Дмитриевский А.В. Религиеведение

Подождите немного. Документ загружается.

еврея посвящается молитве в синагоге или дома, остальное время – изучению

священных книг и общению в кругу семьи. Ходить в гости по субботам не

рекомендуется, так как в этот день запрещается удаляться от своего дома более чем на

один километр. На субботу и праздники нельзя планировать никаких дел.

Запрет что-либо делать в субботу, а также другие праздники отменяется в случае

войны, стихийного бедствия, болезни или иных чрезвычайных обстоятельств.

Остальные праздники приходятся на определённые дни еврейского календаря.

Соответствие месяцев еврейского и григорианского календарей

Месяц еврейского календаря Месяц григорианского календаря

нисан март- апрель

ияр апрель- май

сиван май- июнь

тамуз июнь- июль

ав июль- август

элул август- сентябрь

тишри сентябрь- октябрь

хэшван октябрь- ноябрь

хислев ноябрь- декабрь

тевет декабрь- январь

шват январь- февраль

адар февраль- март

Песах

День исхода евреев из Египта. Начало празднования приходится на 14 нисана –

этот день в православном календаре обычно соответствует субботе перед Вербным

Воскресеньем.

В Песах и последующую неделю верующим запрещается употреблять хамец –

квасной хлеб и все прочие продукты из перебродивших злаков. Можно есть только

мацу – специально приготовленные лепёшки из пресного теста как память о хлебе,

который ели евреи во время сорокалетних странствий по пустыне.

Пасхальная трапеза называется седер. Кроме мацы для седера необходимы

следующие блюда:

 красное вино – символ радости;

 солёная вода – напоминание о пролитых в египетском рабстве слезах;

 марор – растёртый хрен как напоминание о горькой жизни в Египте;

 харосет – смесь протёртых яблок с абрикосом, орехом и вином как символ

глины, из которой рабы делали кирпичи на стройках фараона;

 карпас – зелень как символ весны;

 зроa – кусок мяса с костью как напоминание о разрушенном Храме и

приносимых в нём пасхальных жертвах;

 крутое яйцо как символ траура.

Шавуот

День дарования Торы еврейскому народу Всевышним. Отмечается через семь

недель после Песаха – 6 и 7 сивана. В этот праздник принято есть молочные блюда.

Рош-Гашана

Новогодний праздник. Первым месяцем в иудейском году является нисан,

примерно соответствующий нашему апрелю, однако первым днём нового года является

1 тишри, приходящийся на конец сентября, начало октября. Принято есть сладкие

блюда.

Йом-Кипур

День прощения. Принято соблюдать пост, одеваться во всё белое, раздавать

милостыню и просить друг у друга прощения. Отмечается 10 тишри.

Сукот

С 15 по 21 тишри верующий обязан жить в хижине, именуемой на иврите сукa

(не стоит забывать, что в еврейском языке ударение всегда падает на последний

слог!). Хижина служит ему напоминанием о тех шалашах, в которых жил его народ во

время странствий по пустыне. На восьмой и девятый дни празднования завершается

годовой цикл еженедельных чтений Торы, поэтому эти дни превратились в

самостоятельные праздники – Шмини-Ацерет и Симхат-Тора.

Иудаизм – главная религия Израиля

На сегодня религиозная часть населения составляет около четверти населения

Израиля. Около половины определяет себя соблюдающими традиции, а оставшаяся

четверть – считает себя светской.

В силу того, что в момент создания государства статус религии не был четко

определен основополагающими законами, религиозные партии потребовали, чтобы

вопросы, бывшие в ведении еврейской общины до создания государства, были

оформлены законодательно. Это относится к таким вопросам, как брак и развод, закон

об отдыхе в субботу и в праздники, соблюдение кашрута. Это породило многие

идеологические и практические проблемы, такие как, например, работа аэропорта и

общественного транспорта в субботу и праздничные дни,

С первых дней государства существует соглашение, называемое "статус-кво в

религиозных законах". По этому соглашению была разрешена работа по субботам

лишь тех организаций, которые уже работали до этого, и запрещено создание новых

органов, работающих в субботу. Так, например, была запрещена работа общественного

транспорта по субботам и праздникам (кроме Хайфы и Севера, где общественный

транспорт действовал еще во времена британского мандата). В субботу работают

такси, а также радио и телевидение, прекращающие работу только в Судный день, но

почта не действует.

Спор о связи религии с государством в Израиле продолжается. Такие вопросы,

как работа аэропорта в субботу или проблема "Кто является евреем" в соответствии с

Законом о Возвращении, время от времени появляются на повестке дня, но обычно не

решаются однозначно.

