Городецкий В. История экономических учений

Подождите немного. Документ загружается.

Городецкий В. История

экономических учений

ОГЛАВЛЕНИЕ

Тема 1. Предмет, методология и структура курса

«История экономических учений»

Экономические учения дорыночной экономики

Тема 2. Экономическая мысль Древнего мира

1. Экономическая мысль цивилизаций Древнего Востока.

2. Экономическая мысль цивилизаций Древней Греции

3. Экономическая мысль цивилизаций Древнего Рима

Тема 3. Экономическая мысль средневековья

1. Экономическая мысль Востока.

2. Экономическая мысль Европы.

Тема 4. Меркантилизм - первая концепция рыночной

экономической теории

1. Меркантилистская концепция богатства.

2. Особенности раннего и позднего меркантилизма.

Экономические учения эпохи нерегулируемых рыночных

отношений

Тема 5. Зарождение классической политической

экономии. Общая характеристика.

1. Причины появления классической политической

экономии

2. Основные отличия классической политической

экономии от меркантилизма

3. Хронологические границы классической политической

экономии

4. Этапы развития классической политической

экономии.

Тема 6. Родоначальники «классической школы»

1. У. Петти - родоначальник классической политической

экономии (кпэ) в Англии

2. Возникновение классической школы во Франции. П.

Буагильбер и его «Обвинение Франции».

3. Ф. Кенэ - основоположник школы физиократов.

4. Физиократические воззрения А. Тюрго.

Тема 7. Экономическое учение Адама Смита

1. А. Смит - центральная фигура классической

политической экономии.

2. Особенности в методологии исследований А. Смита.

3. Теоретическое наследие А. Смита.

Тема 8. «Классическая школа» в трудах последователей

А. Смита.

1. Постмануфактурный период и его влияние на

экономическую мысль.

2. Завершение классической политической экономии.

Экономическое учение Дж. С. Милля.

Тема 9. Концепции противников «классической школы»

1. Утопический социализм конца 18 - начала 19 века

2. Концепции реформ на базе моральных идеалов «добра

и справедливости»

3. «Историческая школа» Германии.

Тема 10. Зарождение маржинализма. Общая

характеристика.

1. Предшественники маржинализма.

2. Общая характеристика маржинализма.

3. Этапы «маржинальной революции» и эволюция

маржинальных идей.

Тема 11. Маржиналисты-субъективисты первого этапа

«маржинальной революции».

1. К. Менгер - основоположник австрийской школы

маржинализма.

2. Экономические воззрения О. Бем-Баварка и Ф. Визера.

3. Маржинальные идеи У. Джевонса и Л. Вальраса.

Тема 12. Завершение маржинальной революции и

формирование неоклассической теории

1. Экономическое учение А. Маршалла.

2. Экономическое учение Дж. Б. Кларка.

3. В. Парето и проблемы экономического равновесия

Экономические учения эпохи регулируемых рыночных

отношений

Тема 13. Американский институционализм

1. Общая характеристика институционализма.

2. Основные направления институциональной теории.

2.1. Торстейн Веблен

2.2. Джон Р. Коммонс

2.3. Уэсли Клер Митчелл

Тема 14. Теории о рынке с несовершенной конкуренцией

1. Предпосылки переосмысления теоретической

концепции совершенной конкуренции.

2. Теория монополистической конкуренции Э.

Чемберлина

3. Экономическая теория несовершенной конкуренции

Дж. Робинсон

Тема 15. Экономическое учение Дж.М. Кейнса и его

эволюция

1. Объективные условия возникновения учения Кейнса.

2. Экономическое учение Кейнса.

3. Две тенденции современного кейнсинианства.

Тема 16. Неолиберальные концепции государственного

регулирования экономики

1. Принципы неолиберальной концепции регулирования

экономики государства

2. Фрайбургская школа неолиберализма

3. Чикагская школа неолиберализма.

Тема 17. Нобелевская премия в области экономики

1. Концепция неоклассического синтеза

2. Лауреаты Нобелевской премии по экономике

Отечественная экономическая мысль

Тема 18. Краткая история отечественной экономической

мысли

1. Русская экономическая мысль IX-XVI веков

2. Русская экономическая мысль XVII-XVIII веков

3. Экономическая мысль России конца XVIII- второй

половины ХIХвв.

