Галенович Ю.М. Смерть Мао Цзэдуна

Подождите немного. Документ загружается.

160

Часть I. Конец эпохи правления Мао Цзэдуна

вы низшего типа. Вскоре, во второй половине 1956 г., в деревне КНР была

насильственным путем проведена кампания по созданию кооперативов

высшего типа. В кооперативах низшего типа крестьяне еще получали воз-

награждение за внесенную в кооператив в виде пая землю. В кооперативах

высшего типа эту землю отобрали и сделали общественной собственнос-

тью. В 1958 г., в период «великого скачка», провели новое объединение

кооперативов высшего типа, создав из них теперь уже «народные комму-

ны». Китайская деревня непрерывно подвергалась разрушительным ударам.

Через десять лет правления Мао Цзэдуна оказалось, что «коммуны�

производили меньше зерна, продукции сельского хозяйства, чем коопера-

тивы высшего типа, а кооперативы высшего типа производили ее меньше,

чем кооперативы низшего типа или даже бригады взаимопомощи; те же, в

свою очередь, производили продуктов сельского хозяйства меньше, чем

давали ее частные хозяйства единоличных крестьян. Крестьяне не верили

в систему коллективных хозяйств и возлагали надежды на выживание на

небольшие приусадебные участки, за счет которых они только и могли

прокормиться.

Было немало деревень, где дети зимой ходили голыми. У них не было

никакой одежды. Их кожа от холода была фиолетовой. Дети пытались со-

греться на солнце. Треть работоспособных мужчин во многих деревнях не

были женаты: они не могли содержать жену. Крестьяне работали круглый

год, а зарабатывали только на пропитание в лучшем случае на полгода.

Зимой им приходилось питаться лишь жиденькой рисовой кашей.

Обычным стал крестьянский дом, в котором были только четыре го-

лые стены и больше ничего. В провинции Гуандун крестьяне традиционно

держали птицу

——кур,

уток, гусей. Однако во время «культурной револю-

ции» были введены ограничения: одному двору дозволялось держать оп-

ределенное небольшое число птиц. Крестьяне с юмором называли таких

домашних птиц «курами революции». Подсобное хозяйство было сокра-

щено до минимума. [5]

Через три года после смерти Мао Цзэдуна，в 1979 г., перед началом

реформ в деревне, крестьяне, отвечая на вопрос о том, на что они больше

всего жалуются, говорили: «Вот уже 30 лет, как компартия нам и есть до-

сыта не дает, и раскрыть рот не позволяет». [6] Когда они говорили, что им

«не дают есть досыта», они имели в виду то, что производили они доста-

точно продуктов, но государство в обязательном порядке закупало и выво-

зило эти продукты, которыми крестьяне моши наесться досыта. Когда они

говорили, что им «не давали рта раскрыть», то это означало, что того, кто

высказывал критические соображения, тут же подвергали «критике и борьбе».

В некоторых районах крестьяне говорили, что лучше всего им жи-

лось в 1920-х или в 1930-х гг. Во Внутренней Монголии крестьяне счита-

ли, что им лучше жилось или хорошо жилось тогда, когда они работали на

Глава седьмая. Мао Цзэдун и последствия его

правления...

161

помещика, на землевладельца, потому что во время страды они каждый

день могли съесть по килограмму-полтора зерна. Причем в виде пампу-

шек из белой пшеничной муки или в виде лапши. Проработав сезон, крес-

тьянин мог обеспечить семью едой на полгода, а проработав два сезона, он

в основном обеспечивал семью на целый год. Отвечая на вопрос о том,

чем в 1979 г. лучше, чем до 1949 г” один из крестьян после длительного

раздумья сказал: «Сейчас, если пойти просить подаяние, можно выпра-

вить бумажку (то есть получить некий документ. —ЮТ.)». [7]

На северо-западе Китая, на стыке провинций Шэньси—Ганвсу~Нин-

ся, сравнительно с ситуацией, которая существовала там в 1940-1942 гг.,

доходы крестьян сократились на 60%，а количество зерна для пропита-

ния—на 40%. [8]

В провинции Аньхой один из старых партийных работников говорил:

«Наши места всегда считались самыми зажиточными. Когда во время вой-

ны сюда пришли японские черти, тогда гоминьдановские солдаты и бойцы

Новой 4-й армии (армии КПК. —Ю.Г.) прятались в здешних лесах, и япон-

ские самолеты не могли их обнаружить. Потом, когда через наши места

проходили, следуя на юг (в 1949 г. — Ю.Г.), войска Лю Бочэна~Дэн Сяо-

пина, то они тоже укрывались в лесах, и гоминьдановские самолеты тоже

не могли их обнаружить. В 1958 г. во время «великого скачка» все пого-

ловно занимались выплавкой стали, и вот тогда-то все деревья извели под

корень. Все вырубили подчистую. В 1930-х гг. доходы каждого крестьяни-

на в наших краях составляли в нынешних ценах 340 юаней в год, а сейчас

всего 80 юаней в год». [9]

Одного из низовых руководящих работников, который хорошо помнил

годы войны сопротивления Японии, спросили: «Если бы японцы снова

вторглись сегодня и партия приказала бы тебе опять остаться в этом райо-

не партизанить, поддержали бы люди, массы тебя сейчас так же, как это

они делали тогда, в годы антияпонской войны?» Воцарилась мертвая ти-

шина. Затем спрошенный откровенно ответил: «Нет». [10]

В 1978 г. в деревнях жизненный уровень в двух третях районов стра-

ны был ниже, чем в начале 1950-х гг., а для одной трети районов он был

ниже, чем в 1930-х гг. В 1978 г. каждый из крестьян от коллективного хо-

зяйства получал в год в среднем 76 юаней. Из 800 миллионов крестьян

200 миллионов человек имели доход менее 50 юаней, а зерна для пропита-

ния на семью приходилось менее 150 кг в год. При этом речь шла о так

называемом грубом зерне, то есть о необмолоченных пшенице, рисе и т.д.

Из 100 кг такой пшеницы можно намолоть от 80 до 95 кг пшеничной муки,

а из 100 кг грубого рисового зерна 一 только 70 кг. Поэтому 150 кг грубого

зерна в пересчете на зерно, пригодное для пропитания, составляет всего

лишь чуть больше 100 кг. А это означает, что по крайней мере 200 милли-

онов крестьян не были обеспечены ни питанием, ни одеждой‘ [11]

162 Часть I. Конец эпохи правления Мао Цзэдуна

В 1979 г. самые низкие доходы были в коллективном хозяйстве в уез-

де Пинлу провинции Шаньдун: 21 юань 97 фэней в год на одного челове-

ка, то есть в месяц меньше 2 юаней. За целый день зарабатывали всего

несколько фэней. Это были столь низкие доходы, что крестьяне жили, как

говорится, действительно хуже скотины, такую жизнь никак нельзя было

назвать человеческой. [12]

В результате политики Мао Цзэдуна в 1959 г. страну постиг великий

голод. В некоторых уездах умерли тогда 60% людей. Вымирали семьями.

Было немало случаев людоедства. [13]

Из уезда Пинчжай провинции Аньхой во время войны сопротивления

Японии вышли более 60 человек, которые впоследствии дослужились до

чина генерала в вооруженных силах КНР. В 1979 г. в этих местах можно

было видеть, как рушатся крестьянские дома, как 17—18-летним девушкам

было нечего надеть на себя, у них не было даже штанов. Видя все это，

первый секретарь парткома провинции Аньхой Вань Ли заплакал, сказав:

«Только тогда, когда крестьяне набьют животы, когда у них будут штаны,

чтобы прикрыть наготу, когда у них будут дома, в которых они смогут жить,

только тогда можно будет считать, что компартия оправдается перед крес-

тьянами». [14] Старый секретарь партийной ячейки из провинции Хэнань,

герой войны сопротивления, роняя слезы, говорил: «Мы-то все думали об

этом самом «социале» (то есть о

социализме.——Ю.П),

все мечтали об этом

самом «социале». И кто же мог знать, что, когда этот самый «социал» на-

стал, пришел на нашу улицу，мы же и оказались самыми настоящими пре-

ступниками». Крестьяне, бывало, рассуждали в беседах между собой та-

ким образом: «В свое время мы помогали коммунистам бить Гоминьдан,

считали，что коммунисты смогут принести нам хорошую жизнь，а в ре-

зультате с этими коммунистами мы только горе мыкаем. Вот если гоминь-

дановцы вернутся, а мы поможем им теперь уже побить коммунистов, тог-

да мы, почитай, расквитаемся с коммунистами». [15]