Одна из проблем, находящаяся в центре общественного спора, - вопрос: "Кого

считать евреем?" Решение этой проблемы напрямую влияет на три закона: "Закон о

Возвращении", гласящий, что любой еврей имеет право репатриироваться в Израиль:

закон о судопроизводстве в религиозных судах (брак и развод) и закон о записи

населения. В момент образования государства Давид Бен-Гурион обратился к 50

еврейским философам во всем мире и попросил их дать определение понятия "еврей".

37 из них дали религиозное галахическое определение ("Тот, кто рожден еврейской

матерью или принял иудаизм"). В конце концов было принято решение не давать

никакого определения и писать "еврей" в графе “национальность” в теудат-зеуте

(внутреннем паспорте гражданина Государства Израиль) любому, заявляющему об

этом. В 70-х годах религиозные партии добились принятия поправки к Закону о

Возвращении, согласно которой еврей - человек, рожденный еврейской матерью или

перешедший в иудаизм, не исповедующий другую религию.

В Израиле религия не отделена от государства. Все синагоги, как впрочем, и

храмы представителей других вероисповеданий, содержатся на балансе министерства

по делам религии. Раввинату переданы судебные функции по гражданским (в том

числе и семейно-брачным) делам. Верховный раввинат как собрание наиболее

авторитетных знатоков Закона имеет исключительное право толкования священных

книг, разрешения спорных вопросов, установления правил применения и употребления

верующими новых товаров.

Главная иудейская святыня – Стена Плача в Иерусалиме. Это- уцелевшая часть

Второго Храма. Верующие в Иерусалиме молятся, обратясь к Стене Плача, а во всём

остальном мире – в сторону Иерусалима.

Ближний Восток является родиной двух мировых религий – христианства и

ислама, а иудаизм – основой их формирования. Генетические связи иудаизма,

христианства и ислама будут рассмотрены нами в последующих темах.

Контрольные вопросы

1. Почему пророческое движение привело к возникновению монотеизма?

2. В чем причины крайнего догматизма иудейской религии?

3. Когда и почему произошло образование еврейской диаспоры?

4. Почему в диаспоре возник институт раввината?

5. Назовите структуру Ветхого Завета.

6. Какова структура Талмуда?

7. Какие наиболее крупные секты в иудаизме?

8. В чем заключается кризис иудаизма на рубеже нашей эры?

9. Назовите наиболее крупные иудейские секты, действовавшие на рубеже нашей

эры.

Литература

1. Тихонравов Ю.В. Религии мира: Учебно-справочное пособие. –

М., 1996. – С. 117-126.

2. Калінін Ю.А., Харьковщенко Є.А. Релігієзнавство: Підручник. –

К., 1998. – С. 61-65.

3. Лубський В.І. Релігієзнавство: Підручник. – К., 1997. – С. 120-143.

4. Аляєв Г.Є., Горбань О.В., Мєшков В.М.Лекції з релігієзнавства:

навчальний посібник. – К.,1995. –С.68-83.

5. Релігієзнавство / За ред. С.А.Бублика. – К., 1998. – С. 127-138.

6. Основы религиеведения / Под ред. Н.Н.Яблокова. – М., 1998. –С.

132-142.

7. История религии: Лекции, прочитанные в Санкт-Петербургском

университете // А.Л.Буряковский, М.А.Родионов, М.Ю.Смирнов и др. –

СПб., 1998. – С. 52-111.

8. Религия: История и современность / Под ред. Ш.М.Мунчаева. –

М., 1998. – С. 62-68.

9. Донин Х. Быть евреем. – Ростов-на-Дону,1999. – 352 с.

Тема 5. Христианство

Христианство – самая распространённая религия в мире. Всего насчитывается

более миллиарда последователей этого учения. Христиане составляют абсолютное

большинство среди верующих Америки, Австралии, Европы, в том числе – 90% всех

верующих в Украине.

Возникновение христианства. Проблема личности Иисуса Христа

Вкратце разберём причины возникновения христианства. Их можно разделить на

две группы: социально-политические и идеологические.

Социально-политические причины:

 кризис в Римской республике, выразившийся в неспособности

демократических сил удержать власть. Постоянные государственные перевороты,

конец которым положило установление диктатуры Августа.

 гражданиские войны между различными политическими группировками,

сопровождавшиеся массовыми репрессиями населения.

 социальные расслоение, усиление противоречий между рабовладельцами и

рабами. Постоянные восстания рабов.

 вторжения варваров- так называемое Великое Переселение Народов,

вызванное общим похолоданием климата и истощением природных ресурсов.

