Галенович Ю.М. Смерть Мао Цзэдуна

Подождите немного. Документ загружается.

150

Часть I. Конец эпохи правления Мао Цзэдуна

ний Восток, Сибирь, Среднюю Азию, вплоть до побережья Черного моря;

а также на значительную часть государств Азии. Выдвигалась также тео-

рия о принадлежности к нации Чжунхуа и аборигенов Америки, во всяком

случае Северной Америки, хотя речь шла, в частности, об американских

индейцах.

Одним словом, Мао Цзэдун претендовал на то, чтобы при его жизни,

во всяком случае, а желательно и после его смерти его считали первым и

единственным такого рода вождем на всей планете, а его нация считала бы

себя первой нацией на Земле, нацией, которая обладала высшей цивилиза-

цией изначально и лишь на время утратила это положение, но должна воз-

родиться и занять ведущее место в мире. Именно поэтому Мао Цзэдун

внедрял и оставил после себя главный лозунг и завет для современного, а

возможно, и будущего Китая: «Возродить нацию Чжунхуа!» В определен-

ном смысле Мао Цзэдун спекулировал на идее «реванша» китайцев как

нации на мировой арене.

Здесь теории коммунистического и социалистического толка приме-

нялись и использовались только для того, чтобы подкреплять в необходи-

мых случаях правомерность подчинения всех людей на Земле, как интер-

национального единства, единому центру, то есть Мао Цзэдуну, его нации,

его партии, его столице, его государству.

Внутри страны, внутри континентального Китая, Мао Цзэдун пока-

зал себя жесточайшим тираном, в сравнение с которым по масштабам его

деятельности не идут даже такие диктаторы XX века，как Гитлер и Сталин.

Мао Цзэдун внимательно изучал как теории, оправдывавшие тотальный

террор против своего и чужих народов, так и политическую практику, по-

становку дела политического сыска, того, что именовалось государствен-

ной и общественной безопасностью при Гитлере и при Сталине, взял их

опыт и усовершенствовал его.

Например, в СССР одним из проявлений беззакония было создание

так называемых «особых совещаний», «троек», которые заочно судили

людей и приговаривали их к смерти. В «стране Мао Цзэдуна» была учтена

гипотетическая вероятность того, что после смерти диктатора возможна

постановка вопроса о незаконности, противоправности действий таких

«особых совещаний», так как, так или иначе, они все-таки входили в сис-

тему органов суда и прокуратуры, судебной власти. В КНР людей пресле-

довали, гноили в тюрьмах, осуждали и убивали, но формально уже как бы

в чисто партийном порядке. Внутри КПК создавалась группа по особому

делу того или иного человека, которая и решала его судьбу. Придраться с

точки зрения закона к таким решениям и приговорам формально было не-

возможно, так как это выходило как бы за рамки законов и за пределы

государственной деятельности. КПК оказывалась при этом и действитель-

но была при правлении Мао Цзэдуна выше и вне законов государства, вне

Глава седьмая. Мао Цзэдун и последствия его

правления...

151

поля деятельности любых, в том числе прокурорских и судебных, органов

государственной власти. Мао Цзэдун и его приверженцы сами решали судь-

бы людей, наказывали и казнили их, так сказать, «в партийном порядке».

За годы правления Мао Цзэдуна погибли многие миллионы людей.

Сегодня, когда КПК находится у власти в КНР, нет и речи об открытии

архивов, о предании гласности подлинной картины того, что происходило

в КНР при правлении Мао Цзэдуна. Тем не менее властям пришлось, оче-

видно сквозь зубы, признать, что только во время так называемой «куль-

турной революции», в 1966-1976 гг., репрессиями было затронуто, по офи-

циальным данным, более ста миллионов человек, то есть каждый десятый

человек в стране. Десятки миллионов крестьян пострадали и погибли во

время «трехлетия великого голода» (1959-1961 гг.), явившегося следстви-

ем осуществления политики «трех красных знамен», то есть важных на-

правлений политики Мао Цзэдуна: «генеральной линии партии» на уско-

рение темпов работы, вернее, на бессмысленную и убийственную, в бук-

вальном смысле этого слова, эксплуатацию людей в интересах Мао Цзэду-

на и номенклатуры КПК, а также «народных коммун» и «великого скачка».

