режущую поверхность, после чего

их можно было использовать более эффективно. Поэтому авст-

ралопитеки начали обрабатывать орудия труда, сначала спора-

дически, а затем постоянно.

Так человеческие предки стали не просто использовать, но и

производить орудия труда. В свою очередь, труд обусловил за-

рождение и развитие социальных отношений, сознания, мыш-

ления, языка, то есть окончательно превратил животное в чело-

века. С этого момента можно говорить о величайшем качест-

венном скачке

развитии органического мира, приведшем к

появлению человека. Он стал единственным существом на Зем-

ле, способным к сознательной целенаправленной деятельности

по преобразованию окружающего мира.

С самого начала труд был общественным, так как обезьяны

вели стадный образ жизни. Особое значение для формирования

социума имела стадная охота, в которой складывались социаль-

ные отношения между членами стада, а также формировался

высший уровень психики — сознание.

Накапливавшийся жизненный опыт в познании природы со-

вершенствовался от поколения к поколению. При этом прежде

существовавшие инстинкты — генетически заложенные про-

граммы поведения в определенных ситуациях — постепенно от-

мирали. Поэтому возникла настоятельная необходимость в ином,

небиологическом способе хранения и передачи информации,

516

необходимой для выживания вида. Так появилась символическая

деятельность — речь, связанная со способностью замешать при-

родные процессы и явления их образами и символами. Это, в

свою очередь, повлекло за собой дальнейшее развитие мозга, про-

цесса мышления, легло в основу абстрактного мышления, свой-

ственного только человеку.

Но не следует считать, что с появлением зачаточных форм

труда человек перестал подчиняться биологическим факторам

эволюции — изменчивости, наследственности и естественному

отбору. Еще долго они оставались ведущими в эволюции чело-

века, лишь постепенно уступая свое место социальным факто-

рам — трудовой деятельности, общественному образу жизни,

речи и мышлению. Их черед настал лишь после появления чело-

века современного вида, которое произошло совсем недавно —

около 40 тысяч лет назад.

„

Человек выделился из окружающего мира

концепция благодаря появлению способности к труду, к

антропогенеза сознательной деятельности. Как считает со-

временная наука, возникновение таких не-

обычных способностей у предчеловека должно было опираться

на какие-то биологические предпосылки, создавшие возмож-

ность качественного скачка. На этой основе возникли предпо-

ложения о роли полезных мутаций у предчеловека в наследст-

венном аппарате, впоследствии закрепленных

биологическдй

социальной эволюцией. Причины появления мутаций такого

рода могли быть самыми разными.

Одной из возможных причин стало влияние ближнего космоса

и солнечной активности. Воздействие ближнего космоса шло по

двум направлениям: через изменение среды обитания древних

обезьян, прежде всего ландшафта и климата, и через трансфор-

мацию самой жизни, проявлявшуюся через мутации, естествен-

ный отбор и борьбу за существование. Влияние солнечной ак-

тивности на земные процессы и явления было доказано россий-

ским ученым

Л.Л.

Чижевским еще в 30-е годы XX века. Совре-

менная наука

согласна

с ним в том, что периодические колеба-

ния магнитного поля Солнца влияют на нервную систему и сер-

дечную деятельность и в прошлом могли привести к мутациям

древних обезьян.

В качестве еще одной причины мутаций ученые называют

периодическую смену магнитных полюсов Земли. На протяжении

последних четырех миллионов лет северный и южный магнит-

ные полюса менялись четырежды. Но в период смены полюсов

517

магнитосфера Земли, защищающая биосферу от космических

лучей, намного ослабевает. Это приводит к увеличению ионизи-

рующей радиации на 60% и в 2 раза увеличивает частоту мута-

ций в зародышевых клетках

гоминид.

Автор этой гипотезы

ан-

трополог

Г.Н.

Матюшкин

выявил совпадение датировки много-

численных находок останков гоминид в Африке с периодами

смены полярности геомагнитного поля.

Дополнительным фактором, вызвавшим появление непо-

средственных предков человека, стала геологическая активность

Земли и радиация снизу. Так, в Восточной Африке, признанном

месте появления человека, около 20 млн лет назад образовались

трещины в земной коре, в результате чего на поверхности обна-

жились залежи урановых руд. Там и в наши существует естест-

венный атомный реактор, появившийся миллионы лет назад.

Он интенсивно влиял на приматов, живших в пещерах, распо-

ложенных вблизи от него, вызывая мутации разного рода.