4. Экономическая мысль России во второй половине XIX

века.

5. Экономическая мысль конца XIX - начала XX века.

6. Отечественная экономическая мысль в 20-90-годы XX

века.

ГЛОССАРИЙ

Тема 1. Предмет, методология и структура курса

«История экономических учений»

Предметом изучения курса истории экономических учений является

исторический процесс возникновения, развития и смены экономических идей и

воззрений по мере изменений, происходящих в человеческом обществе, в

экономике, науке, технике и социальной сфере.

Знание истории экономических учений необходимо для осмысления и освоения

закономерностей и особенностей формирования экономической теории,

способности ориентироваться в ее проблемах, для эффективного использования

полученных знаний в исследовании объективных законов развития мировой и

отечественной экономики, для выработки методов практического подхода при

обосновании и последующей реализации альтернативных хозяйственных решений

на уровне микро- и макроэкономики.

Изучение истории экономических преобразований как одной из обязательных

дисциплин в процессе подготовки специалистов экономического профиля,

хозяйственных руководителей и формирование у них основ общечеловеческой и

профессиональной культуры имеет особо важное значение в условиях

осуществляемых в России радикальных социально-экономических

преобразований. История экономических учений вооружает знанием конкретных

исторических фактов, помогает принимать правильные управленческие решения,

всегда касающиеся и имеющие соответствующие последствия в отношении тех

или иных сторон общественной жизни, тех или иных социальных слоев общества.

С точки зрения методологии историко-экономической науки структуризация

развития экономической мысли по основным направлениям и этапам ее эволюции

в данном курсе осуществляется с учетом лучших социально-экономических

достижений мировой цивилизации и совокупности обуславливающих обновление

и изменение экономической теории факторов исторического, экономического и

социального свойства.

Структура данного курса состоит из четырех разделов, которые распределены с

позиции конкретных качественных преобразований в экономике и экономической

теории со времен дорыночной экономики до эпохи либеральной

(нерегулируемой), а затем и социально ориентированной или регулируемой

рыночной экономики. Эпохи дорыночной и рыночной экономики различаются по

признаку преобладания в обществе натурально-хозяйственных или товарно-

денежных отношений.

Первый раздел - экономические учения эпохи дорыночной экономики - включает

в себя экономические учения древнего мира и средневековья, а также первую

концепцию рыночной экономической теории - меркантилизм. В эту эпоху

преобладают натурально-хозяйственные общественные отношения,

воспроизводство -преимущественно экстенсивное. Экономическая мысль

выражена как правило философами и религиозными деятелями. Уровень

систематизации экономических идей и концепций не обеспечил предпосылок для

обособления экономики как самостоятельной науки. Завершает эпоху особый этап

в эволюции экономики и экономической мысли - период перехода к рыночному

механизму хозяйствования. С точки зрения истории экономической мысли этот

этап называется «меркантилизмом», т.е. периодом первой теоретической

концепции рыночной экономики

Второй раздел включает в себя достижения экономической мысли эпохи

нерегулируемой рыночной экономики, охватывающей период средневековье - 30-е

годы XX века. В этот период в теориях ведущих школ и направлений

экономической мысли доминировал девиз полного, абсолютного невмешательства

государства в деловую жизнь или принцип экономического либерализма. Это

эпоха промышленного переворота, перехода от стадии мануфактурной к

индустриальной, достигнувшей своего апогея к концу XIX - началу XX века -

монополизированному типу хозяйства. Именно идеи начала этого периода -

саморегулируемости экономики свободной конкуренции - предопределили

возникновение классической политической экономии, а затем и неоклассической

экономической теории.

Классическая политическая экономия была основополагающей в экономической

теории около 200 лет: с конца XVII века по вторую половину XIX века и заложила

основы современной экономической науки. Различают три очень важных

временных периода:

· период мануфактурной экономики (зарождение классической политической

экономии, экономические учения физиократов, экономическое учение А. Смита),

· период постмануфактурной экономики (теории классической политической

экономии Д. Рикардо, Ж.Б. Сея, Т. Мальтуса, Дж. С. Милля, К Маркса),

· развитие маржинализма на протяжении всех этапов его развития и трактовки

различных теоретических школ (предшественников, К Менгера, О. Бем-Баверка и

Ф. Визера, У. Джевонса и Л, Вальраса до экономических учений А. Маршалла,

Дж.Б. Кларка, В. Парето).