Все эти «красные знамена» были попыткой осуществления безумных меч-

таний Мао Цзэдуна об «общности имущества». При этом он считал есте-

ственным лично и единолично распоряжаться всем «имуществом» в стра-

не, включая жизни людей в КНР.

К этому можно присовокупить упоминание о том, что в годы «куль-

турной революции», в КНР осуществлялась политическая установка Мао

Цзэдуна, в соответствии с которой грамотная городская молодежь, юноши

и девушки, окончившие среднюю школу, были обязаны оставлять свои

семьи, родителей, братьев, сестер, родных и отправляться на неопреде-

ленное время «вниз, в деревню; вверх, в горы», то есть из городов в сель-

ские районы страны, где они попадали в первобытные условия, оказыва-

лись без поддержки родных, где каждый из них оказывался в полной влас-

ти местных партийных функционеров, которые могли издеваться над ними,

могли насиловать девушек, избивать юношей, заставлять заниматься раб-

ским трудом.

Миллионы и миллионы детей города были отправлены на годы и годы

в деревню по прихоти Мао Цзэдуна. Сколько из них погибло, скольким

сломали судьбы — об этом при власти КПК узнать негде.

Городское население Китая теряло самое дорогое, что у него было,—

своих детей. Партийные функционеры получали самое главное, к чему стре-

мились: власть над людьми, возможность удовлетворять свои самые низ-

менные инстинкты. Мао Цзэдун наслаждался тем, что ему подчинялись

все и тем самым осуществлялась его идея о том, что знания ни к чему

обычным китайцам, что тех, кто получил какое-то образование в городах,

необходимо «опустить» до уровня рабов номенклатуры в деревне.

152

Часть I. Конец эпохи правления Мао Цзэдуна

Мао Цзэдун и его номенклатура, номенклатура КПК, в ходе этой

кампании, по сути, буквально пожирала детей города, образованную

молодежь. Все это свидетельствовало о бесчеловечности Мао Цзэдуна

и его идей, его политической партии, о его политике, направленной на

«расчеловечивание» человека и превращение его в «политическое жи-

вотное».

Две категории людей в китайском обществе Мао Цзэдун ненавидел

более всего, хотя он вообще был человеконенавистником в самом широ-

ком смысле этого слова. Интеллигенцию и крестьянство. Интеллигентов

за то, что они раньше и зорче других видели все безумие его политики, ее

пагубность для людей в КНР и за ее рубежами. Крестьян за то, что те ин-

стинктивно старались сохранить свою собственность, имущество своей

семьи，а следовательно, не принимали, отвергали главную идею теории,

которую он исповедовал, — идею «общности имущества».

При этом на практике оказывалось, что население должно было, по

Мао Цзэдуну, оставаться «пролетариатом» или «неимущими людьми», а

аппарат его власти, номенклатура его партии становилась в его государ-

стве чиновниками без ответственности перед народом, но с властью над

людьми, осуществлялась формула «власть без ответственности». Суще-

ствовала «власть власти». Таким образом, номенклатура фактически ока-

зывалась собственником всего имущества и жизней всего населения стра-

ны. Мао Цзэдун сам говорил, что для него не существует «ни Неба, ни

закона».

Номенклатура Мао Цзэдуна была в его государстве имущим классом.

Имущество или собственность складывалась при этом и из людских жиз-

ней и людских судеб, и из материальных привилегий, материальной соб-

ственности. Мао Цзэдун был в этом «царстве» самым крупным собствен-

ником, ему принадлежала абсолютная власть над жизнями миллионов, и

он мог по своей прихоти распоряжаться всеми материальными богатства-

ми в стране.