В той же провинции Хэнань секретари уездных и окружных партко-

мов тайком говорили: «За 30 лет компартия довела до полного разорения,

как говорится, порушила и горы，и реки». [16]

После Второй мировой войны в большинстве стран мира сложилось

полсшение, при котором сельское население развивающихся государств еже-

годно сокращалось по крайней мере на 1%, а то и больше, а в КНР сельское

население с 81,4% в 1949 г. увеличилось до 84% в 1978 г. Одновременно с

увеличением численности рабочих рук в 2 раза проявилась тенденция к сни-

жению производительно сти труда. Например, в 1956 г. на каждого человека

приходилось 306 кг зерна в год, а к 1978

г.

этот показатель снизился до 295 кг.

В то же

;

время значительно возросла себестоимость продукции сельского

хозяйства. Например, в 1978 г. по сравнению с 1949 г. количество химичес-

ких удобрений, которые применялись в сельском хозяйстве, увеличилось

Глава седьмая. Мао Цзэдун и последствия его правления...

163

более чем в 150 раз, а мощность с ел ьхозмеханизмов выросла более чем в

12 тысяч раз. [17] Во всех странах мира вслед за ростом себестоимости ма-

териалов снижается себестоимость человеческого труда. Выражаясь слова-

ми К. Маркса，за ростом материализованного труда уменьшается количе-

ство живого труда. В КНР же имел место одновременный рост и овеществ-

ленного труда, и живого труда, а производительность труда при этом снижа-

лась. За рубежами КНР трудно было понять природу этого феномена. Ис-

точником всех бед и несчастий были «народные коммуны», в которых на

рабский труд накладывалась еще и уравниловка.

Здесь необходимо разобраться в том, какую систему создал Мао Цзэ-

дун в китайской деревне и почему эта система принесла сокращение сель-

скохозяйственного производства.

Вслед за созданием кооперативов высшего типа, а особенно после со-

здания «народных коммун», крестьянам ничего другого не оставалось, как

жить и трудиться в производственных бригадах, которые были организо-

ваны на базе естественных или натуральных деревень. В таких бригадах

крестьяне трудились коллективно под руководством бригадира и звенье-

вых, и каждый день им начислялись трудовые единицы в качестве оплаты

их труда. В конце года после подведения итогов осуществлялось распре-

деление. Такой способ производства имел в КНР и свое краткое название:

«коллективный труд плюс трудоединицы». Трудовые единицы, трудоеди-

ницы или «палочки» — это способ распределения.

Применявшийся при этом метод начисления трудоединиц был таков,

что в основном различий между трудоспособными людьми почти не было.

Например, полноценный трудоспособный человек получал обычно 10 «па-

дочек» за трудовой день или «на трудодень». Тот, кто был чуть послабее,

получал 8 «палочек». Самые лучшие получали 20 трудоединиц. Такой спо-

соб и представлял собой рабский труд, к которому приплюсовывалась еще

и уравниловка.

Почему можно сказать, что крестьяне работали как рабы? Да потому,

что при этой системе они потеряли все свои свободы и права. Каждый

день они работали коллективно: бил колокол, раздавался свисток, либо бри-

гадир зычно кричал, и крестьяне немедленно шли на поля; не позволялось

ни опоздать, ни уйти пораньше. Для того чтобы пойти на ярмарку или на-

вестить родственников，надо было испрашивать разрешение. Мужчины и

женщины вместе выходили на работу，вместе отправлялись на поля, весь

день трудились дотемна, работали так круглый год; за детьми некому было

присматривать; дома некому было заниматься домашними и семейными

делами. Для стариков, не везде, существовали сельские приюты, которые,

по иронии судьбы, именовались «домами счастья».