Сменившая в конце XIX века классическую политическую экономию

неоклассическая экономическая теория стала ее преемницей благодаря

сохранению идеалов «чистой» экономической науки. Но превзошла ее во многих

теоретико-методологических аспектах. Главное - внедрение в экономический

анализ маржинальных (предельных) принципов, придавших большую степень

достоверности и повлекших обособление самостоятельного раздела

экономической науки - микроэкономики.

Третий раздел охватывает экономические учения эпохи регулируемых рыночных

отношений, регулируемой, социально-ориентированной рыночной экономики,

начиная с возникновения социально-институционального направления

экономической мысли и теорий несовершенного рынка и заканчивая эволюцией

современных доктрин экономической науки. В этом же разделе представлена

краткая характеристика достижений ряда современных лауреатов Нобелевской

премии по экономике. Эта эпоха новейшей истории экономических учении,

которая берет свое начало с 20-30-х гг. XX века, в связи с возникновением и

научным обоснованием антимонопольных концепций и идей социального

контроля общества над экономикой, отрицающих и доказывающих несо-

стоятельность невмешательства государства в хозяйственную жизнь.

В этой связи рассматриваются:

• социально-институциональное направление экономической мысли, три его

основных научных течения, составляющие американский институционализм;

• теоретические обоснования функционирования рыночных хозяйственных

структур в условиях несовершенной конкуренции;

• два альтернативных друг другу направления - кейнсинианское и неолиберальное

- теории современного государственного регулирования экономики, практически

создавшие еще один разделу экономической теории -макроэкономику.

Эволюция экономических теорий, концепций, учений наглядно доказывает, что

современная экономическая наука стоит на пороге новых величайших открытий,

внедрение которых в практику хозяйственной жизни государства, мировой

экономики приведет к дифференциации социальных контрастов в цивилизованном

обществе, формированию в нем нового образа жизни и мышления, путем

применения такого экономического инструментария, который будет направлен на

преодоление экономических спадов и кризисов с учетом гуманизации социальной

политики, без «шоковых терапий» и негативных последствий для социально

незащищенного населения.

Четвертый раздел посвящен истории отечественной экономической мысли,

ведущим отечественным экономистам А.В. Чаянову, Н.Д. Кондратьеву, Л.Н.

Юровскому, Л.В. Канторовичу и др., их концепциям, исследованиям, теориям.

Практическим результатом знакомства с экономическими концепциями,

теориями и учениями должно стать формирование собственной позиции и

самостоятельной оценки экономического прошлого мировой экономики, в т.ч.

отечественной, и выработки подходов к обоснованию эффективных решений

сегодняшних проблем.

Тема 2. Экономическая мысль Древнего мира

С появлением первых государств перед обществом стоит проблема построения

идеальной модели социально-экономического устройства общества. В Древнем

мире:

* крупные философы и ряд правителей рабовладельческих государств

идеализировали рабовладение и стремились сохранить его и натуральное

хозяйство как главные условия «непреходящего порядка», открытого разумом и

охраняемого государственными законами;

* доказательства тех или иных идей базировались на категориях морали, этики,

нравственности и были направлены против крупных торгово-ростовщических

операций, т.е. против свободного функционирования денежного и торгового

капитала, в которых авторы видели нарушение принципа эквивалентности и

пропорциональности процесса обмена товаров на рынке по их стоимости.

1.1. Экономическая мысль цивилизаций Древнего Востока.

Основные идеи и воззрения дошли до нас в виде литературных памятников

древней цивилизации. Главная особенность восточного рабства заключается в

масштабах хозяйственных функций государства Именно ведущая роль в

национальной экономике собственности государства, чрезмерное

государственное регулирование натурального хозяйства путем регламентации

торговли, ссудных операций, долговой кабалы, налогов и т.д. - стали теми

критериями, в соответствии с которыми хозяйство восточных цивилизаций

сегодня называют азиатским способом производства.