Можно сказать и по-иному: коммунистическая идея при ее воплоще-

нии Мао Цзэдуном оказывалась властью над людьми, лишенными и влас-

ти, и имущества, чиновников, номенклатуры, которые соединяли в себе

три главных качества: эгоизм，собственнический инстинкт и человеконе-

навистничество или бесчеловечность. Именно по этой причине в конеч-

ном счете этот режим, эта система должны были рухнуть.

Мао Цзэдун был гением разрушения и насилия. Народ КНР можно

считать несчастным. Он попался на удочку демагогии и легковерно клю-

нул на обещания Мао Цзэдуна, был обманут его демагогией, его речами о

наступлении мира и покоя после многолетних войн, о наступлений демок-

ратии и сотрудничества ряда партий в стране.

Глава седьмая. Мао Цзэдун и последствия его

правления...

153

На самом же деле за весь двадцатый век китайцы пользовались миром

и возможностью более или менее нормального развития, конечно с извес-

тными ограничениями, всего десять лет. Это десятилетие наступило вско-

ре после смерти Мао Цзэдуна и продолжалось с 1979 г. по начало 1989 г.

Все остальное время, в том числе и особенно при правлении Мао Цзэдуна,

а также тогда, когда он рвался к власти, было временем войн, потрясений,

смут，катаклизмов, когда жизнь людей подвергалась опасностям, создавав-

шимся политикой тех или иных лидеров и, может быть, прежде всего Мао

Цзэдуна.

Итак, к чему же привело более чем четвертьвековое, с 1949 по 1976 г.,

правление Мао Цзэдуна в континентальном Китае?

Прежде всего, к ставшему очевидным после его смерти для всех или

почти всех в Китае громадному по своим масштабам и глубокому кризису,

многостороннему в своих проявлениях. Сюда включается политический

кризис, экономический, социальный, кризис в области культуры, идеоло-

гии и даже кризис расы.

Когда речь идет о кризисе расы, то имеется в виду не вопрос о том,

хороша или плоха раса людей, а то, что нынешний строй в материковом

Китае, такой, каким он сложился при Мао Цзэдуне, привел к тому, что на

протяжении нескольких десятилетий в связи с запретом на это со стороны

государства и существованием системы коллективных паспортов не про-

исходило движение населения, поэтому близкие родственники вступали в

брак, что несло с собой невиданное снижение качества населения.

Кризис, который проявился в континентальном Китае, является и син-

дромом, которым страдают развивающиеся страны.

Так, в развивающихся странах обычно проявляются инфляция, нехват-

ка валюты, несправедливое распределение, разложение чиновников, утеч-

ка кадров за границу и т.д.

В то же время это и тот синдром, который поразил все государства

«сталинской модели», синдром социализма.

Это зачастую проявляется в следующем: не разграничиваются фун-

кции партии и государственной власти, государственных учреждений и

хозяйственных предприятий, у населения нет стимула к активности, об-

щественная экономика неэффективна. Все, как говорили в КНР, «едят из

одного большого общего котла», и при этом каждый получает хотя и не-

большую по размерам, но, так сказать, «железную》，�гарантированную»

«чашку риса»; и все это в совокупности приводит к порокам и злоупот-

реблениям.

Сложилась парадоксальная ситуация: Мао Цзэдун，казалось бы, по-

ложил все силы на то, чтобы добиться подъема национального духа в КНР,

китайцев, однако в результате его правления имел место кризис духа на-

ции. Возник синдром национального духа.

154

Часть I. Конец эпохи правления Мао Цзэдуна

Можно сказать, что такого рода кризис в Китае возник начиная с Опи-

умной войны 1840 г. Тогда впервые за столетия китайцы в массе своей осоз-

нали, что некие варвары, иностранцы с малыми военным силами, но с мощ-

ным вооружением, способны, приплыв в Китай издалека, нанести Китаю

военное поражение.

