Глэддинг С. Психологическое консультирование
Подождите немного. Документ загружается.
Watkins С. Е. Jr. (1985). Early recollections as a projective technique in counseling: An Adlerian
view. AMHCA Journal, 7, 32-40.
Watts R. E. (1996). Social interest and the core conditions: Could it be that Adler influenced
Rogers? Journal of Humanistic Education and Development, 34, 165-170.
Winkler K. j. (1986). Scholars prescribe Freud's stalking cure» for problems. Chronicle of Higher
Education, 33 (8), 4-6.
211
Глава 9. Личностно-центрированный, экзистенциальный и
гештальт-терапевтический подходы в
консультировании
Иногда мне кажется, что я впустую трачу силы, когда мы
распутываем клубок ваших мыслей и чувств.
С моим опытом я мог бы работать в любой клинике мира,
иметь собственный офис, отделанный плюшем, с глубокими
мягкими креслами, с проворным секретарем в своем
распоряжении, вместо этой комнаты в блочном розовом доме,
где во время дождя течет крыша и слышен шум за дверью.
Но, уходя, вы, задержавшись на мгновение, прошептали:
«Спасибо за то, что я могу быть здесь, когда мне плохо».
Эти слова оборвали мои фантазии, я вернулся к
действительности, которая, как неиссякаемый источник,
начинает наполнять меня живительными знаниями, бурлящими,
словно водопады, в моей голове; так, встречая вас, когда вы
переполнены болью, я познаю себя.
«Here and now», by S. T. Giadding, 1975. Personnel and Guidance
Journal, 53, 746.
212
Аффективные теории – это теории, которые сосредоточиваются на оказании
эмоционального воздействия на клиентов с целью вызвать изменение. Эта глава посвящена
трем известным аффективным теориям: личностно-центрированному консультированию,
экзистенциальному консультированию и гештальт-терапии. Согласно Хэкни и Кормьеру
(Hackney & Cormier, 1996), наиболее распространенной аффективной теорией является
личностно-центрированное консультирование, затем следуют гештальт-терапия и
экзистенциальное консультирование.
Всем аффективным теориям присущ ряд общих характеристик: Во-первых, все
аффективные теории основываются на предположении о первичности аффекта, как причины
или побудителя развития определенных человеческих действий и реакций (Zajonc, 1984). Во-
вторых, приверженцы этих теорий усматривают свою задачу в том, чтобы помочь клиентам
овладеть своими эмоциями или изменить их, что и будет предпосылкой для других
изменений в жизни. В-третьих, аффективные теории обращают внимание на мир
субъективных переживаний человека и на то, как субъективное представление об окружении
влияет на поведение. В-четвертых, эти теории характеризуются личностными отношениями
между консультантом и клиентом. Наконец, они придерживаются гуманистической
ориентации, выражающейся в признании уникальности роста и развития каждого отдельного
человека. Кроме того, ряд аффективных теорий объединяются общей проблемой –
неопределенностью в описаниях своих методов. Среди аффективных подходов,
представленных в данной главе, в этом смысле особенно уязвимым является
экзистенциальное консультирование, тогда как гештальт-терапия – наиболее сильна.
С аффективными теориями связаны такие известные имена, как Карл Роджерс, Анжело-
Бой, Джеральд Пайн, Ролло Мэй, Виктор Франкл, Ирвин Ялом, Сидней Жорард, Клеммонт
Вонтресс, Фриц Перлз, Лаура Перлз, Уильям Пассонс, Ирма Ли Шеферд (Shepherd) и Джоан
Фэйген (Fagan).
Личностно-центрированное консультирование
Карл Роджерс
Карл Роджерс, чье имя чаще всего идентифицируется с личностно-центрированным
консультированием, родился в 1902 в Оук-Парк – пригороде Чикаго, штат Иллинойс. Он был
четвертым из шести детей. Его родители – фанатичные христиане – отговаривали Роджерса от
дружбы с уличными мальчишками из-за плохого влияния, которое они могли бы на него
оказать. Роджерс (Rogers, 1980) описывает свое детство как одинокое, «без близких друзей и с
неглубокими личностными контактами» (р. 29). Когда ему исполнилось 12 лет, семья
переехала на ферму неподалеку от Чикаго; именно там у Роджерса развился сильный интерес
к науке и чтению. Среди его ранних научных экспериментов было исследование
разновидностей моли.