Кроме

повышенной радиации в Восточной Африке наблю-

далась интенсивная вулканическая деятельность, часто случа-

лись землетрясения. При этом на поверхность Земли всегда

вы-

брасывается огромное количество веществ, являющихся мутаге-

нами. Все это также создавало условия как для повышения час-

тоты мутаций, так и для естественного отбора.

Но естественная радиация и другие мутагенные факторы

могли быть только спусковым крючком начавшегося процесса

превращения обезьяны в человека. Считается, что при этом на-

блюдался синдром

Бьюси

—

Клювера,

приведший к кризису чисто

животного способа существования. Он проявлялся в том, что

радиация повреждала некоторые участки мозга — миндалевид-

ное ядро, поясную извилину или мозговой свод. Это приводило

к огрублению и сокращению хватательных функций задних

ко-

нечностей, которые отныне должны были служить лишь средст-

вом передвижения по земле. Кроме того, у высших приматов

начинали размываться половые циклы, и появлялась способ-

ность к деторождению в течение всего года. Власть инстинктов

ослабевала, вместо них формировались символические способы

хранения и передачи необходимой для выживания информации,

поэтому правила жизни начинали преобразовываться.

В 1960-е годы ученым удалось выяснить, что источником

ге-

нетических мутаций может быть не только радиация, но и

стресс, запредельные нервные нагрузки. Стресс — это острая гор-

мональная реакция организма на

ситуацию

резкого расхождения

между нужным результатом и наличными условиями. При этом

518

возникают резко отрицательные эмоции, вспышки страха, гнева

и т.д. По мнению антропологов и палеопсихологов, в ситуации

резкого изменения климата, вызвавшего сокращение жизненных

ресурсов в Африке, стресс вызывался частым голодом. Результа-

том было расшатывание иммунной системы и наследственного

аппарата.

Влияние радиации на изменчивость организма несомненно.

Любая доза радиации может вызвать изменения в наследствен-

ном аппарате и привести к рождению детей, сильно отклоняю-

щихся от нормы. Их родителям они могут казаться уродами.

Тем не менее, они могут оказаться способными к дальнейшему

воспроизводству, при котором появившиеся у них изменения

будут сохранены.

Так, скорее всего, и обстояло дело с человеческими предками.

Произошедшие мутации сократили число хромосом. Известно,

что у низших обезьян число хромосом колеблется от 54 до 78, а

у высших обезьян их 48. Число хромосом у человека — 46, оно

всего на 2 отличается от числа хромосом у высших обезьян. По-

этому итальянский генетик Б.

Кларелли

высказал гипотезу о

слиянии у далекого предка двух пар хромосом, в результате чего

их число сократилось, при этом укрепились те хромосомы, ко-

торые отвечали за развитие мозга и нервной системы. Это пред-

положение косвенно подтверждается тем, что в соматических

клетках некоторых людей встречается аномальный набор хромо-

сом

(XXV—

у женщин и

ХУУ

— у мужчин). Он обычно сопро-

вождается умственной отсталостью и ростом агрессивности. По-

явление лишней хромосомы считают генетическим атавизмом.

Поэтому, с точки зрения генетики, человек — это обезьяний

урод. Поэтому высшие обезьяны имеют высокое морфологиче-

ское и биохимическое сходство с человеком. Состав белков кро-

ви и тканей, структура ДНК не совпадают лишь на 1%.

Мутанта, ставшего предком человека, в обычных условиях

ждала неминуемая гибель. Но он нашел замену всему тому, что

у него отобрала природа. Он стал использовать искусственные

орудия труда, жить в обществе, творить культуру. Иными слова-

ми, он стал человеком.

20.2. Сходство и отличие

человека и животных

Рассматривая вопрос о появлении жизни на Земле, мы уста-

новили, что это стало возможньш благодаря грандиозному скачку

материи в эволюции Вселенной. Отмечалось также, что жизнь на

нашей планете появилась в форме примитивной биосферы, раз-

витие которой шло от ступени к ступени, скачкообразно переходя

в качественно новые состояния. В целом при этом образовыва-

лись все более сложные и упорядоченные формы живого вещест-

ва. В истории биосферы бывали зигзаги, временные остановки

прогрессивного развития, но они никогда не переходили в ста-

дию деградации, поворота движения вспять. Достаточно взгля-

нуть на перечень важнейших вех в истории биосферы, чтобы

убедиться в этом. После первой глобальной бифуркации в исто-

рии биосферы, какой

стало

само зарождение жизни, появились

простейшие прокариоты. Затем настал черед значительно более

высокоорганизованных эукариотов, в том числе и аэробных орга-

низмов. Их появление было связано с большим локальным сни-

жением энтропии, но ценой этому стало уменьшение стабильно-

сти отдельного организма и появление индивидуальной смерт-

ности, закодированной в генетическом аппарате, отсутствовав-

шей ранее. Это стало еще одной точкой бифуркации в развитии

биосферы Земли, как и появление гетеротрофных организмов,

обладающих способностью к максимальному усвоению энергии,

которое привело к увеличению эффективности в использовании

внешней энергии и материи, резко интенсифицировало естест-

венный отбор.

