Доддс Э.Р. Язычник и христианин в смутное время
Подождите немного. Документ загружается.
Астральное
тело
в
неоплатОНU./IАСе
п
овдняя
равработка
теории
а}
Замещение
теургией
личного
мистицизма
Пло
тина
увеличило
значение
астрального
тела,
ибо
теур
гия
действовала
в
пограничной
зоне
между
умом
и
материей,
заявляя,
что
достигает
духовных
резуль
татов
материальными
средствами.
Введение
поиятия
астрального
тела
могло
бы
позволить
объяснить,
что
такие
результаты
опосредованы
психическим
по
кровом.
В
De
mysteriis,
[Н,
14
«эфирная
и
све
товидная
колесница»
(atOfpw8fS' Kal auyoH8ES'
OXll~a)
является
реципиентом
божественных
фанта
зий
(фаvтааLaL)
и
органом
медиумизма,
так
же
как
anima spiritalis
у
Порфирия
(Ое
regr.,
fr.
2).
Такие
фаvтааLaL
могут
восприниматься
посредством
све
тового
покрова
(TOLS'
аiryоп8ЕаL
ПfРL~л:тl~ааLV),
даже
когда
телесные
глаза
закрыты
(Procl. In Remp.,
1,
39,
9; Hermeias.
In
Phaedr.,
69,
7 sqq. (ed.
Соиу
reur}).
Подобные
идеи
появляются
у
Синезия
(Ое
insomn., 142
а
sqq.)
и
Нумения
(Nat.
Ьоm.,
201 (ed.
МанЬ.)}.
иохгJ/.И
первой
должна
быть
очищена
с
помощью
теургии
(Synes.
loc.
cit.;
Hierocl.
In
Carm.
Aur.,
479
sqq. (ed.
МиllасЬ);
ср.:
Procl. In Tim.,
Ш,
300,
16;
Порфирий
(loc. cit.)
то
же
самое
говорит
об
anima spiritualis.
Ь}
Мы
видели,
что
существовали
две
определен-
ные
традиции
об
астральном
теле:
одна
представ-
ляла
его
постоянно
«прикрепленным»
К
душе
(Эра
тосфен
и
Птолемей
Платоник,
которым
следовал
Ямвлих
(Procl.
In
Tim.,
Ш,
234, 32 sqq.;
Hierocl.
р.320
In
Carm. Aur.,
478
(ed.
МиllасЬ»,
другая
-
полу-
303
304
Эрик
Р.
дОААС.
Статьи
чаемым
в
ходе
нисхождения
души
и
утрачиваемым
при
ее
восхождении
(Плотин,
ПОрфирий
и
«Хал
дейские
оракулы»
)24.
Это
расхождение
включало
в
себя и
волнующий
вопрос
о
бессмертии
иррациональ
ной
души,
чьей
колесницей
было
астральное
тело
(ln
Tim.,
Ш,
238,
5
sqq;
см.
теорему
209
«Первооснов
богословия»
и
примечания
к
неЙ)25.
Прокл,
следуя
Сириану,
характерным
образом
комбинирует
эти
два
взгляда,
допуская
существование
двух
колесниц
(6xi1~aTa)
(ln
Tim.,
111,
236,
31
sqq.;
298,
12
sqq.;
Elem.
Theol.,
196,
207-209).
Высшая
(аu~фUЕS
или
aUYO€L8ES',
или
dатроп8ЕS')
ox,,~a
нематери
альна
26
,
не
подвержена
страстям
и
неразрушима;
в
своей
вечности
она
соответствует
глубоким
корням
бессознательного
в
человеческой
душе,
пережива
ющим
каждое
очищение.
Это
колесница,
в
которую
24
Первый
взгляд,
принимаемый
также
Оригеном
(Dе
princ.,
11,
2),
естественно,
связывается
с
аристотелевской
психологией,
второй
-
с
«Himmelfahrt»
и
астральным
мистицизмом.
Иногда
считается,
что
различные
уровни
тела
последовательно
приобретаются
в
процессе
нисхожде
ния:
Маст.