Древний Египет . Отсюда дошли до нас два самых ранних памятника

экономической мысли: «Поучение гераклеопольского царя своему сыну» ( XXII

век до н.э.) - в нем приведены «правила» государственного управления и

руководства хозяйством, овладение которыми для правителя также важны как и

овладение другими сферами искусств и «Речение Ипусера» ( XVI 11 век до н.э.) -

главная идея - недопущение бесконтрольности ссудных операций и долгового

рабства в целях предотвращения обогащения «простолюдинов» и гражданской

войны

Вавилония - древневосточное государство, расположенное в междуречье Тигра и

Евфрата. «Кодекс законов царя Хаммурапи» (1792-1750 до н.э.) В основе свода

законов жесточайшие правовые нормы, например:

• посягнувший на чужую собственность, в т.ч. на раба, карается обращением в

рабство либо смертной казнью;

• срок долгового рабства кого бы то ни было (жены, сына, дочери либо отца

семейства) не должен превышать трех лет, а сам долг отменяется по отбытию

срока наказания;

• предел денежной ссуды не может превышать 20%, а натуральной 33% от

первоначальной суммы Древний Китай Конфуций (Кон-Фу-цзы - 551-478 до н.э.)

Сборник «Лунь-Юй» (Беседы и суждения):

• только образованный правитель, являясь «отцом народа», способен реально

повлиять на равномерное распределение общественного богатства;

• деление людей по сословиям - это божественное и природное начало;

• обязательный долг каждого человека стремиться к моральному совершенству,

постижению естественных правил уважения старших, сыновней почтительности и

дружбе братьев;

• «у народа будет достаток» когда хозяйствование будет умелым, а труд,

преумножающий богатство народа и государя, станет одинаково выгодным и в

условиях «великой общности» (коллективной собственности крестьянской

общины), и при частном владении потомственной аристократии и

непотомственных рабовладельцев

Второй памятник китайской истории - коллективный трактат «Гуань-цзы» ( IV - III

века до н. э. ) Подобно Конфуцию его авторы:

• главной задачей видели «сделать государство богатым и народ довольным»

посредством равномерного распределения богатства без «обогащения» торговцев

и ростовщиков;

• стояли на незыблемости сословного деления общества, данного Богом - без

Богом избранных «знатных и высших сословий страна не имела бы доходов» и «не

может быть, чтобы все были знатны, т.к. некому было бы трудиться»;

• в целях стабилизации натурально-хозяйственных отношений очень важно

государственное регулирование цен на хлеб, чтобы «в селениях парило

спокойствие», создание государственных запасов хлеба, введение льготных

кредитов земледельцам, замена прямых налогов на железо и соль косвенными,

перекладывая их на производимые с их использованием товары;

• к богатству, наряду с золотом и жемчугом, относятся и другие материальные

блага, товарная сущность которых не подлежит сомнению на рынке;

• роль золота как товара и меры исчисления ресурсов государства объяснялась

его природным предназначением выступать в качестве денег и способствовать

такому обмену, в результате которого «выгоды у одних бывают больше, чем у

других».

Древняя Индия. Трактат советника царя Чандрагупты Каутильи «Артхашастра»

(учение о доходах - IV -111 века до н.э.). Основные положения:

• о трудовом происхождении богатства и необходимости регулирования процессов

распределения торговой прибыли между купцами и государством;

• о роли государства в обеспечении охраны общественных сооружений, освоении

недр, строительстве дорог, развитии промыслов, борьбе со спекулянтами и т.д.

• «накопление богатства естественным образом предполагает деление общества

на рабов и свободных гражданариев, для которых не должно быть рабства»;

• за невозврат долга за пользование землей наказание - рабство, на время или

навсегда;

• для купцов и производителей предлагалось установить своеобразную норму

прибыли в размере 5% от цены местного товара и 10% - иностранного

происхождения, чем дифференцировались издержки в цене товара.

Экономическая мысль Древней Греции. Лучшими достижениями экономической

мысли Древней Греции являются труды Ксенофонта, Платона и Аристотеля.

Ксенофонт (430-354 до н.э.) - трактат «Домострой»:

• разделение труда на умственный и физический виды, а людей на свободных и

рабов имеет естественное (природное) состояние;

• природному предначертанию отвечает преимущественной развитие земледелия

по сравнению с ремеслом и

торговлей;

• производительно может выполняться «наиболее простая работа;

• степень разделения труда обусловлена, как правило, размерами рынка сбыта;

• всякому товару присущи полезные свойства (потребительская стоимость) и

способность обмениваться на другой товар (меновая стоимость);

• деньги изобретены другими людьми для того, чтобы с их помощью осуществлять

товарное обращение и накоплять богатства, но не ростовщическое обогащение.