Кроме того, правительство контролировало производство через «на-

родные коммуны» и производственные бригады; распределяло между про-

164

Часть I. Конец эпохи правления Мао Цзэдуна

изводственными бригадами производственные задания по производству

зерна, хлопка, масла. Китайская деревня занимает обширную территорию

с неодинаковыми почвами, различным климатом, разнообразными конк-

ретными условиями, и поэтому нет совершенно никакой возможности на

основе одинаковых показателей давать твердые установки. А установки, в

том числе и цифры будущего урожая, спускались сверху вниз. В прошлом,

когда крестьянин индивидуально вел хозяйство, у него были и опыт, и ос-

нования; он знал，как сеять в песчаную почву, как возделывать глинистые

почвы, как работать на склонах гор, как на вершинах холмов, как обраба-

тывать поле перед дождем, а как после дождя, как возделывать тот или

иной сорт; все эти вопросы он решал самостоятельно. Когда же бригада

вела производство коллективно, то бригадир оказывался не в состоянии

подробно анализировать эти чрезвычайно сложные условия сельскохозяй-

ственного производства.

О методе начисления трудовых единиц, с помощью которого осуще-

ствлялось распределение, крестьяне говорили, что в обычное время всем

начисляют поровну，а «в сезон», во время страды, начисление производит-

ся «галопом». Почему считалось, что в обычное время начисляют, уравни-

вая людей? Потому что ежедневно, вне зависимости от того, много ты ра-

ботал или мало, был ты трудолюбив или работал спустя рукава, почти во

всех случаях начислялось обычное число трудоединиц. Честные люди ра-

ботали намного больше других, а за день им начисляли по 10 «палочек».

Ленивый не только не прикладывал усилий, но и, напротив, стремился

выгадать; и ему за день начисляли тоже 10 или 8 «палочек». В итоге все

получали гроши. Чем больше времени проходило, тем более никто не же-

лал работать хорошо. А когда наступала страда, было просто не успеть

переделать всю крестьянскую работу. И тогда тот, у кого выполненных за-

даний оказывалось больше, во много раз больше получал и трудовых еди-

ниц. В итоге те, кто в обычное время не работали добросовестно, когда

наступала страда, бросались на штурм и «вырабатывали» «палочек»，воз-

можно, -больше других. Поэтому крестьяне говорили: «На общественных

работах мы трудимся полегоньку, не соеша; вот как сосед работает, так и я

за ним; все равно ведь на день приходится примерно 10 «палочек»; а рабо-

тать больше никакого расчета нет». Так складывалось положение, при ко-

тором каждый учился тому, как быть лентяем. [18]

Еще более серьезная проблема заключалась в том, что не было соот-

ветствия между трудом и его оплатой. С одной стороны, если даже произ-

водить еще больше, все равно продукты, полученные благодаря этому уси-

ленному труду, забирали власти по низким ценам. С другой стороны, пусть

даже человек будет работать еще лучше, распределение производилось по

принципу уравнительности, по едокам, и, следовательно，у того, у кого в

семье едоков, пусть даже не работающих, было больше, тот и получал боль-

Глава седьмая. Мао Цзэдун и последствия его

правления...

165

ше. Поэтому те семьи, где было много детей，мало рабочих рук, при рас-

пределении получали зерна столько, что могли как-то поддержать свое

существование, а семьи, в которых людей было немного, причем это были

одни лишь рабочие руки, наоборот, испытывали недостаток. Ежегодно те

семьи, где было больше полноценных людей, получали меньше и станови-

лись дворами, которые, как говорится, требовали дополнительной поддерж-

ки; мало того, их причисляли еще и к разряду должников.

Мао Цзэдун создал привилегированность низовых руководящих ра-

ботников в деревне, своего рода слой новых феодальных чиновников.

Дело было поставлено так, что эти люди, так или иначе, имели возмож-

ность грабить крестьян, творя произвол. Когда же, скажем, из вышестоя-

щих организаций прибывали инспектирующие, то их обычно поили и

кормили до отвала. На протяжении многих лет даже относительно сове-

стливые и чистые на руку низовые работники или чиновники в деревне

были заняты, главным образом, лишь тем, что, во-первых, проводили

собрания и распространяли информацию из руководящих организаций,

пропагандировали политику партии, во-вторых, занимались проверками

и оценкой итогов работы, в-третьих, торопили людей с посевной и с убор-

кой, в-четвертых, командовали закупками сельхозпродукции в пользу го-

сударства и ее сбытом, в-пятых, улаживали споры и раздоры в семьях и

между семьями. Ничего иного не делали; десятилетиями в КНР суще-

ствовал созданный Мао Цзэдуном и его партией слой дармоедов в каж-

дой деревне.