In
Somn. Scip.,
1,
12,
13;
Аеn.
Gaz.
Тheophr.,
59;
ср.,
возможно:
Iambl.
ар.
S/ob.,
1,
385,
5 [926 h].
Так,
Прокл
разлагает
низшую
ОХТНШ
в
серию
XL
TWVES.
25
Пселл
(Expos.
or.
Chald.,
1137
с),
как
указал
Кролль,
не
имеет
реальных
оснований
относить
это
к
«Халдей
ским
оракулам».
26
Также
oxТ)~a
r
иерокла
(относящего
свое
учение
к
пифагорейцам,
но
реального
зависящего
от
афинского
неоплатоника
Плутарха)
характеризуется
как
aV).ov
(Iп
Carm. Aur., 478).
Астральное
теАО
11
неоnлотОНU
•
.IIе
платоновский
демиург
помещает
душу
(Tim.,
41
е).
Низшая
(iТVЕutJ.апк6v)
0XТItJ.a
является
временным
образованием,
составленным
из
четырех
элементов
(ср.:
Tim.,
42
Ь*)27;
это
особая
колесница
иррацио
нальной
души,
она,
подобно
душе,
не
погибает
при
смерти
тела,
но
отделяется
от
души
очищением.
Прокл
полагает,
что
жнтели
верхних
частей
земли
в
мифе,
изложенном
в
«Федоне))
,
являются
душами,
обладающими
низшей
0XТJtJ.a
и
ожидающими
своего
окончательного
«апокатастасиса))
(aiТOKaTaaTaaLS')
(ln
Tim.,
Ш,
309,
26).
С
помощью
этой
теории
он
избегает
дилеммы
(lbid.,
299,
16):
угверждать
вме
сте
с
Плотином
существование
полностью
развопло
щенной
человеческой
души
(вопреки
платоновскому
«Федону»
(113
d)
и «Федру))
(247
Ь»28
или
же
при
писывать
полное
бессмертие
иррациональной
душе
вместе
с
Ямвлихом
(вопреки
платоновскому
«Т
и-
*
Видимо,
Э.
Р.
Доддс
ошибся.
Следует
читать:
Tim.,
42
с.
27
Ср.
также
вторую
душу,
составленную
из
четыехx
элементов,
о
которой
учили
Пlостики,
подвергавшиеся
критике
со
стороны
Плотина
(Елл.,
11,
9,
5
[1,
189, 15]).
Выделяя
две
0XТJllaTa,
Прокл,
возможно,
зависит
от
теории двух
душ,
которая
появляется
в
De
M!Jsteriis
(VI,
8)
в
качестве
«герметической
мысли»
('EpllaLKov
v6т)llа)
(см.:
Reitzenstein R. Poimandres
S.
З06,
Anm.
1).
28
Другие
возражения
этому
взгляду
(In Tim.,
III,
267,
28
sqq.)
следующие:
а)
он
лишает
человеческую
душу
ее
естественной
функции
(ср.:
Sa//ust.,
ХХ);
Ь)
он
делает
ее
выше
душ
звезд,
поскольку
последние
связаны
с
телами постоянно
(ср.:
Епп.,
IV, 3,
4).
305
Эрик
Р.
Доддс.
Статьи
мею»
(69
с)
и
«Государству))
(611
Ь
sqq.».
В
«Бо
гословии
Платона))
(Ш,
(У)
125 sq.)
Прокл
при
меняет
это
различие
двух
oxiJ~aTa
к
клаССИфика
ции
душ:
божественные
души,
говорит
он,
обладают
р.
}21
лишь
световой
бхТ}~а;
демоны
также
имеют
духов
ную
или
элементарную
[=
состоящую
из
элементов]
oXТ\~a;
человеческие
души
обладаюг
обоими
oxiJ~aTa
и
плотским
телом.
306
fI
не
буду
попаться
детально
проследить
даль
нейшую
историю
астрального
тела.