Это чувство было непереносимо для тогдашних китайцев. В некото-

рой степени оно сохранялось и до сей поры.

Мало того, китайцы пришли в этой связи в уныние и потому, что никто

так и не смог объяснить, в том числе и в Китае, почему китайская нация на

протяжении какого-то времени, как считалось, процветала, а потом переста-

ла процветать. В чем ущербность процесса развития китайцев как нации?

Или в нем ущербна сама эта нация? Не находя ответа на этот вопрос, китай-

цы метались в поисках разного рода выходов из этого состояния. Они хвата-

лись и за термин «модернизация», однако оказывалось, что и пути, и методы

модернизации не известны. Их приходилось искать на практике. При этом

попытки модернизации приносили лишь частичные успехи. На современ-

ный уровень вырывались или отдельные районы Китая, или те или иные

слои населения, но не вся громадная масса китайцев. Поиски ответа на этот

вопрос продолжаются. Здесь важно подчеркнуть, что действия Мао Цзэду-

на не продвинули китайцев по этому пути; напротив, его правление оказа-

лось бедой, возможно, самым большим горем в истории китайской нации.

Во время движения 4 мал 1919 г. в Китае ратовали за демократию и

науку, за то, чтобы отвергнуть конфуцианство

；

и это сыграло огромную

роль в деле освобождения людей от устаревших идей.

Однако, с другой стороны, возникло и слепое преклонение перед За-

падом, отрицание культуры Востока, а в результате целое поколение, а за-

тем два или даже три поколения стали преклоняться перед всем пришед-

шим из-за океанов и морей. Возникли и национальный нигилизм, и наци-

ональное самоуничижение. Такие люди слепо преклонялись либо перед

Европой и Америкой, либо перед Советским Союзом. Последние покло-

нялись единственному для них «божеству» — марксизму, а это еще более

усугубило и обострило кризис национального духа в Китае. В каком-то

смысле такого рода преклонение было временной заменой религии или

национальной идеологии в Китае.

На деле этот кризис был порожден тем строем, который был создан за

последние десятилетия, особенно за почти три десятилетия правления Мао

Цзэдуна.

Какой же строй сформировался в континентальном Китае спустя 40 лет

после прихода к власти Мао Цзэдуна?

Надо сказать, что он сформировался под воздействием трех факторов:

первый ——продолжение военного коммунизма. Коммунистическая

партия Китая завоевала власть в стране в вооруженной борьбе. Большая

Глава седьмая. Мао Цзэдун и последствия его

правления...

155

группа функционеров из армии была повсеместно переведена в руководя-

щие учреждения. Система военного коммунизма, которая была создана в

годы войны КПК против Гоминьдана, продолжала использоваться ддя стро-

ительства государства;

второй фактор — «сталинская модель», перенесенная на китайскую

почву. Эта модель возникла на особом международном и внутреннем фоне.

Эта система, при которой сочетались строгая плановая экономика и скон-

центрированная в центре государственная политическая власть, на корот-

кое время оказывалась эффективной при распределении ресурсов, пере-

броске рабочей силы, материальных сил, финансов. В КНР был создан та-

кой строй, основой которого стала общественная собственность, а особен-

ностью —политическая диктатура;

третий фактор — продолжение и наследование феодальных традиций

Китая; это часто называли восточной диктатурой или восточным деспо-

тизмом, абсолютизмом; это был сложившийся в Китае традиционный по-

литический строй или самовластие.

Три вышеозначенных фактора в совокупности и привели к тому, что в

КНР сложилась система государственного социализма, которая являлась еще

более строгой, плотной или глухой, чем в СССР и в странах Восточной Ев-

ролы. Этот государственный социализм несет в себе махровые особенности

феодально-военной диктатуры. При этом Коммунистическая партия страны

строжайшим образом контролирует все политические, законодательные, ад-

министративные, то есть исполнительные, судебные, военные, экономичес-

кие организации, а также организации, действующие в сфере создания об-

щественного мнения, в области культуры, образования, общественные и ре-

лигиозные организации; этот контроль распространяется и доходит до каж-

дого отдельного человека; партия все строжайшим образом подчиняет себе

и все контролирует. Свобода и демократические права, которые человек по-

лучает со своим рождением, у индивида отняты. И нет никакой организа-

ции, которая могла бы самостоятельно представлять интересы людей.

