Дмитриевский А.В. Религиеведение

Подождите немного. Документ загружается.

брахманизма.

Система варн в Индии

Варна Часть тела Брахмы Цвет Социальные функции

Брахмaны Голова Белый Жрецы

Кшатрии Руки Красный Воины

Вайшьи Туловище Жёлтый

(Зелёный)

Крестьяне, купцы,

ремесленники

Шудры Ноги Чёрный Слуги

Браки между представителями разных варн запрещались, невозможен был также

переход из одного сословия в другое. Рабами чаще всего являлись пленные, местные

тоже попадали в рабство. Среди таковых были представители всех четырёх варн, но

выходцы из вышестоящих сословий имели меньше шансов оказаться чьим-то рабом.

Наиболее тяжёлым было положение неприкасаемых. Эта категория населения

находилась вне сословной иерархии. Её пополняли в основном преступники,

вольноотпущеники и потомки от браков между представителями разных варн.

Неприкасаемым разрешалось жить только в специально отведённых районах города,

пользоваться отдельными колодцами и занимать “презренные” должности – дворника,

мусорщика, тюремщика, полицейского, палача.

Брахмaны, кшатрии и вайшьи считались высшими варнами, и назывались

“дважды рождёнными”. Представители этих сословий имели право изучать Веды, и в

возрасте 12-13 лет проходили обряд “второго рождения”. С момента его совершения

человек получал право носить священный шнур, цвета, соответствующего его варне и

считался взрослым. Шудры такой обряд не проходили.

Функции жрецов – брахмaнов в обществе сводились к исполнению религиозных

обрядов и обучению других священным знаниям. При этом брахманам не запрещалось

заниматься хозяйственной деятельностью. Однако представители жреческого сословия

пользовались рядом привилегий перед остальными. Так, за убийство человека из более

низкой варны на брахмана налагались штраф и пожизненное покаяние, в то время, как

за убийство жреца полагалась смертная казнь. В старости каждый брахман становился

отшельником-аскетом.

Положение женщины было и остаётся приниженым. Она всю жизнь считается

собственностью мужчины, не имеет права на наследство, развод и повторный выход

замуж. В древности вдову сжигали на костре вместе с умершим мужем.

Душа, по мнению индусов, бессмертна, она меняет только лишь материальную

оболочку. Такой процесс перевоплощения души называется сансара. Каждому

человеку, установлены соответствующие предписания, именуемые дхарма. Согласно

карме – закону воздаяния за их соблюдение, зависит и будущее перевоплощение.

Праведник получит лучшую новую жизнь, грешник – худшую. И только немногие

избранные аскеты могут удостоиться мокши – прекращения бесконечной цепи

перевоплощений и воссоединения атмана – души человека с Брaхманом – высшей

духовной субстанцией. Понятно, что чем выше было социальное положение человека,

тем больше он мог уделять внимания своему духовному совершенствованию.

Индуизм

Возник в первые века нашей эры как результат развития брахманизма.

Недовольство его социальной ограниченностью привело к созданию более доступной

широким массам религии. Произошла замена сословного строя кастовым. Вместо варн

образовалось множество каст – замкнутых социальных общностей, в основе которых

лежит производственный принцип. В настоящее время в Индии насчитывается более

2,5 тысяч каст, и их число увеличивается с каждым годом.

В это же время завершается создание “Махабхараты” и “Рамаяны”- двух

величайших эпических поэм, имеющих не только художественное, но и религиозное

значение.

Складывается концепция тримурти – троицы главных богов

 Брахмы- творца Вселенной.

 Вишну- её хранителя.

 Шивы- разрушителя.

Основные направления современного индуизма – шиваизм и вишнуизм.

Водораздел между ними проходит по вопросу о том, кого – Шиву или Вишну –

признать главным. Брахме в современной Индии почти не поклоняются, хотя и

считают его верховным богом.

Кроме этой троицы индуисты почитают множество других богов и богинь.

Большое влияние сохраняют элементы тотемизма – почитание священных коров, змей,

обезьян.

Идея параллельности микрокосма – внутреннего мира человека и Вселенной

лежит в основе индуистской практики освобождения духовного начала – йоги. С её

помощью душа человека (атман) воссоединяется с Брaхманом – высшей духовной

субстанцией. Это достигается при помощи медитации, дыхательной гимнастики,

различных физических упражнений, особого режима питания. Современной

медициной йога рассматривается как эффективная оздоровительная система.

В современном мире индуизм исповедуют жители Индии, Непала, Суринама (в

этих трёх странах индуисты составляют большинство населения), а также часть

жителей Пакистана, Бангладеш и Индонезии.

Последнее время во многих странах мира, в том числе и в Украине

функционирует “Международное общество сознания Кришны”, являющееся не чем

иным, как одной из индуистских сект.