Своей политикой Мао создавал в деревнях слой привилегированных

людей, которые были обязаны всем своим благо со стоянием и привилегия-

ми созданной им системе. Этот слой фактически заменил прежних земле-

владельцев, помещиков и оказался более оторван от земли, чем прежние

землевладельцы.

Этот слой составляли сами низовые руководящие работники, а также

их родственники; при этом выделялись четыре категории: (1) родственни-

ки руководителей производственной бригада; (2) родственники государ-

ственных служащих, работавших в деревне; (3) родственники учителей;

(4) родственники военнослужащих.

Для этих людей имелось специальное наименование: «крестьянские

дворы родственников людей упомянутых четырех категорий».

Крестьяне далеко не случайно называли их «старыми джентри (или

старыми шэньши) производственных бригад». Дело в том, что в старом

Китае, до начала всех турбулентных процессов двадцатого столетия, в ки-

тайском языке, отражавшем реалии того времени, было слово «шэньши».

Буквально оно означает: «мужи，которые носят чиновный пояс или пояс

чиновника как знак, свидетельствующий о принадлежности к чиновничь-

ему сословию». Иначе говоря, речь шла о своеобразном сословии, ело-

166 Часть I. Конец эпохи правления Мао Цзэдуна

жившемся в старом Китае. Обладая чиновничьими должностями, будучи

чиновничьей прослойкой, эти люди составляли эксплуататорскую верхушку

старой китайской деревни. Конечно, они были и наиболее образованным

слоем людей в деревне, и не все занимались эксплуатацией, а несли бремя

определенного просвещения деревни. Китайский термин «шэньши» было

принято в свое время переводить на русский язык английским словом

«джентри».

При Мао Цзэдуне это сословие стало настоящим паразитом на теле

крестьян. Эти «бригадные старые джентри» зачастую никогда не желали

работать и не работали или работали меньше других, но в конце года при

распределении получали доходы, которые были выше, чем доходы рядо-

вого рабочего сельского человека и обычной рядовой семьи, занимавшей-

ся сельским хозяйством.

Тяжелым грузом на крестьянстве висли и те, кто подпадал под кате-

горию требующих социальной защиты. Считалось, что не государство, а

«народные коммуны» и большие производственные бригады, а также про-

изводственные бригады должны обеспечивать престарелых, слабых, си-

рот, бобылей и инвалидов, заботиться об их питании, одежде, топливе,

проявлять заботу о воспитании и образовании их детей и оплачивать их

похороны. Формально средства на все это должны были выделяться из

общественного фонда «народных коммун». В прошлом на практике имен-

но производственные бригады обеспечивали их зерном для пропитания

и деньгами на мелкие карманные расходы, оплачивали их лечение, дава-

ли деньги на похороны. Однако в реальной жизни в производственной

бригаде денег на все это никогда не хватало. Никто не мог им помочь, и

они жили в нищете.

Вынужденное для руководства КПК отступление от политики Мао

Цзэдуна после его смерти, поддержка стихийного разбора, взятия кресть-

янами семейных наделов для работы на семейном подряде, принесло свои

плоды. Например, если в 1979 г. доходы крестьян от коллективного хозяй-

ства плюс доходы от дошщнего подсобного хозяйства в среднем на одно-

го человека составляли всего 120 юаней в год, то после отказа от системы,

созданной Мао Цзэдуном, спустя пять лет, в 1984 г., они достигли более

480 юаней, а впоследствии 600 юаней. За вычетом фактора инфляции чис-

_ тый доход крестьян менее чем за десять лет увеличился в 2,6 раза. [19]

Лучшая часть реформ в КНР, то есть реформы в деревне, во-первых,

не была инициирована сверху; не КПК и не руководство, в том числе и Дэн

Сяопин, явились их зачинателями. Эти реформы явились проявлением сти-

хийного недовольства крестьян политикой Мао Цзэдуна. Правящая партия,

наследники Мао Цзэдуна, была вынуждена согласиться с требованиями и

практическими действиями крестьян. Мао Цзэдун, захватив власть над Ки-

таем, осуществил свою «революцию» в китайской деревне. После его смер-

Глава седьмая. Мао Цзэдун и последствия его

правления...

167

ти крестьяне сами произвели свои контрдействия, похоронив «революцию»

Мао Цзэдуна，ликвидировав шавное содержание его политики в отношении

крестьян, составляющих подавляющее большинство населения Китая.