Будучи подростком, Роджерс прочитывал все, что попадало ему в руки, включая
энциклопедии и словари. Однако позже он вспоминал (Rogers, 1967a), что был социально
неподготовленным к средней школе. Главным поворотным пунктом в его жизни было
поступление в 1919 году в Университет штата Висконсин, где он занялся изучением сельского
хозяйства. Там он вступил в группу YMCA (организацию молодых христиан) и приобрел
хороших друзей. Он стал ходить на свидания и начал доверять другим людям. Огромным
событием для Роджерса оказалось шестимесячное путешествие в столицу Китая Пекин,
предпринятое им в 1922 году в числе десяти американских студентов, приглашенных на
Всемирную конференцию Федерации учащихся христиан. Поездка познакомила его с людьми
других культур, религий и способов мышления.
После своего возвращения Роджерс вышел из-под опеки родителей и обратил свой
главный интерес на изучение истории, поставив перед собой цель в конечном счете стать
священником. После окончания университета в 1924 году он был зачислен в Нью-Йоркскую
объединенную теологическую семинарию {New York's Union Theological Seminary), но через
два года он разочаровался в перспективе стать духовным лицом. Он перевелся в Учительский
колледж Колумбийского университета, «очаг радикального бихевиористского мышления 20-х
213
годов» (Bankart, 1997, р. 239). Там он стал изучать клиническую и педагогическую
психологию и получил в 1928 году степень магистра медицины, а в 1931 году – доктора
философии. В течение этого периода, будучи аспирантом, Роджерс недолгое время был
учеником Альфреда Адлера, который преподавал в Институте по оказанию помощи трудным
детям {Institutefor Child Guidance) в Нью-Йорке в 1927-1928-х годах, когда там обучался
Роджерс (Watts, 1996).
После завершения образования Роджерс получил должность в Ведомстве по работе с
трудными детьми в Рочестере, штат Нью-Йорк. 12 лет его пребывания в этом обществе
оказались весьма продуктивными и значительно повлияли на возникшую позже теорию
консультирования. Роджерс столкнулся с тем, что при работе с тревожными людьми
психоаналитический подход, который доминировал в то время, оказывался трудоемким и
часто неэффективным. Инсайт сам по себе был способен вызвать лишь небольшие изменения;
а клиенты, с которыми Роджерс устанавливал открытые и доверительные отношения, как
оказалось, действительно шли на поправку. В это время на клинические взгляды Роджерса
оказали влияние труды Отто Ранка (Rank) и его последователей (Raskin & Rogers, 1995).
Роджерс оставил Рочестер в 1940 году, чтобы принять профессорскую должность в
Университете штата Огайо. Двумя годами позже он опубликовал свои идеи в первой
собственной книге по теории консультирования «Counseling and psychotherapy» (Rogers,
1942). В процессе широкомасштабных исследований, проводившихся в 1950-х и 1960-х годах
в университетах Чикаго и Висконсина, Роджерс уточнял и совершенствовал свою теорию. В
Висконсине он впервые исследовал эффективность своего подхода в условиях больницы на
больных с диагнозом шизофрения. В 1964 году он стал постоянным научным сотрудником
Западного Института бихевиоральных наук. В 1968 году он способствовал учреждению
Центра изучения личности в Ла Хойе (La Jolla), штат Калифорния.
Роджерс оказался плодовитым автором и издал более 200 статей и 15 книг (Heppner
Rogers & Lee, 1990). Среди его наиболее примечательных книг – «Clientcentered therapy»
(Rogers, 1951), которая принесла ему известность, и «On becoming a person» (Rogers, 1961),
которая «упрочила его профессиональную репутацию» (Whiteley, 1987, р. 8). Уже в возрасте
старше 65 лет он написал 5 книг, в том числе «Freedom to learn» (Rogers, 1969), «Carl Rogers
on encounter groups» (Rogers, 1970), «A way of being» (Rogers, 1980). Роджерс считал, что его
теория будет постоянно развиваться, распространяясь за пределы индивидуального
консультирования, и будет применима для понимания групповых, супружеских, семейных и
международных отношений, особенно движения за мир 1980-х годов (Goodyear, 1987; Rogers,
1987). Он умер в возрасте 85 лет 4 февраля 1987 года.