Религии Индии. Джайнизм

Ограниченность социальной доктрины брахманизма, а впоследствии и индуизма

вызывала протест со стороны всех небрахманских варн уже в глубокой древности.

Очень часто к управлению государством привлекались способные люди незнатного

происхождения, в то время, как материальное положение многих брахманов было

хуже, чем их паствы. Богатство открывало куда больше возможностей, чем

происхождение. Индийское подобие европейского третьего сословия начинает

требовать себе идеологических уступок.

В VI в. до н.э. странствующий проповедник Вардхамана, впоследствии

прозванный Махавира Джина – Великий Герой и Победитель – распространяет

учение о том, что достичь бытия совершенного, не связанного с материальным, может

каждый вне зависимости от пола и социального происхождения.

От последователей учения требовалось соблюдение двух условий:

 подавления телесного элемента, выразившегося в аскетическом образе

жизни, посте и самоистязаниях;

 ахимсы – непричинении вреда, даже малейшего, любому живому

существу.

Поэтому джайнов на улице всегда можно отличить по метле, которой они

разметают перед собой дорогу, дабы не раздавить мельчайшее насекомое. Кроме того

каждый джайн носит с собой сито, которым отлавливает, чтобы ненароком не

проглотить, плавающих в воде её обитателей.

Если ахимсу признали все последователи Махавиры, то в вопросе подавления

телесного элемента мнения разделились. Сейчас существует два основных направления

джайнизма:

 дигамбары – аскетическое течение.

 шветамбары – более умеренное, не считающее аскетизм обязательным

условием.

В современной Индии джайны составляют всего 4% населения, сосредоточены в

основном в штатах Гуджарат и Раджастхан. Основные занятия – торговля, ювелирное и

банковское дело. Сельского населения среди джайнов очень мало, в основном

ремесленники, так как принцип ахимсы запрещает занятие земледелием.

Религии Индии. Сикхизм

В средние века в Индию активно проникает ислам. Большую роль в этом играет

так называемое Могольское вторжение, во время которого была исламизована

значительная часть индийской верхушки. Ислам быстро находит сторонников и среди

низов общества. Главная причина такой популярности ислама – бoльшая, чем у

индуизма, демократичность социальной доктрины. И тем не менее моголы –

мусульмане для большинства индусов оставались захватчиками.

В середине XV в. в Пенджабе приобретает популярность гуру Нанак. Его учение

синкретично – оно сочетает основные положения индуизма и ислама. Бог один, все

перед ним равны независимо от пола и кастового происхождения. Достижение

духовного совершенства возможно без аскетизма и сложной обрядности. Такое учение

быстро находит сторонников среди крестьян, ремесленников и торговцев, страдавших

как от мусульманской, так и индуистской феодальной верхушки.

Последователи учения Нанака стали называть себя сикхами, в переводе с хинди-

учениками.

Всего вместе с Нанаком было десять гуру, из них наиболее значительные:

 пятый – Арджуна, при котором конце XVI в. центром секты стал Золотой

Храм в городе Амритсар, где хранится составленный Арджуной Адигрантх –

священная книга сикхов.

 десятый и последний – Говинд Сингх. В конце XVII в. он провел

реформу, в результате которой должность гуру была упразднена, а секта была

объявлена халсой – общиной равных. Всем последователям учения предписывалось

носить тюрбан, иметь при себе три стальных предмета: меч, браслет и гребёнку,

запрещалось стричь волосы и бороду. Каждый сикх получает почётный титул Сингх -

“лев”.

С 1765 по 1849 г. в Пенджабе существовало Государство Равных- Халистан. И

сейчас, в современной Индии, ряд сикхских политических деятелей требует

воссоздания Халистана, при этом не брезгует террористическими методами. В качестве

убежища террористы используют Золотой Храм в Амритсаре. В 1984 г. по приказу

тогдашнего премьер-министра Индиры Ганди армейские спецподразделения штурмом

взяли Золотой Храм и обезвредили укрывавшихся в нём террористов. Спустя

некоторое время И. Ганди была убита своими охранниками-сикхами.

Этикет религий Индии

Индия привлекает множество туристов, поэтому желающему посетить эту страну

полезно знать о нормах религиозного этикета в ней.

Общими для религиозного этикета Индии являются сильные традиции

вегетарианства в пищевой культуре. Запрет на употребление мяса во всех

традиционных индийских религиях касается только говядины. Все остальные сорта

мяса допускаются, но несмотря на это питание абсолютного большинства населения

страны составляет пища растительного происхождения. Наиболее строгими

вегетарианцами являются джайны, менее строгими - сикхи.