Во-вторых, эти реформы оказались лишь первым шагом, решением

только наиболее простого вопроса о выживании, о поддержании жизни

крестьян на минимальном уровне, об обеспечении их минимальных по-

требностей в крове и пище.

Нахождение у власти Компартии Китая，партии Мао Цзэдуна, преоб-

ладание в ее руководстве последователей и приверженцев Мао Цзэдуна,

сковывало движение по пути обновления или реформ. Крестьяне хорошо

чувствовали это. Как люди практического склада, они взяли то, что можно

было в создавшихся условиях после смерти Мао Цзэдуна реально взять,

возвратили свое.

Спустя несколько лет после начала преобразований выяснилось, что

сельскохозяйственное производство, сделав некоторый шаг вперед, снова

замерло.

Крестьяне ничего не планировали на длительный срок. Хотя то, что

должно было находиться в собственности крестьян, остаточная продук-

ция, и было возвращено в их собственность, однако оставалось не ясным

(и, очевидно, наследники Мао Цзэдуна намеренно оставляли этот вопрос

неясным, ибо они не исключали возможности и перспективы новой кол-

лективизации сельского хозяйства в иных формах), в чьей собственности

находятся средства производства, особенно земля, леса, заливные луга，

отмели, то есть самые основные средства производства. Поэтому крестья-

не и не строили расчетов по вложению капитала на длительные сроки.

Например, во время сева крестьяне зачастую варварски вели хозяйство;

они вовсе не заботились о том, чтобы земля становилась более плодород-

ной, чтобы производительность ее повышалась.

Из-за того что леса находились в коллективной собственности, в лес-

ных районах очень серьезные масштабы приобрели порубка и вырубка

леса. Заливные луга и отмели не принадлежали крестьянам, и поэтому

они вылавливали рыбу сверх меры, что наносило огромный ущерб. В

результате возникли противс^ечия между ближайшими и долгосрочны-

ми интересами крестьян. Так как крестьяне имели лишь право хозяйство-

вания на небольшом семейном участке земли, было очень трудно сфор-

мировать эффективное сочетание сырья, труда и капитала. Это не благо-

приятствовало повышению производительности труда. Что делали крес-

тьяне после того, как у них появились деньги? Строили дома，и страна,

китайская деревня, за несколько лет буквально стала из одноэтажной двух-

этажной, а то и трехэтажной, причем люди смогли жить уже на втором

этаже, отведя скотине, главным образом наиболее популярным в Китае

свиньям, первый этаж. Люди создавали семьи, ели, пили, жили в свое

168

Часть I. Конец эпохи правления Мао Цзэдуна

удовольствие. Кстати, эта ситуация способствовала новому росту наро-

донаселения страны.

Наша задача состоит в данном случае в том, чтобы показать, в какие

тупики завел Мао Цзэдун, в частности, китайскую деревню. Поэтому мы

позволим себе отложить рассказ о том, что было предпринято далее в КНР

и чего не удалось сделать в деревне (в частности，мы можем предложить

читателю обратиться к нашим работам «Призрак Мао» и «Китайское чудо

ИЛИ

китайский тупик?»).

Отметим только одно обстоятельство. К моменту смерти Мао Цзэду-

на политика предшествующих десятилетий лишила крестьян ясных пред-

ставлений о праве собственности. В прошлом, при коллективном хозяй-

стве, крестьяне говорили: «В общественном строении крыша обязательно

прохудится; в общественном хозяйстве лошадь непременно будет тощей;

в общественном доме даже мыши и те не будут жиреть». [20] С одной

стороны, при системе, созданной при Мао Цзэдуне, отдельный человек

всегда мог взять что-то из тех вещей, которые «были ничьими» и которые

считались принадлежащими обществу, то есть то, что «плохо лежало». С

другой стороны, это общество

тоже

всегда могло ограбить отдельного че-

ловека. В этой ситуации, когда обсуждался вопрос о праве собственности

на землю, крестьянина спрашивали: «Не хочешь ли ты купить этот кусок

земли?» Крестьянин задавал встречный вопрос: «Вы, значит，теперь хоти-

те, чтобы я купил землю? А если потом компартия снова экспроприирует

ее, что я буду делать тогда?» [21] Поэтому этот вопрос оставался чрезвы-

чайно сложным, и до сих пор не ясно, как же, в конце концов, решить его.