Оно
остается
постоянной
составной
частью
неоплатонической
си
стемы,
пока
неоплатонизм
существует
в
какой
бы
то
ни
было
форме:
мы
встречаем
его
не
только
у
по
следних
представителей
Афинской
школы
-
Да
маския,
Симпликия
и
Присциана,
но
и
у
александ
рийских
платоников,
таких
как
Гермий
(ln
Phaedr.,
69, 7),
Олимпиодор
(который
считает,
подобно
со
временным
теософам,
что
астральное
тело
имеет
яй
цевидную
форму
(!) -
In
Alcib.,
р.
16 Cr.),
и у
Фи
лопона
(который
воспроизводит
проклово
различие
двух
oxiJ~aTa
-
Dе
anim.,
р.
12 sqq., (ed.
Нау
duck».
Во
время
византийского
возрождения
аст
ральное
тело
вновь
появляется
в
работах
Пселла
и
Никифора
Г
ригоры
наряду
с
другими
положениями
неоплатонического
оккультизма
29
.
На
латинским
за
паде
оно
обнаруживается
как
«покров
светового
тела»
(luminosi corporis amictus)
Макробия
(ln Somn. Scip.,
29
См.:
Suoboda
К.
Demol1o!ogie
de
М.
Psellos.
Р.
17
ss.,
а
также
введение
Биде
к
De
opera/ione daemo-
пит
(СМАС,
VI, 97
sqq.).
Астральное
тело
8
HCOllAamOHUB.IIC
1,
12, 13)
и
как
«легкие
колесницы»
(leves currus)
Боэция
(Consol. Philos.,
111,
9)
и
остается
привыч
ной
идеей
на
протяжении
средних
веков.
Насколько
глубоко
оно
повлияло
на
воображение
Данте,
мож
но судить по
«Чистилищу»
(ХХУ,
88
sqq.).
Даже
в
конце
ХУН
в.
данное
представление
находит
вер
ного
защитника
в
Рудольфе
Судворте,
посвятившем
его
объяснению
и
защите
значительную
часть
своей
«Интеллектуальной
системы».
308
СПИСОК
ЛАТИНСКИХ
СОКРАЩЕНИЙ
Acta
PauH et Theclae
Асш
Perpetuae
Аеn.
Caz. Theophr.
Aesch. Prom.
Albin.
Epitom.
Атт.
Marcell.
Anas/. Sin.
Quaest.
Аnоn.
Ad
Novatian.
Ant. Pal.
Apollon. Quaest. et resp.
ad
orth.
ApophLh. Patrum
Apost.
Сап.
Apul.
Apol.
Apul.
Met.
A"s/.
Aves
A"s/id.
Apol.
A"s/id.
Orat.
A"s/o/.
Ое
anim.
A"s/o/.
Ое
gen. anim.
A"s/o/.
Eth. Nic.
A"s/o/.
Protrept.
АтоЬ.
Adv. nat.
A/hanas. Vit. Ant.
ДеянИJ1
Павла
и
Феклы
Деяния
Перпетуи
Энеи
из
Газы.
Т
еофраст
Эсхил.
Прометей
прикованный
Альбин.
Эпитома
Аммиан
Мар~еллин.
Римская
история
Анастасии
Синаит.
OrвeTЫ
на
вопросы
[Аноним}.
К
Новациану
Палатинская
антология
Аполлонии.
Вопросы
и
ответы
к
православным
Изречения
Отцов
Апостольский
канон
АnулеU.
Апология
АnулеU.
Метаморфозы
Аристофан.
Птицы
Аристид.
Апология
Аристид.
Речи
Аристотель.
О
душе
Аристотель.
О
рождении
жи-
вотиых
Аристотель.
Никомахова
этика
Аристотель.
Протрептик
Арнобии.
Против
язычников
Афанасии
Александрuискuu.
Жизнь
св.
Антония
Athenag. Leg.
Asclep.
Aug.
С.
Acad.
Aug.
Ое
civ.
Dei
Aug.
Ое
Cen. ad
liH.
Aug.
Ое
morib.
Aug.
Ое
mus.
Aug.
Ое
nat. anim.
Aug.
Ое
vera relig.
Aug.
Epist.
Aug.
Epist. ad Evod.
