Дмитриевский А.В. Религиеведение
Подождите немного. Документ загружается.
дарохранительница и лампада. В соборах и крупных храмах над престолом
устанавливается киворий.
жертвенник- стол, на котором совершается проскомидия - готовится жертва
евхаристии: хлеб и вино. Располагается у северной стены в алтаре слева от горнего
места.
Пространство между престолом и восточной стеной называется горним местом.
Здесь помещается епископская или священническая кафедра.
В алтаре обычно находится ризница- отдельное помещение в храме или место в
алтаре (обычно справа от горнего места), где хранятся облачения и священные сосуды.
По древней традиции в алтаре разрешается присутствовать только мужчинам.
Придел- дополнительный алтарь с престолом. Приделы устраиваются для того,
чтобы в один день (например, в крупные праздники или в воскресения) в одном храме
можно было совершать несколько литургий (по количеству приделов), т.к. в
православной церкви принято совершать не более одной литургии в один день на
одном престоле (так же как и священник не может совершать более одной литургии в
день).
СРЕДНЯЯ ЧАСТЬ- помещение для верующих.
ПРИТВОР - западная часть храма. С одной стороны притвора располагается
паперть - внешняя часть притвора, крыльцо храма, с другой проход в среднюю часть
храма. В притворе по уставу совершаются некоторые богослужения- обручения, лития,
чин оглашения.
Иконы.
Особое место в православном культе приобрело почитание икон(греч.образ,
изображение)- изображений Иисуса Христа, Богородицы, какого-либо святого,
евангельского или церковно-исторического события. Догматически почитание икон
было утверждено в VIII в. (хотя церковное искусство, в т.ч. и иконопись, существовали
с первых веков христианства) Седьмым Вселенским собором (787 г. Никея, Малая
Азия), согласно догмату которого - "честь воздаваемая образу переходит к
первообразному, и поклоняющийся иконе, поклоняется существу изображенного на
ней". В Русской православной церкви иконы принято освящать специальным чином,
содержащимся в требнике.
Католицизм.
Католицизм.
Католицизм (греч. katholikos - всеобщий) - одно из основных, наряду с
протестантизмом и православием, направлений в христианстве. Известно также под
названием Западное и Римско-Католическое вероисповедание. Окончательно
оформился как вероучение после разделения церквей в 1054 году.
Католицизм имеет ряд особенностей в вероучении, культе и структуре
религиозной организации, привнесенных западноевропейским феодализмом.
Католическая церковь строго централизована, имеет единый центр в государстве
Ватикан, единого главу - папу римского, строгую церковную иерархию и дисциплину.
81
Источником вероучения католики признают (в отличие от протестантов) не
только Священное писание, но и Священное предание, которое в католицизме (в
отличии от православия) включает в себя и постановления вселенских соборов
католической церкви, и суждения пап.
Духовенство в католицизме дает обет безбрачия (целибат). Особенностью
католицизма является такце почитание Богоматери, признание догматов о ее
непорочном зачатии и телесном вознесении, добавление к символу веры филиокве,
догмат о чистилище.
Католицизму присущи пышный культ, широкое почитание реликвий, культ
мучеников, святых и блаженных.
На протяжении многих столетий богослужение в католицизме совершалось на
латинском языке. Только II Ватиканский собор (1962 - 1965) разрешил службу и на
национальных языках.
Официальной философской доктриной католицизма является учение Фомы
Аквинского, приспособленное папством к современным условиям в виде неотомизма.
Внутри католицизма идет постоянная борьба между сторонниками обновления
(модернистами) и его противниками (традиционалистами). Все большую роль играют
различные левые течения, выступающие в защиту прав человека.
Католицизм является господствующей конфессией в Италии, Испании,
Португалии, Франции, Бельгии, Австри, во всех латиноамериканских странах.
Католики преобладают среди верующей части населения в Польше, Венгрии, Чехии,
Словакии, Кубе, Литве, западных областях Белоруссии и Украины.
Особое место занимает униатство- признание верховенства Папы и
католических догматов при сохранении местных особенностей культа. В настоящее
время существуют следующие униатские церкви:
•Армяно-католическая
•Греко-католическая
•Коптско-католическая
•Маронитская
•Сиро-католическая
•Халдо-католическая.
Греко-католики составляют значительный процент населения Западной Украины.
Протестантизм.
Одно из трех, наряду с католицизмом и православием, главных направлений
христианства.
Протестантизм представляет из себя совокупность многочисленных и
самостоятельных церквей и сект, связанных только своим происхождением.