 усиление эксплуатации рабов, ввиду их низкой стоимости. Завоевания

поставляли огромное число пленных. Количество рабов в 10-15 раз превысило число

свободных, чей труд уже не мог конкурировать с низкопроизводительным рабским.

Более миллиона бедняков в Риме жили подачками.

 экономический кризис, сопровождающийся постоянным обесцениванием

денег.

Идеологические причины:

 ограниченность античной религии. Как известно, римляне не занимались

религиозным воспитанием населения. В результате образовался идеологический

вакуум, подобный тому, что имеется у нас в стране. Происходило моральное

разложение населения. Никакие попытки “оздоровления нравов”, проводимые

императорами не приносили успеха.

 приток в империю религий и культов из завоеванных регионов вместе с

ввозимыми рабами. Веротерпимость и отсутствие религиозного воспитания приводили

к тому, в городах большого размаха достигло увлечение “импортными” религиями.

 кризис иудаизма, вызванный несправедливой социальной политикой,

проводимой правящими кругами иудеи. Выразился в возникновении ряда сект, в

частности, назореев и ессеев, заявлявших о скором приходе Мессии, который должен

установить справедливость.

Проблема личности Иисуса Христа.

Иисус Христос- для христиан- сын Бога, Мессия, посланный на землю для

искупления первородного греха человека. Вопрос о историчности Христа является

камнем преткновения богословов и ученых уже много веков.

Существуют два подхода к проблеме личности Иисуса Христа. Согласно первому

из них, Иисус был исторической личностью, согласно второму- легендарной.

Первый подход характерен прежде всего для официальной церкви. Второй

широко культивировался в СССР почти на всём протяжении его существования.

Исторические источники, относящиеся к первой половине I века н.э., в том числе

Плутарх, Сенека, Плиний Старший, Ювенал, Марциал, Филон, Юст, Персий, не

зафиксировали в своих сочинениях ни имени Христа, ни событий, связанных с ним.

В исторической литературе впервые упоминают о Христе Тацит, Лукиан,

Светоний, Плиний Младший и Иосиф Флавий, относящиеся к концу I- началу II века

н.э. Все они были противниками христианства. Следовательно, им незачем было лгать,

если бы Христос не существовал в действительности. Таким образом, можно

утверждать, что Иисус Христос- реальная историческая личность. Однако, точные даты

его жизни называет только церковь. Учёные разошлись в своих мнениях, диапазон

которых составляет целое столетие- от середины Iв.до н.э. до середины Iв. н.э.

Личность Христа описывается в документах Нового Завета. В Апокалипсисе нет

фигуры Христа-человека, есть лишь некое абстрактно-божественное существо,

именуемое Агнцем. В посланиях апостольских Христос изображается не только Богом,

но и человеком. На последнем этапе формирования новозаветной литературы - в

Евангелиях - Христос предстает облеченным в конкретные человеческие черты.

Кумранские находки второй половины XX века в любом случае дают

представление о существовании некоего широко известного проповедника, который и

мог дать начало представлению о Христе. Единственное якобы достоверное

свидетельство существования Христа- Туринская плащаница - находится под

контролем церкви и недоступно для современных методов научных исследований.

Якобы достоверное потому, что для ткани из натуральных волокон предельный возраст

может составлять не более трёх столетий, после чего начинается необратимое

разрушение разрушение нитей. В музеях ткани, которым 100-150 лет подвергают

консервации при помощи специальных полимерных составов, появившихся максимум

полстолетия назад.

В 1947 году на берегу Мёртвого моря, в ущелье Вади-Кумран были найдены

документы, свидетельствующие о существовании на рубеже тысячелетий секты ессеев.

Секта проповедовала идеи о скором приходе Мессии, который установит всеобщее

благоденствие, практиковала очищение от грехов путём погружения в воду и

совместные трапезы, состоящие из хлеба, намоченного в вине- довольно

распространённого в те времена блюда. Каждый вступающий в секту проходил

испытательный срок и по вступлении отдавал своё имущество в общее пользование.

Возможно, ессеи и положили начало раннему христианству как иудейской секте.

Однако, идеи христианства о всеобщем спасении никак не вязались с идеями

иудаизма о богоизбранности отдельных народов. Кроме того, иудаизм слишком

догматичен, чтобы привлечь много сторонников. Необходимо было отбросить

идеологический балласт. Это было сделано раннехристианскими теологами. Танах стал

Ветхим (старым) Заветом- союзом между Богом и его народом. Книги Нового Завета

стали символом союза Бога со всем человечеством. Новая религия оказалась

универсальной- пригодной для всех. Ни одна из религий Античного Мира этому не

отвечала.