Данная система является системой общественной собственности го-

сударства, которая в свою очередь является монопольной собственностью

небольшого числа руководителей. Отдельный человек лишен права на соб-

ственность. Его минимальное существование зависит от экономической

организации, то есть от учреждения, предприятия, в котором он работает.

Это учреждение или предприятие в свою очередь контролируют партия и

правительство. Поэтому данная система государственной собственности

страшнее политической власти любой политической диктатуры древнос-

ти и современности.

Свобода слова, политические права человека также находятся в зави-

симости от партии и государства. В случае инакомыслия людей могут реп-

156 Часть I. Конец эпохи правления Мао Цзэдуна

рессировать, могут исключать и отлучать, могут преследовать их самих, а

также их родных, друзей, детей.

Приведем только два примера.

Первый пример. Если во время «культурной революции» в КНР (1966-

1976 гг.) кого-либо относили к категории «классово чуждых элементов, вы-

ступающих против партии, социализма и председателя Мао Цзэдуна», то

таких людей отправляли заниматься тяжелым физическим трудом на весь

остаток их жизни, снижая их социальный статус до уровня рядового рабо-

чего или крестьянина. Причем это решение распространялось также на

всех членов семьи такого работника, городского интеллигента. Более того,

даже регистрационная запись или коллективный паспорт всей семьи дол-

жены были отсылаться, скажем, из Пекина, где семья жила до этого, в де-

ревню, следствием чего было то, что никто из членов семьи уже никогда

не мог, не имел права вернуться в город.

Второй пример. Для каждого крестьянина при власти Мао Цзэдуна

устанавливался классовый статус или классовая принадлежность. Такой

ярлык носил каждый человек из числа сельского населения континенталь-

ного Китая. И это самым кардинальным образом отражалось на его поли-

тическом, социальном, экономическом положении и на судьбе его самого

и его родственников.

Впервые для крестьян тех районов, которые уже находились под властью

Мао Цзэдуна и его партии, классовый статус определялся в 1946-1948 гг.

Партия устанавливала классовую принадлежность, разделяя кресть-

ян на шесть категорий: (1) землевладельцы, или помещики, чтобы самим

термином вызывать классовую ненависть к ним; (2) богатые крестьяне,

или кулаки; (3) крестьяне-середняки с высоким уровнем достатка; (4) кре-

стьяне-середняки; (5) крестьяне-середняки с низким уровнем достатка; (6)

бедные крестьяне, или，дабы вызывать к ним самим этим термином только

сочувствие и подтверждать классовую ненависть к богатым крестьянам и

землевладельцам, крестьяне-бедняки.

Первые две категории рассматривались как классовые враги. Разница

между богатым крестьянином и крестьянином-середняком с высоким уров-

нем достатка состояла всего-навсего в том, что середняк нанимал работать

на себя только одного работника в год，а богатый крестьянин нанимал двух

таких работников. В том случае, если нанимались работники, чтобы тру-

диться более чем один год в расчете на одного человека, но менее чем на

два года, вопрос о классовой принадлежности решался в зависимости от

объема эксплуатации. В том случае，если второй работник эксплуатиро-

вался на протяжении одного квартала за целый год, его хозяина относили к

числу богатых крестьян, или кулаков, в противном случае он оставался в

числе середняков, пусть и с высоким уровнем достатка. Иначе говоря, он в

категорию классовых врагов не входил.

Глава седьмая. Мао Цзэдун и последствия его правления...