Появление протестантизма связано с Реформацией - мощным антицерковным
движением в XVI веке в Европе. В 1526 году Шпейрский рейхстаг по требованию
немецких князей-лютеран принял постановление о праве каждого выбирать религию
для себя и своих подданных. Второй Шпейрский рейхстаг 1529 года отменил это
82
постановление. В ответ от пяти князей и ряда имперских городов последовал протест,
от которого и происходит термин "Протестантизм".
Протестантизм разделяет общехристианские представления о бытии Бога, его
триединстве, о бессмертии души, аде и рае, отвергая, однако, католическое
представление о чистилище. Вместе с тем протестантизм выдвинул три новых
принципа: спасение личной верой, священство всех верующих, исключительный
авторитет Священного писания.
Протестантизм категорически отвергает Священное предание как недостоверное
и сосредотачивает все вероучение в Священном писании, которая считается
единственной в мире святой книгой. Протестантизм предписывает верующим
ежедневное чтение Библии.
В протестантизме снято принципиальное различие между священником и
мирянином, упразднена церковная иерархия. Служитель культа лишен права
исповедовать и отпускать грехи, он подотчетен протестантской общине.
В протестантизме упразднены многие таинства (за исключением крещения и
причастия), отсутствует целибат. Отвергнута молитва за умерших, поклонение святым
и праздники в честь святых, почитание мощей и икон. Молитвенные дома
освобождены от алтарей, икон, статуй, колоколов. Отсутствуют монастыри и
монашество.
Богослужение в протестантизме максимально упрощено и сведено к проповеди,
молитве и пению псалмов и гимнов на родном языке. Библия признана единственным
источником вероучения, а священное предание отвергнуто.
Формирование большинства течений протестантства проходило под идеей
религиозного возрождения в виде ривайвелизма.
Протестантизм подразделяется на ранний, включающий
•анабаптизм
•англиканство
•кальвинизм
•лютеранство
•меннонизм
•социнианство
•унитарианство
•цвинглианство
и поздний, включающий
•адвентизм
•Армия спасения
•баптизм
•квакерство
•методизм
•мормонство
•пятидесятничество
•свидетели Иеговы
•Христиансткая наука
83
В настоящее время протестантизм имеет наибольшее распространение в
скандинавских странах, США, Канаде, Германии, Великобритании, Нидерландах,
Швейцарии. Современные протестантские церкви создали в 1948 году Всемирный
совет церквей.
Рассмотрим наиболее распространённые течения протестантизма.
Лютеранство
В октябре 1517 года профессор Виттенбергского университета Мартин Лютер
(1483 - 1546 год н.э.) в 95 тезисах против индульгенций подверг критике католическую
систему отпущения грехов и ее догматические основы. Это выступление получило
широкий резонанс и фактически стало началом Реформации. Важную роль в этом
сыграло новое христианское вероучение, выдвинутое Лютером. Согласно
католическим воззрениям, спасение души невозможно без посредничества церкви
между человеком и Богом. Отсюда проистекает особый статус духовенства, значение
деятельности человека, его заслуг перед Богом, в число которых было внесено
выполнение всех церковных обрядов. Главным принципом нового вероучения Лютер
провозгласил спасение верой, которое даруется человеку не по заслугам, а милостью
божьей. Утверждая чисто личное отношение человека к Богу, Лютер отверг
существование всей иерархии католической церкви. Пересмотрев учение о семи
таинствах, Лютер признал отвечающими Писанию лишь два из них - крещение и
причастие.
Лютеранство четко разграничивает духовную жизнь христианина от внешнего ее
порядка, полностью отказывается от культа святых, икон, мощей и реликвий, от
паломничества к святым местам.
Лютеранство признает истинным лишь то, что не противоречит Священному
писанию.
Позиция Лютера не затрагивала существующие социальные и политические
структуры. Такая позиция отвечала интересам умеренного крыла Реформации, прежде
всего среднего класса (бюргерства). Представления плебейских масс и крестьянства
выразил Томас Мюнцер.
К концу 1520-х годов лютеранское учение утвердилось в ряде немецких княжеств
и городов, особенно в Центральной и Северной Германии. Попытка императора Карла
V в 1529 году навязать восстановление католического порядка привела к еще
большему сплочению сторонников реформированной церкви. Именно тогда возникло
понятие "протестантства". В 1555 году в результате победы, одержанной немецкими
протестантами в войне против императора, им удалось по Аугсбургскому миру
добиться официального признания своих прав на основе принципа "чья власть, того и
вера".