Следующими точками бифуркации стали: появление много-

клеточных организмов и функциональной дифференциации кле-

ток внутри организмов; появление организмов с твердыми ске-

летами, открывших путь к образованию высших животных, и,

наконец, возникновение у высших животных развитой нервной

системы и формирование мозга как центра сбора, переработки,

хранения информации и управления на ее основе функциони-

рованием и поведением организмов.

Появление разума стало второй фундаментальной бифуркацией

в истории биосферы. После этого проявилась способность материи

познавать себя, что стало возможным с рождением человека и че-

ловечества. Таким образом, человек своими корнями прочно ухо-

дит в биосферу Земли, являясь одним из ее многочисленных есте-

ственных созданий. Об этом говорит множество фактов, открытых

наукой как в прошлом, так и сравнительно недавно.

Сходство Подтверждением родства человека и живот-

человека

ных

ЯБЛЯ1

°тся

следующие

факты,

с животными

человека и животных одинаковый

вещественный состав, строение и поведение.

Человек состоит из тех же белков и нуклеиновых кислот, что и

животные, многие структуры и функции нашего тела такие же,

520

как и у животных. Чем выше на эволюционной шкале стоит

животное, тем больше его сходство с человеком.

2. Человеческий зародыш проходит в своем развитии те же

стадии, которые прошла эволюция животного, поэтому в разное

время у него появляются жабры, хвост и т.д. Это так

называе-

мый биогенетический закон.

3. У человека имеются рудиментарные органы, которые вы-

полняли важные функции у животных, но человеку они не нуж-

ны, хотя и сохранились. Так, некоторые люди умеют шевелить

ушами, хотя никакого практического эффекта это умение не дает,

для животных — это один из факторов, способствующих луч-

шему восприятию звуков, что важно в борьбе за существование.

4. Иногда появляющиеся атавизмы (пережитки) также свиде-

тельствуют о родстве человека с животными. Ведь иначе объяс-

нить рождение младенцев, полностью покрытых шерстью, лю-

дей, имеющих хвост, просто невозможно.

5. Данные генетики также дают доказательства преемствен-

ности между низкоорганизованными и высокоорганизованными

формами жизни. Так, установлено, что в генотипе человека при-

мерно 95% генов унаследовано от наших обезьяноподобных пред-

ков, 60—70% генов принадлежат примитивным насекомоядным

млекопитающим, послужившим исходной группой

для

эволю-

ции всех приматов. В генотипе человека есть также гены, пере-

данные через длинный ряд промежуточных форм от рыбообраз-

ных предков, и т.п.

Перечисленные доказательства родства человека с животным

миром нашей планеты считаются достаточными для того, чтобы

перестать обсуждать вопрос об инопланетянах — предках чело-

века или каких-то иных возможностях появления разума на

Земле.

Таким образом, основные черты строения и эмбрионального

развития человека четко определяют его как вид Человек разумный

в типе хордовых, подтипе позвоночных, классе млекопитающих,

отряде приматов, подотряде человекообразных обезьян.

Отличия

человека Однако

отличия человека от животных но-

от

животных

сят

Фундаментальный характер.

Первое фундаментальное отличие чело-

века — способность к

понятийному

мышлению?

то есть к форми-

рованию отвлеченных, абстрактных представлений о предметах,

в которых обобщены основные свойства конкретных вешей. Да-

же высшие животные им не обладают. Мышление животных, ес-

ли о таковом вообще можно говорить, всегда конкретно, а мыш-

521

ление человека может быть абстрактным, отвлеченным, обоб-

щающим, понятийным, логичным. Поэтому, хотя многие живот-

ные могут совершать очень сложные действия (например, пчелы

строят соты, бобры — плотины и т.д.), в их основе лежат генети-

чески заложенные программы поведения — инстинкты. И лишь

человек вначале составляет план действий, а потом претворяет

его в жизнь, так как никаких наследственных программ поведе-

ния он не имеет. Человек сознает, что он делает, и понимает мир.