Основы христианского учения.

Христианское учение изложено в Символе Веры, принятом в 325 году на

никейском Соборе

Человек должен веровать:

 В триединого Бога- Отца, Сына и Святого Духа, исходящего от Бога-Отца.

 В искупительную миссию Иисуса.

 В грядущее воскрешение мёртвых и Страшный Суд.

Кроме существования Бога, христианство признаёт девять чинов бесплотных сил:

 ангелы

 архангелы

 начала

 власти

 силы

 господства

 престолы

 херувимы

 серафимы.

Богу противостоят злые силы во главе с падшим ангелом Сатаной.

Святые.

Святые- люди, совершившие подвиги во славу церкви, и тем самым разделившие

Святость Божью. Основаниями для канонизации- причисления к лику святых-

являются:

 мученическая смерть за исповедание христианства;

 исцеления и чудотворения, совершенные прославляемым при жизни и

посмертно;

 достойная и святая жизнь;

 заслуги в распространении христианства;

 народное признание святости прославляемого;

 нетленность мощей.

Канонизация местных святых совершается епархиальным архиереем, а

общецерковных святых - собором. В православной церкви нет особого чина

канонизации, на основании соборного решения в избранный день совершается

торжественная служба святому и устанавливается его почитание.

В католицизме канонизация проводится специальной комиссией, на которой

обязательно присутствуют advocatus Dei- адвокат Бога, детально изучающий

достоинства кандидата в святые и advocatus Diaboli- адвокат Диавола, занимающийся

поиском недостатков.

Категории святых.

АПОСТОЛ- Ученик Иисуса Христа, избранный и посланный Им на проповедь.

Иисус Христос дважды избирал апостолов. Первый раз двенадцать: Симона Петра,

Андрея, Иоанна и Иакова Зеведеевых, Филиппа, Варфоломея, Матфея, Фому,

Иакова Алфеева, Симона Кананита-Зилота, Иуду Иаковлева (илиФаддея) и Иуду

Искариота. После предательства и гибели Иуды Искариота, по вознесении Иисуса

Христа апостолы избрали Матфея, чтобы восполнить свое число до двенадцати.

Второй раз Иисус Христос избрал семьдесят апостолов, в Новом Завете по имени не

названных. Список семидесяти апостолов, приводимый в православном месяцеслове,

был составлен в V- VI вв. и малодостоверен. К семидесяти апостолам предание относит

евангелистов Марка и Луку. Апостолом также называют Павла, который во времена

земной жизни Иисуса Христа не принадлежал к числу Его учеников. Так церковь

признает исключительные заслуги апостола Павла в распространении христианства в

Римской империи. Название апостола иногда применятся и в отношении других

святых, распространявших христианство среди язычников, напр.: св. Григорий

Просветитель, апостол Армении, св. Стефан, апостол Перми и др. В богослужебной

литературе такие святые называются равноапостольными.

БЕССРЕБРЕНИК- святой, раздавший свое имущество и живший, не принимая

денег. Напр. - св. бессребреники Козьма и Дамиан.

БЛАГОВЕРНЫЙ- царь или князь, много способствовавший укреплению

православия и причисленный церковью к лику святых; напр. - благоверный князь

Александр Невский.

БЛАЖЕННЫЙ- то же, что и юродивый.

ЕВАНГЕЛИСТ- автор одного из четырех Евангелий, входящих в Новый Завет.

Евангелистами являются св. апостол Матфей, св. апостол Марк, св. апостол Лука и св.

апостол Иоанн.

ИСПОВЕДНИК- человек, подвергшийся преследованиям и принявший мучения

за исповедание христианского вероучения, но оставшийся жив.

МУЧЕНИК- человек, принявший мучения и смерть за исповедание веры в

Иисуса Христа. Соответствующее греческое слово, которое было переведено на

славянский и затем на русский словом "мученик", следует переводить - "свидетель". Из

этого видно, что во времена гонений значение придавалось не столько мучениям,

которые претерпевали мученики, сколько стойкости их свидетельства - исповедания

христианства.

ПРАВЕДНЫЙ- святой, который будучи мирянином и живя в миру, вел святую и

праведную жизнь.

ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИК- монах. принявший мучения и смерть за

исповедание веры в Иисуса Христа.