Кальвинизм
Каливинизм - одно из течений протестантства, основы которого приведены
французским теологом Жаном Кальвином в труде "Наставление в христианской вере",
в котором Кальвин попытался обобщить и систематизировать опыт Реформации. Одно
из главных мест в его философии занимало учение "О двойном предопределении".
Кальвин утверждал, что еще до сотворения мира Бог заранее предначертал каждому
его участь. Изменить приговор человек не в силах, но, если он добивается успеха в
84
своиз начинаниях - это божий знак, что он верно исполняет свое призвание. Труд,
бережливость, расчет Кальвин считал добродетелями. Наилучшим строем он считал
олигархическую республику, а церковным устройством - общину, которая избирала и
контролировала своих руководителей.
Англиканская церковь
В 1534 году под влиянием Реформации по специальному акту в Англии
произошло подчинение церкви королю. Монастырские земли были конфискованы в
пользу казны, что оБогатило короля и дало возможность получить новые земельные
владения крупным придворным. Новая реформированная церковь была названа
англиканской. Культ и доматика в ней остались в основе католической, но епископов
назначал король, а с зависимостью от папы было покончено.
В истории англиканской церкви с самого начала большую роль играл
кальвинизм, а в дальнейшем его влияние все больше усиливалось. Под его идейными
знаменами в XVIIвеке произошла Английская революция.
Поздний протестантизм
Адвентизм
Течение в протестантизме, возникшее в 30-х годах XIX века в США под
влиянием эсхатологических и милленаристических идей ривайвелизма. Основатель
течения Уильям Миллер, исходя из пророческих книг Библии, предказал второе
пришествие Христа в 1843 - 1844 годах. Несмотря на провал пророчества, учение о
близком втором пришествии остается центральной идеей адвентизма. Библия
рассматривается адвентистами как слово божье и является единственным источником
вероучения.
Течение адвентистов создано в результате проведенного последователями
Миллера - миллеритами - в 1845 году съезда в г.Олбани (штат Нью-Йорк), на котором
была создана Ассоциация тысячелетнего пришествия и выработаны догматы
адвентизма. Адвентизм близок к баптизму, от которого сохранил водное крещение
взрослых погружением и омовение ног.
Согласно представлениям адвентистов, мир будет уничтожен огнем, а для
верующих будет создана новая земля. Скоро состоится второе пришествие, которое
будет сопровождаться воскрешением праведников. После тысячелетнего царства
Христа воскреснут и неправедные. Для того, чтобы заслужить царство, нужно вести
праведную жизнь в соответствии с нравственными заповедями Библии.
В ходе споров по вопросам догматики адвентисты раскололись не несколько
течений. Самое крупное из них - адвентисты седьмого дня (АСД), образовавшееся в
1844 году в Нью-Гемпшире (США). Основой раскола авентистов служило, как правило,
признание субботы или воскресения. В 1847 году основана и в 1888 - 1889 годах
официально признана созданная английскими иммигрантами церковь Бога. В 1860 году
в Сейлеме группа адвентистов, отвергнувшая учение о бессмертии души, основала
адвентистскую христиансткую церковь. Врезультате отхода части верующих от этой
церкви возникла так называемая первозданная адвентистская христианская церковь.
Ортодоксальные миллериты практически исчезли в начале XX века. Врезультате
разногласий в адвентизме, возникших в связи с отношением к службе в армии в начале
85
I мировой войны и смертью лидеров АСД Эллен Уайт, в 1926 году в Готе (Германия)
была создана организация адвентистов-реформистов.
Свидетели Иеговы
Одно из поздних течений в протестантизме, основанное Чарлзом Расселом.
Первоначально представляло собой созданный в 1870 году кружок по изучению
Библии, который позднее был переименован в Народное общество исследователей
Библии, а в 1931 году - в организацию свидетелей Иеговы.
Свидетели Иеговы отрицают догмат о Троице, но признают все три ипостаси
Троицы. Источником всей жизни считается Бог Иегова. Иисус Христос считается
единородным сыном верховного Бога, он единственный создан Иеговой
непосредственно, все остальное сотворено через Христа. Христос не является
всемогущим Богом и не равен Иегове; на земле он был бы не Богом, а всемогущим
человеком. Святой дух - "божия невидимая действующая сила", которая участвовала в
сотворении мира и с помощью которой Иегова исполняет совю волю и может влиять на
сознание людей.