Понимание человеческой природы
Личностно-центрированному консультированию присущ особый взгляд на сущность
человека: люди считаются изначально наделенными положительными качествами (Rogers,
1961). Сущность человека определяется такими характеристиками, как «позитивность,
устремленность вперед, конструктивность, реалистичность и надежность» (Rogers, 1957, р.
199). Каждый человек, начиная с младенческого возраста, является существом сознательным,
направляемым изнутри и движущимся к самоактуализации. Роджерс придерживался взгляда
(Rogers, 1959), что дети уже с рождения обладают следующими чертами.
Все, что чувствует ребенок, является его реальностью. Восприятие младенца – это
внутренний процесс, который недоступен сознанию окружающих.
Все младенцы рождаются с тенденцией к самоактуализации, которая удовлетворяется
через целенаправленное поведение.
Взаимодействие ребенка с окружающей средой является организованным целым, и
все, что делает ребенок, – взаимосвязано.
Переживания младенца могут считаться положительными или отрицательными в
зависимости от того, способствуют ли они тенденции актуализации.
Младенцы поддерживают актуализирующие переживания и избегают переживаний,
таковыми не являющихся;
Согласно Роджерсу, самоактуализация является наиболее распространенным и наиболее
214
действенным двигателем существования и охватывает действия, которые влияют на личность
в целом. «У организма имеется одна основная тенденция и стремление – актуализировать,
поддерживать и расширять деятельность организма» (Rogers, 1951, р. 487). Теоретики,
придерживающиеся личностно-центрированного подхода, полагают, что любой человек
способен к отысканию личностного смысла и цели в жизни.
Роджерс рассматривает индивида с феноменологической точки зрения: восприятие
человеком действительности считается более важным, чем события сами по себе (Rogers,
1955). Такая точка зрения наличность напоминает позицию Адлера. Концепция «я» – это еще
одна идея, которая сближает взгляды Роджерса и Адлера. Но для Роджерса это понятие
является до такой степени центральным, что его теорию часто упоминают как теорию «я».
«Я» – это продукт пережитого опыта человека, и знание особенностей своего «я» помогает
человеку дифференцировать себя от других (Nye, 1996).
Для формирования благополучного «Я» (здоровой личности) человек нуждается в
положительном отношении – любви, сердечности, заботе, уважении и одобрении. Но в
детстве, так же как и в более поздние периоды жизни, человек часто получает обусловленное
одобрение от родителей и от других людей. Ощущение собственной ценности развивается у
человека тогда, когда он ведет себя определенным образом, потому что обусловленное
одобрение приучает человека чувствовать сбою значимость только тогда, когда он
приспосабливается к желаниям других. Таким образом, человек может быть вынужден
отказываться от собственного восприятия или искажать его, когда некто, чье мнение является
значимым для человека, видит ситуацию по-другому. Индивид, сталкивающийся с такой
дилеммой, сознает несовпадение между самовосприятием и опытом. Если человек не
поступает так, как хотят от него другие, он не будет принят и оценен по достоинству. Однако
если человек следует требованиям других, он оказывается перед пропастью между идеальным
«Я» (каким человек стремится стать) и реальным «Я» (каким человек является). Чем дальше
идеальное «Я» от реального «Я», тем более отчужденным и неприспособленным становится
человек.
Роль консультанта
Роль консультанта является холистической (интегрирующей). Он создает и
поддерживает благоприятный климат, в котором клиент свободно себя чувствует, ощущая
поддержку в раскрытии разных аспектов своего «Я» (Rogers, 1951,1980). Эта атмосфера
строится вокруг отношений клиент–консультант, которые Роджерс описывает как особое
личностное качество, проявляющееся в отношениях «Я–Ты» («I–Thou»). Консультант
понимает вербальный и невербальный язык клиента и реагирует на все, что он слышит или
наблюдает (Braaten, 1986). Ни клиент, ни консультант не в состоянии предвидеть, какое
направление примут сессии или какие новые цели возникнут в процессе консультирования.