157

Эти критерии были весьма условными. Они давали возможность власть

имущим, то есть партийным чиновникам, определявшим классовую при-

надлежность крестьянина, творить беззаконие и издеваться над людьми. В

течение всего правления Мао Цзэдуна такие классовые градации суще-

ствовали, хотя люди давным-давно не имели ни земли, ни наемных рабо-

чих. Они десятками лет служили объектами издевательств во время беско-

нечных политических кампаний.

Существовало еще одно отличие континентального Китая от СССР и

стран Восточной Европы, когда они были социалистическими государства-

ми. В КНР к плановой экономике и политике концентрации власти присо-

вокуплялись еще и экономические идеи крестьянской уравнительности, и

политические представления, структуры и формы, архитектоника феодаль-

ного характера, в которых находится место и для, так сказать, удельных

князей или властителей феодального типа.

Например, когда в 1958 г. создавали «народные коммуны», то в КНР

было осуществлено то, что не удалось провести в жизнь даже во времена

Тайпинского восстания во второй половине девятнадцатого века. А ведь

речь тогда шла о «системе, при которой все поля принадлежали бы Небес-

ному государству». При создании «народных коммун» мужчины жили все

вместе; женщин тоже собрали вместе; создали из тех и других отделения,

взводы，роты, батальоны, полки и с помощью армейской системы ввели

организацию по армейскому образцу. Даже муж и жена не могли жить вме-

сте как супруги, а распределение доходов было целиком и полностью урав-

нительным. Каждый руководитель определенного ранга был своего рода

главой семьи соответствующего уровня, то есть был этаким маленьким

императором, имея на своем уровне высшую власть, которая позволяла

ему породить или убить, дать или отнять.

Можно также подчеркнуть, что коммунистическая структура в КНР

имела две особенности.

Первая — это зависимость и иждивенчество.

Вторая — это всесилие и универсальность.

Под зависимостью и иждивенчеством мы имеем в виду то, что самые

разные экономические и социальные организации, все как одна, входят в

структуру рангов или уровней в той золотой пагоде, где низшие подчиня-

ются высшим. Такого рода отношения, при которых каждый слой, уровень

или этаж зависит от другого слоя, уровня или этажа власти, приводят к

тому, что каждой организации не хватает минимума жизненной силы, жиз-

неспособности.

Под всесилием и универсальностью мы имеем в виду следующее: лю-

бая экономическая и социальная организация, выполняя свои функции, од-

новременно вынуждена заниматься почти всем, то есть осуществлять все-

сторонние функции жизни общества; иначе говоря, быть универсальной.

158

Часть I. Конец эпохи правления Мао Цзэдуна

От центра, то есть от ЦК КПК, и до организаций на местах, до низовых

организаций, каждая единица или организация должна выполнять свою

собственную работу и должна также заниматься всеми вопросами в своей

организации — рождение человека, его старость, болезни, смерть, пища，

одежда, жилье, транспорт; в результате теряется эффективность.

Мао Цзэдун относился к поколению руководителей, которые пришли

к власти в стране в 1949 г. Оно в основном состояло из крестьянских рево-

люционеров-патриотов. В силу того, что и знания и кругозор их были ог-

раничены, а также в силу того, что они держали власть в руках на протяже-

нии длительного времени и при этом за ними не было эффективного конт-

роля, они оторвались от действительности, оторвались от народа. Поэто-

му им было очень трудно руководить страной при осуществлении осовре-

менивания, модернизации.

На протяжении 20 лет, с 1958 по 1978 г., доля национального дохода,

приходившаяся в среднем на одного человека, почти не увеличивалась. В

начале 1950-х гг. по уровню экономического развития континентальный

Китай почти не отличался от Южной Кореи, Сянгана (Гонконга), Тайваня.

В конце 1950-х

гт.

по уровню развития они уже начали обгонять КНР. Спу-

стя 20 лет континентальный Китай уже намного отставал от них. Разница

была в 10-15 раз. [1]

В конце «культурной революции», к финалу жизни и правления Мао

Цзэдуна, промышленное и сельскохозяйственное производство пережива-

ло трудности.