Свидетели Иеговы верят в ангелов, подчиняющихся Христу, и демонов во главе с
Сатаной. Существование ада отрицается, однако очень подробно разработано учение
об армагеддоне - глобальной войне, в которой Христос с армией ангелов уничтожит
всех неверующих.
Руководители организации и религиозные авторитеты составляют так называемое
"малое стадо" Иеговы, управляющих множеством других "овец". Члены "малого стада"
момент смерти, по убеждениям иеговистов, сразу воскресают и попадают в небесную
часть царства божьего, где входят в правительство Христа, второе пришествие
которого уже невидимо произошло. Другим "овцам" обещана вечная жизнь в земном
раю после армагеддона. Воскреснут также те, кто умер, не став иеговистом, но им
предстоит пройти испытание. На вершине иерархической пирамиды стоит
руководящая корпорация, состоящая из 15 человек. Создана она в 60 годах XX века и
объявлена "видимым посредником Господа на Земле". У иеговистов есть только один
праздник - вечеря поминания смерти Христа. На этом празднике верующие собираются
после захода солнца. На столе должен быть пресный хлеб и сухое красное вино.
Принимать эти символы могут только те, кто считает себя помазанным духом божьим.
Иеговистами создан ряд корпораций, главной из которых является "Общество
Сторожевой башни". Центр организации свидетелей Иеговы расположен в Бруклине
(Нью-Йорк). Основные издания: "Сторожевая башня" и "Пробудитесь!".
Монофизитство.
Распространено в Армении, Эфиопии и ряде стран Ближнего Востка. В
настоящее время существуют следующие монофизитские церкви:
Армяно-григориаская
Коптская
Якобитская
Несторианская.
86
Главная черта монофизитства- отрицание человеческой природы Христа. Иисус
для них- только Бог. По обрядности монофизиты близки к православию.
В настоящее время в Армянскую Церковь входят три иерархических престола,
которые признают главенство Католикосата Всех Армян: Армянская Патриархия
Иерусалима (юрисдикция распространяется на армянские церкви Израиля и
Иордании); Католикосат Великого Дома Киликии (на сегодняшний день в его
юрисдикцию входят епархии, находящиеся в странах Ливана, Сирии и Кипра) и
Армянская Патриархия Константинополя (юрисдикция распространяется на армянские
церкви Турции и острова Крит) и Духовный и административный центр Армянской
Апостольской Церкви находится в первопрестольном Св. Эчмиадзине — Католикосате
Всех Армян, основанном в 301 г. Верховным Патриархом и Католикосом Всех Армян
является Святейший Гарегин I.
В Св. Эчмиадзине находятся четыре музея, в которых собраны культурные
ценности и духовные реликвии страны. В Матенадаране — институте и хранилище
древних рукописей имени св. Месропа Маштоца и в музеях Еревана имеются богатые
коллекции армянского духовного искусства. Бесценные сокровища армянской
цивилизации хранятся также в монастыре конгрегации Мхитаристов на острове св.
Лазаря (Венеция), в монастыре Всеспасителя в Новом Джуге (Иран), в Армяно-
Католическом монастыре в Бзоммаре (Ливан), библиотеке Ватикана и во многих
других библиотеках и институтах разных стран мира.
Религиозный этикет в христианстве
Поведение в православном храме и монастыре
ОБЩИЕ ТРЕБОВАНИЯ
Входя в церковь, надо соблюдать спокойствие, не обращать на себя внимание
кричащей одеждой, резкими жестами, громким голосом. Здесь, как и везде,
скромность- поистине украшение.
Лучше всего, идя в церковь, надевать одежду темных оттенков и обойтись без
украшений. Исключение для цвета одежды составляют торжественные церковные
службы, такие, как пасхальная заутреня или обедня на Троицу, когда принято
приходить в светлом платье.
Недопустимо нахождение в церкви и на прилегающей территории в короткой
одежде (шорты, “соколка”), женщин- в брюках, а мужчин- в головном уборе.
Запрещается курение в пределах церковной ограды. Нельзя брать с собой в
церковь и животных. Фото-, кино- и видеосъёмка допускаются только с разрешения
настоятеля.
Собираясь в церковь стоит отказаться от парфюмерии, косметики, бижутерии,
тем более, что перед причастием, целованием креста и икон женщин просят вытереть с
губ помаду.
У православных принято к исповеди идти в темпом платье, а к Святому
Причастию (и, как уже говорилось, к заутрене под Светлое Христово Воскресенье и
Троицын день)- в светлом. Но оно должно быть непременно с высоким воротом.