Фактически крестьяне в КНР разобрали землю по дворам, но юридическо-

го оформления этого пока не произошло. Крестьяне сами не нажимают на

власти. КПК и ВСНП, со своей стороны, тоже не идут на юридическое

оформление фактически существующей ситуации.

Мао Цзэдун создал такую тупиковую ситуацию в деревне, что кресть-

яне, почувствовав после его смерти, что правящая партия и ее руководство

утратили способность и возможность применить силу, армию для подав-

ления столь массового недовольства, стихийно нашли выход из этого ту-

пика. Первой и важнейшей реакцией почти миллиардного китайского кре-

стьянства на смерть Мао Цзэдуна был поворот на сто восемьдесят граду-

сов от его политики в отношении китайской деревни, поворот, осуществ-

ленный самими крестьянами, вопреки Мао Цзэдуну, его заветам, его партии.

Реформу в китайской деревне，подчеркнем это еще раз, инициирова-

ли не высшие руководители КПК. Выход нашли сами китайские крестья-

не. В КПК нашлись，правда，и мудрые руководители, которые поддержали

такие действия крестьян. Это были в первую очередь Чжао Цзыян и Вань

Ли. Они в то время руководили парткомами двух важных провинций в КНР.

(Впоследствии, в 1989 г., когда произошли события в Пекине и в ряде дру-

Глава седьмая. Мао Цзэдун и последствия его

правления...

169

гих городов КНР, когда массы подняли вопрос о необходимости реформ не [

только в сфере экономики, но и в сфере внутренней политической жизни, Y

Чжао Цзыян занимал пост генерального секретаря ЦК КПК, а Вань Ли —

председателя постоянного комитета ВСНП; иначе говоря, были формаль-

но высшими руководителями партийной и законодательной власти в стра-

не; оба они не согласились с применением вооруженных сил Дэн Сяопи-

ном и его приверженцами в целях подавления выступления народных масс

в форме безоружных демонстраций; они выступали за диалог и решение

вопросов путем обмена мнениями и нахождения компромиссов; Дэн Сяо-

пин и его приверженцы осуществили тогда «двойной шок» «с китайской

спецификой»: с одной стороны, применили насилие, вооруженным путем

подавив выступления; и, во-вторых, практически насильственно убрали с

высших постов в партии, в парламенте страны Чжао Цзыяна и Вань Ли，

продемонстрировали, что в КНР продолжала существовать единоличная

диктатура Дэн Сяопина, который формально не занимал руководящих по-

стов ни в партии, ни в государстве, но, будучи всего лишь рядовым членом

КПК, не являясь даже членом Центрального комитета КПК, занимал долж-

ность председателя военного совета ЦК КПК.)

В тоже время руководство КПК было вынуждено сделать нечто поло-

жительное в этой ситуации. Хотя большинство выступало против закреп-

ления производственных заданий за крестьянскими дворами, будучи пра-

воверными наследниками Мао Цзэдуна, однако отдельные руководители

ощущали, что есть смысл провести эксперимент, не ставили преград на

пути осуществления этого метода решения проблемы подъема продуктив-

ности сельского хозяйства，что в свое время сыграло определенную пози-

тивную роль.

В то же время следующий этап реформ потому-то и оказывается труд-

но осуществить, что эти руководители страдают ограниченностью, они не

в состоянии воспринять требования следующего этапа обновления. Дело

в том, что приходится думать о правомерности сохранения наследия Мао

Цзэдуна как в области теории, так и в практической политике.

Каким же было положение городского населения континентального

Китая, каковы были для него последствия политики и правления Мао Цзэ-

дуна?

Начиная с 1949 г. в КНР при направляющей и руководящей роли спе-

циалистов из СССР, однако по просьбе и в соответствии с желанием Мао

Цзэдуна и его коллег по руководству КПК и КНР была создана экономи-

ческая структура с плановой экономикой. На протяжении длительного вре-

мени по низким ценам насильно закупали продукцию сельскохозяйствен-

ного производства, эксплуатировали крестьян и с помощью ряда методов

накапливали капитал, создавали систему промышленности. Все это вплоть

до реформ, которые были начаты уже после смерти Мао Цзэдуна, являлось