Aug.
Haer.
Aug.
In
Psalm.
Aul.
Gell. Noct.
Ан.
Basil. Contra Sab. et
Лr.
Basil.
In
Hept.
Basilid.
Boet.
Consol. Philos.
Callin. Vit. Hypat.
Carm. Aur.
Cassian. Collat.
Censorin.
Ое
die nat.
Chalcid.
Сотт.
in
Tim.
Chrysip.
Cic.
Ое
div.
Ос.
Ое
harusp. resp.
Cic. Somn. Scip.
СпиСОII:
АатиНС1I:1U
СОlI:раIИений
АфинаН20Р.
Речь
в
защиту
хри-
стиан
Асклепий
АВ2усmин.
Против
академиков
АВ2усmин.
О
граде
Божьем
АВ2усmин.
О
книге
БытиJ1
бук-
вально
АВ2усmин.
О
нравах
католи
ческой
церкви
и о
нравах
ма
нихеев
ABzycmUH.
О
музыке
ABzycmUH. О
природе
души
ABzycmUH.
Об
истинной
религии
Авщсmин.
Послания
ABzycmUH.
Послание
к
Еводию
ABzycmUH. О
ересях
ABzycmUH.
Толкование
на
Псалмы
Авл
ГеллиЙ.
Аттические
ночи
Василий
Великий.
Против
са
веллиан,
Ария
и
аномеев
Василий
Великий.
Беседы
на
Шестодиев
Василид
Боэу,иЙ.
Утешение
философией
Каллиник.
Жизнь
Ипатия
Золотые
стихи
Кассиан.
Сопоставления
lJензорuн.
О
дне
рождения
ХалкидиЙ.
Комментарии
на
Тимея
Хрисипп
Ииу,ерон.
О
дивинации
Ииу,ерон.
06
ответах
гаРУСПНКО8
ииу,ерон.
Сон
Сципиона
309
310
СПIIСОК
AllmllHCKIIJr
COKPIIWeHIIU
Claudian.
Ое
VI
cons.
Клавдиан.
О
6
консульстве
Го-
Нопог.
Ост.
Alcx.
Ехсегр.
ех
Тheod.
Ост.
Alcx.
Paid.
Clcm.
Alex.
Protrept.
Оет.
Alcx.
Strom.
Оет.
Alex.
Eclog.
11
Clem.
Oeomed.
Он.
Cod. Theod.
Согр.
Herm.
Cypr.
Ad
Donat.
Cypr. Epist. ad Demetr.
Cypr. Epist.
Damasc.
Сотт.
in
Meth.
Damasc.
РПпс.
Damasc. Vit. Isidor.
Didache
Dio
Cass.
Dio Chryss. Borysth.
Diod.
Diog. Laer/.
Епп.
или
Plo/.
Ер.
ad Diognet.
Epic/.
нория
Климент
АлександриUскиU.
Vlзвлечение
из
СРеодота
Климент
АлександриUскиU.
Педагог
Климент
Александриискии.
Протрептик
Климент
Александриискии.
Строматы
Климент
Александриискии.
Vlз-
влечения
из
писаний
пророков
11
Послание
Климента
Римского
Клеомед
Клитарх
Кодекс
СРеодосия
Герметический
корпус
Киприан.
Послание
к
Донату
Киприан.
Письмо
к
Деметриану
Киприан.
Письма
Дамаскии.
Комментарии
на
«
Метафизику»
Дамаскии.
О
первых
началах
Дамаскии.
Жизнь
Vlсидора
Учение
12
апостолов
Дион
Кассии.
Vlстория
Дион
Хрисостом.
БорИСфен
ская
речь
Диодор
Си/&,илиискии.
Vlстори
ческая
библиотека
Диоzсн
.Ааэр/&,иU.
О
жизни
и
учениях
знаменигых
философов
Плотин.
Эннеады
Послание
к
Диогнету
Эпиктет.
Беседы
Epicur.
Epiph.
Ое
fid.
Epiph. Panar.
Еипар.
Vit. soph.
Euseb. Adv. Hierocl.
Euseb.