Платон (428-347 до н.э.) - в трактате «Государство» отразил роль аристократов

(философов) и армии в обеспечении общественных интересов: оба сословия,

относясь к управленческому аппарату государства, не должны иметь

собственность, хозяйство, а их материальное обеспечение по уравнительному

принципу должно стать общественным. Третье сословие - чернь (земледельцы,

ремесленники, купцы) - обладает и распоряжается своей собственностью. Рабы -

это собственность свободных граждан

- в трактате «Законы» выдвинул обновленную модель идеального общества:

«управленцы» наделены правом владения н пользования (но не распоряжения)

предоставляемым им государством по жребию домом и землей с правом передачи

по наследству при ограничении - ценность имущества не должна различаться

более, чем в 4 раза; обосновал ведущую роль земледелия по отношению к ремеслу

и торговле, осудил ростовщичество.

Аристотель (384-322 до н.э.) в работах «Никомахова этика», «Политика» и др.

изложил свое видение идеального государства, разделяя общество на свободных и

рабов, труд на умственный и физический, объясняя это исключительно «законами

природы». Возвышение земледелия над ремеслом и торговлей обосновал в своей

оригинальной концепции об экономике и хрематистике. Суть: все виды хозяйства

и деятельности людей делятся на две сферы. Земледелие, скотоводство, ремесло,

торговля и т.п. относятся к естественной сфере, экономике. Бесчестные крупные

торговые, посреднические, ростовщические операции в целях создания

состояния, богатства - к неестественной сфере, хрематистнке Последнее может

происходить только при наличии денег, возникших в результате соглашения

между людьми, и которые представляют собой «удобный в обиходе товар, и в

нашей власти, чтобы они стали неупотребительными». Он - за употребление денег

по прямому назначению, а не как средства ростовщичества.

Экономическая мысль Древнего Рима. Главной сферой применения рабского

труда в Древнем Риме было земледелие, что и наложило отпечаток на характер

экономической мысли, которая в основном решала аграрные проблемы.

Идеологом римских рабовладельцев был Катон Старший (234-149 до н.э.). В

сочинении «О земледелии» обосновал его преимущества над другими отраслями

экономики (доход от земледелия - «самый чистый, самый верный и вовсе не

вызывает зависти»), призывал больше продавать излишков, причем в период

высоких цен, и меньше покупать, причем «лишь то, чего нет на вилле». Обобщил

опыт ведения хозяйства на базе рабского труда и дал ряд советов по повышении

его доходности.

Аналогичные проблемы рациональной организации рабовладельческого хозяйства

затронуты в трудах римских агрономов Варрона (116-27 до н.э.) и Колумеллы (1

век до н.э.). Первый рекомендовал сочетать земледелие со скотоводством

(«фундамент всякому состоянию - скотина»), отождествляя рабов с говорящими

орудиями. Второй отразил неэффективность экстенсивных латифундий и рабского

труда, рекомендуя хозяевам передавать землю для обработки свободным колонам,

т.е. перейти к мелкому производству.

Марк Туллий Цицерон (104-44 до н э.) одобряя крупную торговлю, третировал

мелкую. Сравнивал отдачу денег в рост с убийством человека. В то же время,

защищая ростовщиков, заявлял что «государство больше, чем на чем бы то ни

было, держится на кредите, который совершенно не будет возможен, если уплата

денег, взятых взаймы, не будет обязательна».

Представитель стоической школы философии Луций Анней Сенека (3 до н.э.-65

н.э.) призывал относится к рабам как к людям, которые по природе равны

свободным. Именно среди рабов получило широкое распространение

христианства, которое позднее стало государственной религией Древнего Рима,

идеологией будущего феодального общества.

Тема 3. Экономическая мысль средневековья

Существенной особенностью идеологии средневековья, в т.ч. и в области

хозяйственной жизни, является сугубо богословский характер. По этой причине

средневековым доктринам присущи схоластика и софистика, причудливые нормы

религиозно-этического и авторитарного свойства. Цель их - не допустить

будущего утверждения рыночных экономических отношений и демократических

принципов общественного устройства.