Поэтому важной стороной

антропосоциогенеза

является раз-

втве

сознания — высшей формы отражения мира. Именно

сознание позволяет человеку познавать окружающий мир,

пере-

живать свое отношение к этому миру, регулировать свою дея-

тельность. В сознании человека складывается картина мира, со-

стоящая из понятий и образов. Так происходит удвоение мира и

появляется идеальный мир, замещающий реальный мир в на-

шем сознании. Он позволяет человеку планировать свои дейст-

вия, а также рассуждать и строить умозаключения. Стержнем,

благодаря которому формируется идеальный мир нашего созна-

ния, является мышление.

Сознание складывается на базе высокоразвитой психики

высших приматов. Это стало возможным после структурных из-

менений в мозге, развития трудовой деятельности и социальных

отношений, в свою очередь вызвавших развитие коммуникатив-

ной деятельности — языка. Без развития сознания было бы не-

возможно выделить и передать другим особям те свойства пред-

метов, которые необходимы для производства из них орудий

труда. Они выявляются при взаимодействии предметов, в ходе

которого только и можно создать орудие труда. Так, ударяя

камнем о камень, наши предки получали результат, отличный от

удара камнем о дерево. Сравнивая их между собой, можно было

выявить объективные свойства предметов, а также объективные

связи между ними. Животные к выявлению таких свойств пред-

метов не способны, они выделяют лишь те свойства среды, ко-

торые определяются механизмом инстинктов. Поэтому фикса-

ция объективных связей и свойств предметов представляет со-

бой не что иное, как обобщение. Оно фиксируется в определен-

ном знаке, после чего может передаваться другим членам кол-

лектива и сохраняться в коллективной памяти.

Обобщение, фиксированное в знаке, представляет собой про-

цесс познания мира в самом широком смысле. Ведь результатом

познания является получение знаний — выраженных в системе

знаков обобщенных элементов сознания, позволяющих различать

522

вещи объективного мира. Таким образом, именно знания явля-

ются ядром сознания.

Но человек не только познает мир, но и оценивает его с точ-

ки зрения значимости предметов и явлений мира для себя. По-

этому сознание — это еще и сфера переживания действительно-

сти, связанная с эмоционально-волевой стороной. Она формиру-

ется на базе эмоциональной сферы гоминид.

На начальных этапах развития сознание было предметным,

оно не могло происходить в отрыве от орудий труда. Необходи-

мый опыт передавался в процессе коллективного подражания.

Примитивные орудия труда изготавливались с помощью одно-

типных действий (например, скалывание заготовки отбойником),

поэтому устойчивое идеальное целеполагание еще не бьыо разви-

то. Оно стало развиваться с переходом к многозвенному трудово-

му процессу, в ходе которого производились составные и специа-

лизированные орудия труда. При этом происходит интериориза-

ция сознания, то есть предметное действие человека уходит во

внутренний план, а непосредственным носителем мысли стано-

вится язык. После этого предметно-действенное сознание сменя-

ется мифологическим, отражающим мир в форме идеальных чув-

ственных образов.

Второе фундаментальное отличие человека от животных —

речь. Опять-таки, у животных может быть очень развита система

общения с помощью сигналов (например, дельфины общаются с

помощью звуков и ультразвуков, муравьи — с помощью запа-

хов). Все это общение идет на основе первой сигнальной систе-

мы — через запахи, касания, видимые позы, мимику, жесты,

слышимые звуковые сигналы. Но только у человека есть то, что

И.П.

Павлов назвал второй сигнальной системой — общение с

помощью слов. Этим человек отличается от других обществен-

ных животных. Таким образом, слово становится видовым при-

знаком человека. Скорее всего, речь появилась из звуков, про-

износимых при совместной охоте и других коллективных дейст-

виях. Такие звуковые сигналы хорошо распространялись на

большие расстояния, были эффективны в темноте, в тумане, в

лесу, в горах и в пещерах. Кроме того, они могут быть диффе-

ренцированными и выражать широкий спектр эмоциональных

состояний.

Вероятно, у человекообразных обезьян и первобытных людей

в зачаточной форме сосуществовали два типа языка — первич-

ный и вторичный. Первичный язык развивался на основе зри-

тельно-двигательной коммуникации, он был языком жестов.

523

Современные человекообразные обезьяны способны

использо-

вать его. Вторичный язык формировался на базе звуковой ком-

муникации, в основе которой были эмоционально окрашенные

крики обезьян и нейтральные шумы, не сопровождавшиеся ви-

димым возбуждением.