Однако консультант доверяет клиенту подготовку повестки дня, над которой тот хотел бы
работать. Профессия консультанта – быть фасилитатором, а не руководителем. В личностно-
центрированном подходе консультант выступает как эксперт по процессу и как ученик
эксперта (клиента). Здесь необходимо терпение (Miller, 1996).
Консультанты, работающие в рамках личностно-центрированного подхода, осторожно
относятся к использованию психологических тестов. Они обычно используют их только по
просьбе клиента и только после того, как клиент получил возможность отрефлектировать свои
прошлые решения. Но если все же консультант прибегает к тестированию, он скорее обращает
внимание на значение теста для данного клиента, а не на тестовые показатели. Для выявления
особенностей клиента часто используется один оригинальный тест – методика Q-сортировки
(Hergenhahn, 1994). Процедура тестирования включает три стадии. Сначала клиенту дают 100
карточек, каждая из которых содержит самоописательное предложение типа «я умный» или «я
презираю себя». Затем клиента просят разложить карточки в девять стопок, начиная от
«наиболее свойственного мне» до «наименее свойственного мне». После этого клиента просят
повторно сортировать карточки, размещая их уже согласно тому идеалу, на который он хотел
бы быть похожим. Заключительная стадия процесса состоит в установлении степени
корреляции между двумя сортировками; тестирование может проводиться как до начала
215
процесса консультирования, так и во время и после него.
В личностно-центрированном консультировании избегают использования диагнозов,
потому что диагноз философски несовместим с целями подхода. Диагноз разделяет людей на
категории и подразумевает, что человек не является уникальным. Он также накладывает на
консультанта дополнительные обязательства: если . доставлен диагноз, следующим этапом
должна быть разработка плана лечения.
Цели
Цели личностно-центрированного консультирования сосредоточиваются на личности
клиента, а не на его проблеме. Роджерс (Rogers, 1977) подчеркивал, что людям нужно помочь
научиться справляться с обстоятельствами. Один из главных способов сделать это состоит в
том, чтобы помочь клиенту научиться жить полноценной жизнью, стать личностью, которой
нет никакой необходимости повседневно применять защитные механизмы. Такой человек
начинает больше стремиться к изменению и росту. Он становится более открытым для
усвоения опыта, больше доверяет собственному восприятию, глубже вовлекается в
самопознание и оценку своего «Я» (Rogers, 1961). Кроме того, полноценно функционирующая
личность начинает лучше относиться к себе и другим и эффективнее принимает оперативные
решения.
В конечном счете клиенту помогают идентифицировать, использовать и интегрировать
свои собственные ресурсы и потенциал (Boy & Pine, 1982; Miller, 1996). Роджерс (Rogers,
1961) придерживался мнения, что в результате применения личностно-центрированного
консультирования клиенты должны стать «более реалистичными в восприятии себя, более
уверенными и самостоятельными, положительнее оценивать себя, меньше сдерживаться в
проявлении своих чувств, демонстрировать более зрелое, социализированное и адаптивное
поведение, меньше подвергаться стрессам и быстрее преодолевать их; больше быть похожими
в своих личностных структурах на здоровую, цельную, успешно функционирующую
личность» (р. 375). Таким образом, основная цель личностно-центрированного
консультирования состоит в установлении гармонии «между действительной и
воспринимаемой "я-концелцией" клиента» (Benjamin & Looby, 1998, p. 92).
Методы
Методы личностно-центрированного консультирования разрабатывались на протяжении
многих лет. Харт (Hart, 1970) выделяет три периода их эволюции, каждый из которых связан с
различными подходами.
Недирективный период (1940-1950). В течение этого периода консультанты,
разделявшие личностно-центрированную теорию, акцентировали свое внимание на
формировании отношений с клиентами путем создания атмосферы
благоприятствования и невмешательства. Их главными методами было одобрение и
разъяснение.