Феодализм зародился в 111- VI 11 вв. в ряде государств Востока и в V - X 1 вв. в

странах Европы. Вся полнота власти была в руках светских и религиозных

феодалов, которые явно или неявно осуждали тенденции роста товарной

экономики и ростовщичества как формирования капитала. Исходя из этого

многие мыслители, «осуществляя социальный заказ», теоретически обосновывали

те или иные факты устроения общества. Особенно природу власти (от бога,

Аллаха и т.п.), подводя логическую базу осуждения того, в чем власть видела

вред.

1. Экономическая мысль Востока.

Среди наиболее значимых представителей экономической мысли на Востоке

является идеолог арабских государств Ибн-Хальдун (1332-1406), живший на

севере Африки.

Государства Востока, в соответствии с «азиатским способом управления»,

традиционно сохраняли за собой право владения землей и сбор больших налогов с

населения В начале VI 1 века на землю «снизошли откровения бога» и

услышавший их - купец Мухаммед (Мекка), первый проповедник (пророк) Корана -

возвестил мусульманский мир о новой исламской религиозной идеологии.

В целях укрепления веры в душах правоверных Ибн-Хальдун разработал

концепцию некой «социальной физики», в которой отражает незыблемость

дифференциации общества (Аллах дал преимущества одним людям над другими).

Он подчеркивает богоугодность торговли, необходимость возвышенного

отношения к труду, порицает скупость и расточительство. Но, как бы ни выросло

национальное богатство - вплоть до того, что у каждого человека будут предметы

роскоши - все равно при этом социальное и имущественное равенство никогда не

наступит и не исчезнет деление общества на сословия по имущественному

признаку и признаку предводительства.

Развивая проблему достатка и недостатка материальных благ в обществе,

мыслитель указал на обусловленность их размерами городов - степенью их

заселенности:

• с ростом города растет достаток в «необходимом» и «лишенном необходимости»,

приводя к снижению цен на первое и росту цен на второе и свидетельствуя

одновременно о процветании города;

• малочисленность населения города является причиной дефицита и дороговизны

всех необходимых его населению материальных благ,

• расцвет города, как и общества в целом, реален в условиях снижающихся

размеров налогов, включая пошлины и поборы правителей на городских рынках;

• «Аллах создал два металла - золото и серебро, чтобы они были стоимостью

всякого движимого (продаваемого) имущества. На эти металлы не влияют

рыночные колебания, поэтому они - основа приобретения, накопления и

сокровища;

• «Во всем приобретаемом и обращаемом в деньги необходимо содержаться

человеческие труды От количества человека, его места среди других трудов и

потребности людей в нем зависит стоимость этого труда». Он отмечал, что

покупка на рынке продукта и есть стоимость труда человека. Но кроме труда, в

стоимость товара он включал стоимость «сырого материала, средств труда,

стоимость труда продуктов», вошедших составной частью в новый товар.

Экономическая мысль средневекового Китая в основном продолжала идеи

конфуцианства. Воплощением этого является классический трактат Ли Гоу «План

обогащения государства, план усиления армии, план успокоения народа» ( XI

век). Он рассматривал финансы государства как главное звено в обогащении

государства. «Обогащение не в том, чтобы вести мизерные подсчеты,

доискиваться до мелочей, чрезмерно взимать с народа, возбуждая тем самым его

недовольство, а в том, чтобы усилить основное и соблюдать меру в расходах и

потреблении, с тем, чтобы в низах не испытывали нужды, а в верхах был бы

достаток». Он утверждал необходимость установление твердой суммы

государственных расходов и их распределение. Потребление должно

осуществляться в соответствии с социальным рангом. Призывал «восстановить

строгость и прекратить мотовство», запретить крестьянам торговать и заниматься

ремеслом, а купцам и ремесленникам потреблять предметы роскоши. Интересная

мысль: чтобы нейтрализовать спекуляцию продовольствием он предложил

государству скупать зерно «не слишком дешево», а весной продавать «не слишком

дорого»». Государство должно делать запасы продовольствия. Обогащать

государство следует не за счет непомерных налогов, а посредством регулярного

накопления излишков зерна.

2. Экономическая мысль Европы

Наиболее значимые представители экономической мысли Европы в средневековье -

представители школы канонистов: ранней школы святой Августин Блаженный (353-

430г.г.) и поздней школы Фома Аквинский (Аквинат) (1225-1274гг. - канонизирован в

1879г.). Фома Аквинский считается наиболее крупной фигурой школы на позднем этапе