В промышленном производстве наблюдались серьезные аномальные

явления: тяжелая промышленность находилась в состоянии самоциркуля-

ции. Имеется в виду ситуация, при которой в ходе развития промышлен-

ности слепо расширяли масштабы, устроили погоню за количеством ста-

ли, нефти, автомобилей и некоторых других видов продукции тяжелой про-

мышленности, что привело к тому, что система промышленности служила

не потребностям рынка, а была поставлена на службу росту производства

нескольких видов этой продукции. Таким образом, развитие тяжелой про-

мышленности было оторвано от требований планомерного и пропорцио-

нального с балансированного развития экономики и так формировалось то,

что некоторые ученые в КНР называют флюсом «самоциркуляции». [2]

Имела также место серьезная нехватка продукции легкой промыш-

ленности.

Ситуация в области сельского хозяйства была ужасающей. На этом

мы еще остановимся особо. Пока же лишь подчеркнем, что люди жили

впроголодь, им нечем было прикрыться, царила нищета,

В сфере политической жизни континентальный Китай находился в

ситуации, когда из года в год поднимались волны политических кампа-

ний. Эти кампании продолжались на протяжении многих лет, В их ходе,

Глава седьмая. Мао Цзэдун и последствия его

правления...

159

особенно во время десятилетия «культурной революции», совпавшего

с последним периодом жизни и правления Мао Цзэдуна, интеллиген-

ция становилась первым объектом безжалостных ударов. Работники

партийного и государственного аппарата также в различной степени

испытали на себе эти удары. Думающие люди, люди, проявлявшие не-

довольство существовавшим положением, подвергались несправедли-

вому обращению.

В целом по стране число людей，подвергшихся критике, достигло двух- v

сот миллионов человек. [3]

Ультралевая линия на классовую борьбу разделила интеллигенцию,

то есть в условиях КНР, прежде всего, образованных людей, работников

партийного и государственного аппарата, на множество фракций и груп-

пировок, привела к сформированию очень сложных разнообразных сис-

тем из группировок и фракций.

Очень часто ситуация складывалась таким образом, что во время од-

ной политической кампании одни репрессировали других, а во время сле-

дующей кампании вторые репрессировали первых, во всех провинциях и

городах, во всех районах и уездах и даже в каждой волости и деревне нако-

пилось множество обид друг на друга.

В этой ситуации в политических, экономических и общественных орга-

низациях с неизбежностью возникали явления политической фракцион-

ности и сектантства.

В то время в идейной жизни и в культуре разруха была такой же, если

не еще более серьезной, как разруха в экономике и в политике.

Разгул субъективизма и волюнтаризма, теории классовой борьбы при-

вел к тому, что научные исследования не могли вестись в соответствии с

принципами науки; все они превращались в орудия репрессий.

Такая действительность, характеризовавшаяся акцентом на классовую

борьбу, приводила к тому, что все самое низменное в человеке поднима-

лось на поверхность. Как говорили в КНР, тогда разбивали и выбрасывали

звонкоголосые колокола, считая их никому не нужными, а вовсю били в

глиняные котлы. Иначе говоря, люди прямые и честные подвергались уда-

рам, а льстецы возносились до самых небес. В целом сложилась чрезвы-

чайно неблагоприятная обстановка. [4]

Континентальный Китай — государство, подавляющее большинство

населения которого составляют крестьяне. Поэтому необходимо специаль-

но остановиться на вопросе о том, что принес Мао Цзэдун китайскому

крестьянству; в этом главные последствия его правления в КНР.

Политика Мао Цзэдуна в отношении крестьянства практически все-

гда ущемляла интересы последнего. В начале 1950-х гг. Мао насильствен-

но осуществил коллективизацию. При этом сначала дворы крестьян были

организованы в группы из нескольких десятков дворов, то есть кооперати-