87
Стоя в церкви, перчатку оставляют только на левой руке, ведь правою крестятся,
осеняют себя знамениeм креста, которое осуществляется касанием трех - большого,
среднего и указательного - пальцев правой руки вначале лба, потом - нижней части
груди, после чего - правого, и наконец - левого плеча.
Не принято и подходить к Святому Причастию в шляпке: замужние женщины
могут покрыть голову платком, девушкам дозволяется в исключительных случаях
оставаться с открытой головой.
В церкви более, чем в каком-либо другом месте, мы должны вести себя
сдержанно и тихо. Крайне неприлично вертеться, задерживать соседей, оборачиваться,
громко перешептываться во время богослужения. Этим вы отвлекаете других и
демонстрируете неуважение к месту, в котором находитесь.
К началу литургии желательно не опаздывать, но если уж это произошло, то
входите тихо, особенно если в это время - самые торжественные моменты литургии:
чтение Евангелия, вынос Святых Даров, пение "Отче наш", "Херувимской", "Верую".
Крайне неприлично и предосудительно в эти торжественные моменты покидать храм.
По возможности всю службу необходимо выстоять. Но, если болезнь или
преклонные годы не позволяют сделать это, можно сидеть, однако, вставая в главные
моменты литургии.
ПОВЕДЕНИЕ НА ПРИХОДЕ
При обращении к духовенству для избежания ошибок необходимо иметь некий
минимум знаний о священстве.
В обращении с духовенством следует стремиться к нейтральной стилистике речи.
Так, не является нейтральным обращение “отец” (без употребления имени). Оно или
фамильярно, или функционально (характерно для обращения священнослужителей
между собой: “Отцы и братья. Прошу внимания”). Вопрос о том, в какой форме (на
“ты” или на .-”вы”) следует обращаться в церковной среде, решается однозначно - на
“вы” (хотя мы и говорим в молитве Самому Богу: “оставь нам”, “помилуй меня”).
Впрочем, ясно, что при близких отношениях общение переходит на “ты”. И все же при
посторонних проявление в церкви близких отношений воспринимается как нарушение
нормы.
Следует помнить, что в церковной среде принято обращаться с употреблением
имени собственного в том виде, в каком оно звучит по- , церковнославянски. Поэтому
говорят: “отец Иоанн” (не “отец Иван”), “диакон Сергий” , (а не “диакон Сергей”),
“Патриарх Алексий” (а не “Алексей”).
Обращение к диакону
Диакон является помощником священника. Он не имеет той благодатной силы,
которой обладает священник и которая дается в таинстве рукоположения во
священника. В силу этого диакон не может самостоятельно, без священника, служить
литургию, крестить, исповедовать, соборовать, венчать (то есть совершать таинства),
отпевать, освящать дом (то есть совершать требы). Соответственно к нему и не
88
обращаются с просьбой о совершении таинства и требы и не просят благословения. Но,
безусловно, диакон может помочь советом, молитвой.
К диакону обращаются со словами: “отец диакон”. Например: “Отец диакон, вы
не подскажете, где найти отца настоятеля?”. Если хотят узнать имя
священнослужителя, спрашивают обычно следующим образом:: “Простите, какое ваше
святое имя?” (так можно обращаться к любому православному). Если употребляется
имя собственное, то ему должно предшествовать “отец”. Например: “Отец Андрей,
позвольте задать вам вопрос”. Если говорят о диаконе в третьем лице, то следует
говорить: “Отец диакон сказал мне...”, или “Отец Владимир сообщил...”, или “Диакон
Павел только что ушел”.
Обращение к священнику
В церковной практике не принято приветствовать священника словами:
“Здравствуйте”, “Добрый день” говорят: “Благословите!”. При этом, если находятся
рядом со священником, складывают ладони для получения благословения (правую
поверх левой).
Священник при произнесении слов: “Бог благословит”, или “Во Имя Отца, и
Сына, и Святаго Духа” - налагает на мирянина крестное знамение и кладет на его
ладони свою правую руку, которую мирянин целует. Для мирян-мужчин имеет место и
другой вид благословения: принимающий его целует руку, щеку и опять руку
священника. Хотя вариативность благословляющего жеста этим не исчерпывается:
священник может наложить крестное знамение на наклоненную голову мирянина с
возложением ладони, может благословить на расстоянии. Распространенная ошибка
людей малоцерковных - накладывать на себя крестное знамение перед тем, как взять
благословение у священнослужителя (“креститься на священника”).