Рефлексивный период (1950-1957). Эти 7 лет характеризовались особым вниманием
консультантов к созданию доброжелательных отношений. Основные методы –
отвечать на чувства клиентов и отражать (рефлектировать) основные эмоции
клиентов. На протяжении этого периода Роджерс меняет терминологию своей теории,
понятие «недирективиая» заменяется на «клиент-центрированная», что отражает
перемещение основного внимания с терапевтических техник на терапевтические
отношения.
Эмпирический период (1957-1980). Этот период начался с того момента, когда
Роджерс (1957) опубликовал свое заявление о необходимых и достаточных условиях
консультирования: эмлатии, доброжелательном отношении (признании) и
конгруэнтности (искренности) (Gelso & Carter, 1985; Watt, 1996). Эмпатия – это
способность консультанта сопереживать клиенту и демонстрировать свое понимание.
Она представляет собой попытку думать «вместе с клиентом», а не «вместо» или «о»
нем (Brammer, Shostrom & Abrego, 1989, p. 92). Роджерс отмечал (Rogers, 1975), что
«продолжают накапливаться исследования, однозначно подтверждающие тот вывод,
216
что высокая степень эмпатии в отношениях является, возможно, наиболее
действенным и, безусловно, одним из наиболее мощных факторов, способствующих
изменению и научению» (р. 3). Доброжелательное отношение (Positive regard), также
известное как признание, является глубоким и подлинным проявлением заботы о
клиенте как о личности, что означает признание личности как самостоятельной
ценности (Rogers, 1961, 1980). Конгруэнтность представляет собой условие для
установления ясности в терапевтических отношениях путем отказа от ролей и
внешних атрибутов (Rogers, 1980). Этот период помог сделать личностно-
центрированное консультирование более активным и лучше определить его границы.
После 1980 года консультанты, работающие в рамках личностно-центрированного
подхода, опробовали ряд других процедур для работы с клиентами, например метод
ограниченного самоотчета о собственных чувствах, мыслях и ценностях (Corey, 1996). Однако
личностный рост клиентов происходит в результате осознания собственной взаимосвязи с
другими людьми (Cormier & Cormier, 1998). Поэтому Роджерс (1967b) полагал, что
«значительное положительное изменение личности» не может произойти нигде, кроме как во
взаимоотношениях (р. 73). Он перечислил шесть необходимых и достаточных условий для
взаимоотношений консультирования.
1. Два человека находятся в психологическом контакте.
2. Один человек, клиент, находится в состоянии неконгруэнтности (конгруэнтность –
состояние гармонии между реально переживаемым «я» и концепцией идеального «я».
– Примеч. перев.) и является легкоранимым или тревожным.
3. Второй участник, консультант, является конгруэнтным или интегрированным в
отношения.
4. Консультант испытывает безусловное доброжелательное отношение к клиенту.
5. Консультант испытывает эмпатическое понимание мировоззрения (внутренней
системы координат) клиента и пытается сообщить свое понимание клиенту,
6. Клиент получает, по крайней мере, минимальное сообщение о понимании его
консультантом и о безусловно доброжелательном отношении.
Согласно Роджерсу (Rogers, 1959), за исключением первого, эти шесть условий
существуют не по принципу «все или ничего», а представляют собой каждое некий
континуум.
Методы, которые помогают устанавливать взаимоотношения консультанта и клиента,
включают следующие приемы (но не ограничиваются ими): активное и пассивное слушание,
точное отражение мыслей и чувств, разъяснение, резюмирование, конфронтацию и
рекомендации общего характера (Poppen & Thompson, 1974). Все эти методы применяются и в
русле других теорий консультирования, а также в курсах тренингов человеческих
взаимоотношений. В целом личностно-центрированное консультирование уделяет
минимальное внимание формальным методам и делает максимальный акцент на важности
терапевтических взаимоотношений. Классическим примером тому является интервью
Роджерса (Rogers, 1965) с клиентом, названным Глория; в этом интервью консультант
сконцентрировался на принятии клиентом себя, а не на самой проблеме.
Оценка теории: уникальность и ограничения
Личностно-центрированное консультирование может быть оценено с различных .точек
зрения. Оно обладает следующими уникальными аспектами.