На ранних этапах

антропосоциогенеза

эти типы языков со-

существовали. Очевидно, австралопитеки в основном общались

с помощью жестов, сопровождая их звуковыми восклицаниями.

Но в некоторых ситуациях, когда руки были заняты, жесты бы-

ли просто невозможны. Также жесты нельзя было использовать

по ночам, в тумане и т.д. Кроме того, жесты плохо подразделя-

ются на составные элементы, из-за чего с их помощью трудно

выражать сложные ситуации. Поэтому параллельно шло непре-

рывное совершенствование звуковой коммуникации. Если у че-

ловекообразных обезьян насчитывалось 20—30 сигналов, то у

австралопитеков их было около сотни.

Собственно речь возникла уже у питекантропов, у которых

были слова для обозначения отдельных предметов и некоторых

действий. Они были общими для всех людей одной группы. Счи-

тается, что вначале появились корни глаголов, называющие опре-

деленные виды деятельности, а затем другие части слова и речи.

В речи питекантропов преобладали щелкающие и носовые

звуки. У неандертальцев совершенствовалась артикуляция, фор-

мировалась простейшая грамматика и синтаксис, расширялась

лексика. Если питекантропы использовали речь только в диалоге,

то неандертальцы использовали монолог, сложные формы вы-

сказываний и сложные предложения.

Третье важнейшее отличие человека от животных — способ-

ность к труду. Конечно, все животные что-то делают, а высшие

животные способны к сложным видам деятельности. Обезьяны,

например, используют палки как орудия для доставания плодов.

Но только человек способен изготовлять, создавать орудия тру-

да. Именно с этим отличием связано утверждение, что живот-

ные приспосабливаются к окружающей среде, а человек преоб-

разует ее, и что труд создал человека. Возможно, причиной соз-

дания орудий труда человеческими предками была резко обед-

ненная природная среда, в которой они оказались. Как показы-

вают современные опыты с обезьянами, при небольшом количе-

стве предметов они способны надолго концентрировать свое

внимание. Скорее всего, именно так гоминидам удалось пере-

ключить свое внимание с интересующего их объекта на обраба-

тываемое орудие труда.

524

Скорее всего, первыми орудиями были кости и зубы убитых

австралопитеками животных. Также использовались камни и

палки. Очевидно, от них нередко откалывались обломки и ос-

колки, оставляя после себя режущие острые края. Заметив это,

наши далекие предки начали сами производить соответствую-

щую обработку орудий, вначале спорадически, а затем постоян-

но. Возраст древнейших каменных орудий труда сегодня оцени-

вается в 2—3 млн лет.

После этого эволюция человека сопровождалась совершенст-

вованием техники обработки орудий труда. На каждой новой

ступени предки современных людей отличались все более со-

вершенным строением тела, большим объемом и более развитой

структурой мозга, более гибкой рукой. Постепенно нарабатыва-

лись стабильные приемы изготовления орудий. Их нужно было

передавать другим людям, поэтому появляется необходимость в

небиологической форме хранения и передачи информации, ус-

ваиваемой в процессе обучения.

Огромную роль в развитии человека сыграло освоение огня.

С его помощью люди обрабатывали пишу, которая стала лучше

усваиваться. Кроме того, огонь согревал их, позволял изготовить

более совершенные орудия труда. Таким образом, человек сде-

лал гигантский шаг

вперед,

к сознательному контролю над сво-

ей жизнью, уходя из-под абсолютной власти природы.

Важнейшим занятием предков людей была стадная

охота

—

коллективная деятельность, в ходе которой складывались ору-

дийное, практическое отношение к природе, социальные отно-

шения в первобытном стаде, что требовало развития высшего

уровня психики — сознания. Также шло укрепление связей во-

круг производства орудий труда, передачи социального опыта,

развивалась сплоченность. Ведь и при производстве орудий тру-

да, и при совместной охоте на крупных животных нужно было

научиться организовывать и координировать свои действия. При

этом заранее вырабатывалась стратегия поведения и коллектив-

ная организация для решения поставленной задачи.

Параллельно с этим шел процесс естественного разделе-

ния труда, который вначале шел по половозрастному призна-

ку, — мужчины охотились, женщины занимались собиратель-

ством, Приготовлением пищи и воспитанием детей, старики

делали орудия труда и обучали молодежь. Это привело к росту

производительности труда, развитию примитивных отноше-

ний обмена.

525