Испрашивание благословения и преподание его суть самые распространенные
реалии церковного этикета. И если мирянин, обычно берущий благословение у
священника, перестает его испрашивать, это свидетельствует о неблагополучных
отношениях обеих сторон. Для пастыря это сигнал тревоги: человеческое, земное стало
затмевать духовное. Как правило, и священник и мирянин - оба болезненно реагируют
на этот факт (“Михаил перестал брать у меня благословение” или “Батюшка не
пожелал меня благословить”). Нужно срочно снимать это напряжение взаимным
смирением, испрашиванием прощения друг у друга.
В период от Пасхи до отдания праздника (то есть на протяжении сорока дней)
первыми словами приветствия являются: “Христос Воскресе”, с которыми обычно
обращается мирянин, а священник отвечает: “Воистину Воскресе”. Благословляющий
жест при этом остается обычным.
В среде священства практика приветствия следующая. Оба говорят друг другу:
“Благослови” (или “Христос посреде нас” с ответомй “И есть, и будет”), совершают
рукопожатие, целуют друг друга в щеку трижды (или единожды) и целуют друг другу
правую руку.
У нас с давних пор народ ласково и с любовью зовет священника батюшкой. Это
общеупотребительная разговорная форма обращения (“Батюшка, благословите”) или
обозначения (“Батюшка уехал отпевать”). Но она никогда не употребляется в
89
официальном контексте. Например, говорят: “Отец Александр, вам благословляется
завтра произнести проповедь”, но нельзя сказать: “Батюшка Александр, вам
благословляется...”.
Сам же священник, представляясь, должен сказать: “Иерей (или священник)
Василий Иванов”, “Протоиерей Геннадий Петров”, “Игумен Леонид”; но будет
нарушением церковного этикета сказать: “Я - отец Михаил Сидоров”.
В третьем лице, ссылаясь на священника, обычно говорят: “Отец настоятель
благословил”, “Отец Михаил считает...”. Но режет слух: “Иерей Федор посоветовал”.
Хотя на многоклирном приходе, где могут оказаться священники с одинаковыми
именами, для различения их говорят: “Протоиерей Николай в командировке, а иерей
Николай причащает”. Или же в этом случае к имени добавляется фамилия: “Отец
Николай Маслов сейчас на приеме у Владыки”.
Сочетание “отец” и фамилия священника (“отец Кравченко”) употребляется, но
редко и несет оттенок официальности и отстраненности.
Знание всего этого необходимо, но порой оказывается недостаточным по
причине многоситуативности приходской жизни.
Рассмотрим некоторые ситуации. Как поступить мирянину, если он оказался в
обществе, где несколько священников? Вариаций и тонкостей здесь может быть много,
но общее правило таково: берут благословение в первую очередь у священников
старших по званию, то есть вначале у протоиереев, затем у иереев. Вопрос в том, как
это различить, если не все они вам знакомы. Некоторую подсказку дает крест, который
носит священник: крест с украшением - обязательно протоиерей, позолоченный - чаще
всего протоиерей, реже иерей, серебряный - обязательно иерей.
Если вы уже взяли благословение у двух-трех священников, а рядом находятся
еще три-четыре батюшки, возьмите благословение и у них. Но если видите, что это
почему-то затруднительно, скажите: “Благословите, честные отцы” и поклонитесь.
Заметим, что не только в православии, но и христианстве вообще, не принято
обращаться со словами: “святой отец”, говорят “честный отче” (например:
“Помолитесь за меня, честный отче”).
Другая ситуация: группа верующих во дворе храма подходит под благословение
священника. В этом случае следует поступить так: вначале подходят мужчины (если
среди собравшихся есть церковнослужители, то они подходят в первую очередь) - по
старшинству, затем - женщины (тоже по старшинству). Если подходит под
благословение семья, то вначале подходят муж, жена, а затем дети (по старшинству).
Если хотят представить кого-то священнику, говорят: “Отец Петр, это моя супруга.
Прошу вас, благословите ее”.
Как поступить, если вы встретились со священником на улице, в транспорте, в
общественном месте (в приемной мэра, магазине.)? Даже если он в гражданской
одежде, вы можете подойти к нему и взять у него благословение, видя, конечно, что
это не помешает его делу. В случае невозможности взять благословение
ограничиваются легким поклоном. При прощании, как и при встрече, мирянин вновь
испрашивает благословения у священника: “Простите, батюшка, и благословите”.
Взаимоприветствия мирян
90