Подход революционизировал профессию консультирования путем соединения
консультирования с психотерапией и демистифицировал ее благодаря публикации
фактической расшифровки стенограммы сессии консультирования (Goodyear, 19S7). В
сущности, Роджерс «совершил переворот в сфере консультирования» (Rogers, 1974, р.
115). Кроме того, он сделал личностно-центрированный подход и само
консультирование более приспособленным для решения широкого ряда человеческих
проблем, включая такие, как институциональные изменения, трудовые отношения,
развитие качеств руководителя, международная дипломатия. Роджерс выразил свою
точку зрения на подход таким образом: «Я больше не говорю о психотерапии, но
217
говорю о точке зрения, о философии, о подходе к жизни, о способе существования,
который приспособлен к любым обстоятельствам, в котором рост – личности, группы
или сообщества – является частью цели» (Rogers, 1980, p. ix).
Подход инициировал проведение множества научных изысканий и впервые ввел
стандарт для выполнения исследования, устанавливающий требования к переменным
консультирования, особенно к таким, которые Роджерс (Rogers, 1957) считал
необходимыми и достаточными, чтобы вызвать терапевтическое изменение. Кроме
того, Роджерс был первым специалистом, который применял регистрацию сессий
консультирования на магнитную ленту и настаивал на том, чтобы личностно-
центрированный подход сравнивался только с теориями, которые были эмпирически
проверены (Rogers, 1986). «Прежде всего, Роджерс был типичным ученым-практиком.
Он непрерывно подвергал свои формулировки испытанию в исследованиях.
Фактически никакая другая модель терапии не является столь широко исследованной»
(Goodyear, 1987, р. 523).
Подход является действенным. Личностно-центрированное консультирование
помогает улучшить психологическую приспособляемость, обучаемость, повысить
толерантность к фрустрации и уменьшить настороженность (Grummon, 1972). Оно
может применяться при лечении состояний слабой и средней тревожности,
нарушений регуляции, а также при коррекции состояний, не относящихся к
психическим расстройствам, например реакций на тяжелую утрату или на проблемы в
межличностных отношениях (Seligman, 1997).
Подход фокусируется на открытых взаимоотношениях, устанавливаемых между
консультантами и клиентами, и на краткосрочном характере процесса. Больше, чем
любая другая теория, подход Роджерса подчеркивает значение отношений
взаимопринятия между консультантом и клиентом. Влияние специфических аспектов
взаимоотношений на процесс консультирования в целом стало предметом
многочисленных исследований (Carkhuff, 1969a, 1969b).
Для обучения основам подхода требуется относительно короткое время. Личностно-
центрированное консультирование, подчеркивающее важность приобретения навыков
слушания, представляет собой основу для подготовки парапрофессиональных
помощников.
Подход характеризуется положительным взглядом на человеческую природу
(Heppneretal., 1990). Когда личностно-центрированное консультирование было
представлено впервые, оно революционизировало сферу служб социальной помощи,
потому что данный подход значительно отличался от более пессимистических и
детерминистских точек зрения, преобладавших в то время. Один из самых сильных
доводов, объясняющих, почему люди меняются, – это убеждение, что они могут
изменяться. Консультанты, работающие в рамках личностно-центрированного
подхода, активно поддерживают процесс изменения.
Следует также отметить ограничения личностно-центрированной теории.
Подход изначально уделял мало внимания разработке указаний для консультантов
относительно того, как установить связи с клиентами и вызывать изменение. Работы
Каркхуффа (Carkhuff, 1969a, 1969b) и Газды (Gazda, 1973) помогли восполнить этот
дефицит. Однако личностно-центрированная теория иногда упоминается как подход
без однозначно определенной терминологии или методов (Nye, 1996).
Эффективность использования подхода зависит от способных, понятливых,
трудолюбивых клиентов. Подход имеет ограниченное применение и редко
используется в работе с инвалидами или с маленькими детьми (Thompson & Rudolph,
1996).
Подход не признает постановки диагноза, бессознательных, врожденных сексуальных
и агрессивных инстинктов. Многие критики считают, что он чрезмерно оптимистичен.