Оет.
Еу.
Euseb. Hist. Eccl.
Euseb. Praep.
Еу.
Euseb. Vit. Const.
Еу.
Veritat.
Firm.
Mat.
Err.
prof.
rel.
F
ront.
Epist.
Са/еп.
Ое
ord. libr. suor.
Са/еп.
Ое
placit. Hip-
pocr. et Plat.
Са/еп.
Ое
puls.
diff.
Creg.
Naz. Orat.
Creg.
Nyss.
Нот.
in
Cant.
Creg.
Nyss.
Iп
XL
mar-
tyr.
Creg.
Thaum. Paneg.
in
Origen.
Hegem. Acta Arch.
He/iod. Aith.
Hemin.
Herac/.
Heraclid. Parad.
Herm. Past.
Hermias.
Iп
Phaedr.
Список
Аоmuнскиж
COKpOrмeHии
Эпикур
Епифании.
О
вере
Епифании.
Опровержение
всех
ересей
Евнапии.
Жизнь
софистов
Евсевии.
Проmв
Гиерокла
Евсевии.
Доказательство
еван-
гельской
проповеди
Евсевии.
Uерковная
история
Евсевии.
Приготовление
к
Еван-
гелию
Евсевuи.
Жизнь
KOHcTaHmHa
Евангелие
истины
Фирмик
Матерн.
О
заблужде-
ниях
языческих
религий
Фронтон.
Письма
Гален.
О
порядке
своих
книг
Гален.
О
мнениях
Гиппократа
и
Платона
Гален.
06
изменении
пульса
fpuzopuu
Назианзин.
Речи
fpuzopuu
Нисскии.
Гомилия
на
Песнь
Песней
fpuzopuu
Нисскии.
О 40
муче
никах
fpuzopuu
Чудотворе/&.
Панеги-
рик
Оригену
fezeMoHUU.
Деяния
Архелая
Гелиодор.
Эфиопика
ГеАIUН
Гераклеон
Рай
Гераклида
Герма.
Пастырь
Гермии.
Комментарий
на
«Федр»
Платона
31t
312
Списох
AamUHcx/u
coxpaWCHUU
Hier.
Adv. Jovinian.
Hier.
Epist.
Hierocl.
In
СaIПl.
Aur.
Hipp. Prorrh.
Hist. Mon.
Hom.Od.
Нурр.
Adv. Haer.
Нурр.
In
Dan.
Нурр.
Philosoph.
Иероним.
Против
Иовиниана
Иероним.
Письма
Гиерокл.
Комментарии
на
«Зо-
лотые
стихИ>.
Гиппократ.
Предсказания
История
монахов
Гомер.
Одиссея
Ипполит.
Опровержение
всех
ересей
Ипполит.
Комментарии
на
кни
гу
Даниила
Ипполит.
Философские
раз-
мышления
[/атЫ.}
Theol. Arithm.
Псевдо-Ямвлих.
Теологумены
/атЫ.
Ое
myst.
/атЫ.
Protrept.
/атЫ.
Vit. Pyth.
/gna/. Magn.
/gna/. Philad.
/gna/. Rom.
/оаnn.
Lyd.
Ое
mens.
/геn.
Adv. Haer.
/us/in. 1 Apol.
/us/in. Dial.
/ulian. Adv. Galil.
/ulian. Epist.
/ulian. Orat.
/ul. Aphr.
/иIJ.
арифметики
Ямвлих.
О
египетских
мисте-
риях
Ямвлих.
Протрептик
Ямвлих.
О
жизни
ПИфагорей
ской
Иzнатuи.
Послание
магнезий
цам
Иzнатии.
Послание
филадель-
фийцам
Иzнатии.
Послание
к
римлянам
Иоанн
.Aидиe~.
О
месяцах
Иринеи.
Против
ересей
Иустин.
Апология
1
Иустин.
Разговор
с
Трифоном
Иудеем
Юлиан.
Против
галилеян
Юлиан.
Письма
Юлиан.
Речи
Юлии
Африкан.
ХронографИЯ
Ювенал.
Сатиры