ПРЕПОДОБНЫЙ- святой, достигший высоты монашеского деяния и

являющийся образцом монашеской жизни. Среди преподобных имеются свои

категории, ставящиеся после имени святого. Так, например, затворник- монах,

совершавший подвиги своего спасения в полном уединении- в затворе, а столпник-

преподобный, совершавший подвиг монашеского делания на "столпе" - башне или

другом возвышении. Основателем столпничества является преподобный Симеон

Столпник (Сирия, ум. 459г.). Среди преподобных было немало целителей и

чудотворцев

РАВНОАПОСТОЛЬНЫЙ- святой, который много способствовал

распространению христианства в к.л. области или стране. Напр. - св. равноапостольный

князь Владимир.

СВЯТИТЕЛЬ- святой архиерей

СВЯЩЕННОМУЧЕНИК- священник или архиерей, принявший мучения и

смерть за исповедание веры в Иисуса Христа.

ЮРОДИВЫЙ- человек, взявший на себя подвиг изображения внешнего, т.е.

видимого безумия с целью достижения внутреннего смирения

3. Библия: структура и содержание.

Ветхий завет

Ветхий завет - часть Библии, комплект иудейских священных книг. Название

Ветхого завета дано этим книгам христианскими церковниками в отличие от Нового

завета, состоящего из сочинений, написанных идеологами христианства. Иудейские

богословы именуют Ветхий завет Танахом.

В Ветхом завете собраны разнообразные по форме и содержанию религиозные

произведения, создававшиеся на протяжении огромного исторического периода,

ориентировочно с XIII по II в. до н.э. Согласно иудейскому и христианскому

вероучению, Ветхий завет является священным писанием, вдохновленным богом Яхве.

Однако текстологический и филологический анализ Ветхого завета ставят под

сомнение классическое представление о его происхождении.

Сохранилось две редакции Ветхого завета: древнееврейская, так называемая

масоретская, и "семидесяти толкователей", или Септуагинта.

Часть произведений, входящих в Ветхий завет, лишены религиозного

содержания (Екклезиаст, Есфирь, Руфь, Песнь песней).

Существенные поправки к возрасту Ветхого завета внесли археологические

исследования.

С возникновением в XI-X веках до н.э. на территории Палестины Иудейского и

Израильского государств появилась необходимость в письменном оформлении

истории, религиозных заповедей, норм права и нравственности. в IX в. до н.э. в

Иудейском царстве повляется книга, рассказывающая о сотворении мира и

происхождении евреев. Вбиблейской критике эта книга называется Яхвист. Почти

одновременно в Израильском царстве появляется близкая к Яхвисту книга под

название Элохист.

Впоследствии, в VIII в. до н.э., когда Израильское царство было покорено

Ассирией, иудейские жрецы объединили в одну книгу Яхвиста и Элохиста. Кроме

того, к Ветхому завету была присоединена Книга законов, изданная в 621 г. до н.э.,

которая практически в неизменном виде сохранилась в современном Второзаконии.

В 586 г. до н.э. Иудейское царство было завоевано Вавилонией. Знать и часть

народы были пленены и вывезены в Вавилонию. В плену среди евреев создалась

группа писцов, которая занялась систематизацией священных письмен, в результате

чего был разработан так называемый Жреческий кодекс. Основная часть Жреческого

кодекса вошла в книги Левит и Числа. Жреческий кодекс стал основой для создания

Торы, которая была обнародована книжником Ездрой в 444 г. до н.э.

В течение III-II веков до н.э. появились Хроники, Екклезиаст, Песнь песней,

Даниил. Во многих произведениях этого периода заметно влияние древнегреческой

культуры.

Ветхий завет канонизирован христианством с момента возникновения

последнего, так как христианство базировалось на иудаизме.

Структура Ветхого Завета дана в теме “Иудаизм”.

Новый Завет

Основной (наряду с Ветхим Заветом) литературный источник христианства.

Структура Нового Завета.

Раздел Книги

Евангелия Евангелие от Матфея

Евангелие от Марка

Евангелие от Луки

Евангелие от Иоанна

Деяния апостолов

Послания апостолов Послание Иакова

1-е послание Петра

2-е послание Петра

1-е послание Иоанна

2-е послание Иоанна

3-е послание Иоанна

Послание Иуды

1-е послание к Коринфянам

2-е послание к Коринфянам

Послание к Римлянам

Послание к Галатам

Послание к Ефесянам

Послание к Филиппийцам

Послание к Колоссянам

1-е послание к Фессалоникийцам

2-е послание к Фессалоникийцам

1-е послание к Тимофею

2-е послание к Тимофею

Послание к Титу

Послание к Филимону

Послание к Евреям

Апокалипсис или Откровение Иоанна Богослова

Послания, авторство которых не указано, принадлежат св.апостолу Павлу.