Даже несмотря на то, что Роджерс собрал множество данных, подтверждающих его
точку зрения, многое в его исследованиях подвергается критике за упрощенность и за
218
то, что выводы основывались на самоотчетах (Hergenhahn, 1994).
Подход обращается только к поверхностным проблемам и не требует от клиента
исследования более глубоких областей. Аргументация критиков состоит в том, что
только глубинное изменение является продолжительным, а поскольку личностно-
центрированное консультирование краткосрочно, эффект может оказаться
недолговременным.
Экзистенциальное консультирование
Экзистенциальный подход к консультированию внутренне неоднороден. Среди
экзистенциалистов не существует единодушия по поводу того, как формулировать теорию,
чтобы объединить их идеи относительно помощи другим. Экзистенциализм представлен в
работах отдельных видных американских теоретиков, включая Сиднея Жорарда, Абрахама
Маслоу, Ирвина Ялома, Ролло Мэя, Клеммой Вонтресс и Кларка Мустакаса (Moustakas).
Философские корни экзистенциального подхода к консультированию находятся в
произведениях таких европейских авторов, как Серен Кьеркегор, Федор Достоевский, Жан-
Поль Сартр, Альбер Камю, Эдмунд Гуссерль, Фридрих Ницше, Мартин Бубер, Виктор Франкл
и Мартин Хайдеггер.
Экзистенциалистам присущ ряд общих убеждений, таких как признание значения
страданий, ценностей, свободы и ответственности за человеческую жизнь, а также
повышенная озабоченность поиском смысла жизни. В то же время эти подходы широко
отличаются своими акцентами. Например, Достоевский придавал большое значение
сознанию, Кьеркегор концентрировался на человеческой тревожности и страхе, а Бубер
сосредоточивался на лечении людей и на наших отношениях с ними (как с отдельными
сущностями). Ролло Мэй (May, 1961) и Виктор Франкл (Frankl, 1962) являются, по-видимому,
наиболее известными теоретиками экзистенциального консультирования, и данный раздел
посвящен им самим и их идеям.
Ролло Мэй
Ролло Мэй родился в 1909 году в городе Ада, штат Огайо. Подобно Альфреду Адлеру,
Мэй был вторым из шести детей в семье. Однако, в отличие от Адлера, Мэй был самым
старшим сыном в своей семье. Его отец, работавший в YMCA, поощрял стремление Ролло
воспитывать самодисциплину через занятия плаванием. Отношения между родителями Мэя
были неблагополучными, и он описывал домашнюю жизнь своего детства как несчастную.
Вследствие этого в юности он превратился в одинокого мятежника (Rabinowitz, Good &
Cozad, 1989).
В 1930 году Мэй закончил Оберлинский колледж (Oberlin College) по специальности
«английский язык» и получил должность преподавателя английского языка в Анатолийском
колледже в Греции. В течение двух лет, проведенных в Греции, во время летних каникул он
посещал Вену и принимал участие в семинарах, проводимых Альфредом Адлером. В
результате Мэй стал интересоваться психоанализом. В течение нескольких лет, проведенных в
Греции, он также оставался абсолютно одинок и поэтому постоянно работал. Результатом
явилось расстройство, о котором он написал в своей книге спустя много лет: «Я достаточно
изучал психологию в колледже, чтобы догадаться, что эти симптомы означали кое-какие
проблемы, связанные с моим образом жизни в целом. Я должен был найти новые цели и
задачи в жизни и отказаться от моего моралистического, достаточно ригидного способа
существования» (May, 1985, р. 8).
В 1933 году МэЙ возвращается в США, чтобы поступить в Объединенную
теологическую семинарию {Union Theological Seminary). Там на него оказал сильное влияние
Пауль Тиллич (Tillich), экзистенциальный богослов. После непродолжительной карьеры
конгрегционалистского священника Мэй решил получить образование по клинической
психологии в Колумбийском университете. Но туберкулез прервал его учебу. Мэй боролся с
болезнью почти два года; в это время он был сильно увлечен произведениями датского
экзистенциалиста Серена Кьеркегора. После своего выздоровления Мэй заканчивает работу
над докторской диссертацией в Колумбийском университете в 1949 году и поступает на
219
работу преподавателем в Институт Вильяма Аллансона Уайта (William Allanson White
Institute) в Нью-Йорке.
Наиболее влиятельная книга Мэя «The Meaning of Anxiety» была издана годом позже.
Мэй полагал, что тревожность, помимо своего отрицательного влияния на людей, может
выполнять и положительную роль. Он читал лекции на эту тему в некоторых из наиболее
известных университетов США, включая Йельский и Гарвардский, а также продолжал
заниматься психотерапией и работал «преподавателем в Новой школе социальных
исследований (New School of Social Reserch) и в Нью-Йоркском университете» (Rabinowitz et
al., 1989, p. 437). Мэй был соучредителем Ассоциации гуманистической психологии
(Association for Humanistic Psychology) в 1960-х годах и позже написал еще две известные
книги: «Love and With (May, 1969) и «The Courage to Create» (May, 1975). В 1980-х годах он
вышел в отставку и обосновался в Сан-Франциско, где сконцентрировался на работе над
книгой о значении мифов для современного общества; он продолжал пропагандировать
гуманистический подход к изучению людей. Мэй умер 22 октября 1994 года в возрасте 85 лет.
Виктор Фраккл
Виктор Франкл родился в 1905 году в Вене, в Австрии. В 1930 году он получил
медицинскую степень, в 1949 году стал доктором философии в Венском университете.
Франкл основал Центры консультирования молодежи (Youth Advisement Centers) в Вене и
руководил ими с 1928 по 1938 год. В 1930-1942-х годах он также занимал ряд должностей в
городских больницах.
Хотя Франкл был учеником Фрейда, он под влиянием таких философов, как Хайдеггер
(Heidegger), Шелер (Scheler) и Леган (Legan), в 1930-х годах стал интересоваться
экзистенциализмом. Уже в 1938 году он приступил к формулированию своих идей
относительно экзистенциального подхода к консультированию, используя термин
логотерапия (греческое слово logo подразумевает поиск смысла).
В течение Второй мировой войны (1942-1945) Франкл был узником в нацистских
концентрационных лагерях в Аушвице и Дахау, где умерли его родители, брат и жена. Под
воздействием пребывания в концентрационных лагерях выкристаллизовывались его мысли о
смысле жизни и страдания, и это в какой-то мере предопределило его решение заняться
распространением своих убеждений, которые помогли ему сохранить жизнь.
В 1947 году Франкл стал преподавать в Венском университете, а позже связал свою
карьеру с Международным университетом в Сан-Диего, США. Он читал лекции во многих
престижных университетах и много писал. Его наиболее известные книги – «Man's search for
meaning: An introduction to logotherapy» (Frankl, 1962), которая переводилась на 24 языка, и
«The Will to Meaning» (Frank!, 1969b). «Coгласно Франклу, стремление к смыслу является
центральным мотивом человеческого существования» (Dollarhide, 1997, р. 181). Смысл не
достигается путем прямого поиска, но он рождается в результате открытия.
Франкл иногда упоминается как основатель третьей Венской школы психотерапии
(логотерапии), после первой психоаналитической школы Фрейда и второй школы
индивидуальной психологии Адлера. Франкл умер от сердечного приступа 2 сентября 1997
года в возрасте 92 лет в Вене, где и похоронен.
Понимание человеческой природы
В целом экзистенциалисты полагают, что люди строят свою жизнь путем выборов,
которые они делают. Даже в самых плохих ситуациях, например во время пребывания в
нацистских концлагерях, существовала возможность принимать важные решения, касающиеся
жизни и смерти, такие как решение бороться за выживание (Frankl, 1969b). Экзистенциалисты
сосредоточиваются на этой свободе выбора и действия, которое следует за выбором. Они
рассматривают человека как автора своей жизни: жизнь человека ограничена ровно настолько,
насколько каждый сам ограничивает ее. Они утверждают, что люди ответственны за любой
выбор, который они делают, и что некоторые выборы являются более правильными и более
значимыми, чем другие. Например, люди, высоко ценящие творчество, служение другим,
дружбу и личностный рост, в своем сообществе или в семейном окружении могут, как
220