Поэтому, работая с индийскими партнерами и клиентами, необходимо узнать,

придерживаются ли они каких-либо пищевых ограничений, и в соответствии с этим

организовать для них питание в вегетарианских столовых, кафе и ресторанах.

Большинство авиакомпаний мира по предварительному заказу пассажира представляет

на борту самолета вегетарианское питание.

Стоит также учесть, что верующий индус не всегда пожелает принимать пищу в

присутствии иноверцев, а также приготовленную иноверцем.

Для входа во все индуистские храмы требуется спросить разрешение - среди

части верующих до сих пор продолжают действовать социальные ограничения,

запрещающие общение с представителями низших каст, а также других религий.

Вход в сикхские храмы разрешается только с покрытой головой и босиком -

обувь сдается в хранилище. Находиться на территории храма можно до трех суток.

Среди сикхов большое влияние имеют традиции благотворительности, поэтому в храме

гостям вне зависимости от их вероисповедания предоставляется ночлег и питание.

Обязателен денежный залог в размере, эквивалентном $ 1-2, возвращающийся при

выходе.

Проживающие в окрестностях Бомбея парсы - переселившиеся из Ирана в

результате мусульманских преследований зороастрийцы - ведут замкнутый образ

жизни. Представители других религий в их храмы, а также районы проживания не

допускаются.

Буддизм – первая мировая религия

Буддизм был хронологически второй (после джайнизма) формой протеста против

социальной ограниченности брахманизма. Его основателем является Сиддхартха

Гаутама, живший на рубеже VI—V веков до н.э. Его биография хорошо известна и

описана в литературе, поэтому нет смысла подробно на ней останавливаться. Сын царя,

Сиддхартха рос изолированным от внешнего мира. Ещё до его рождения было

предсказано, что Гаутаме суждено стать либо великим властителем, либо великим

учителем. Согласно социальной доктрине брахманизма, царевич как представитель

варны кшатриев имел право выбрать только карьеру властителя. Будучи взрослым, он

узнаёт, что до этого от него тщательно скрывалось о существовании страдания и

смерти. Тогда Сиддхартха становится аскетом, а через несколько лет на него снизошло

просветление, о чём говорит его новое имя Будда - Просветлённый.

Учение буддизма изложено в Типитаке – Трёх Корзинах. Происхождение

названия объясняется тем, что основным писчим материалом в Древней Индии были

пальмовые листья, записи на которых хранили в специальных корзинах.

Согласно учению Будды существуют четыре священных истины:

1. В мире существует страдание, ему подвержен каждый живущий. Всё в

жизни есть страдание, поэтому жизнь тоже страдание.

2. Причина страдания заключается в привязанности человека к бытию, в его

желаниях, сопровождающих эту привязанность.

3. Прекращение страданий возможно только при полном искоренении

желаний.

4. Существует способ прекращения страданий – восьмиступенный путь

достижения нирваны – первобытного состояния покоя.

Восьмиступенный путь достижения нирваны включает:

1. Правильное воззрение – понимание четырёх истин.

2. Правильное усмотрение – решимость действовать в соответствии с

ними.

3. Правильная речь – отказ от лжи, клеветы и ругательств.

4. Правильное действие – ахимса, ненанесение вреда живым существам.

5. Правильный образ жизни – честное добывание средств к существованию

6. Правильное усилие – преодоление суетных желаний и мыслей.

7. Правильное внимание – отрешённость от всего мирского.

8. Правильное сосредоточение – достижение полного внутреннего

спокойствия.

От брахманизма буддизм заимствовал учение о сансаре, карме и мокше,

использование медитации в религиозной практике. Однако в буддизме нет пантеона

богов, присущего индуизму. Более того, буддизм есть религия без бога как такового.

Будда – не бог, это всего лишь человек, первым достигший духовного совершенства.

Социальная доктрина буддизма отрицает деление на варны и касты. Достижение

нирваны возможно для каждого, вне зависимости от пола и социального

происхождения.

Для каждого верующего существует пять моральных принципов:

1. Не убивай.

2. Не укради.

3. Не пей спиртного.

4. Не прелюбодействуй.

5. Не лги.

В буддизме существует два основных направления:

 Махаяна – буддизм для мирян.

 Хинаяна – буддизм для духовенства.

Мирянам для достижения нирваны требуется только выполнение панча шилы, в

то время как духовенство обязано выполнять более 250 запретов и предписаний.

Духовенство в буддизме только чёрное – дающее обет отречения от всего

мирского. Буддийские монахи называются бхикшу, проживают обычно в монастырях.

Община верующих именуется сангхой.

Буддизм во II в. до н.э. – V в. н.э. являлся официальной государственной

идеологией. Этот период в истории Индии так и зовётся буддийским. Однако

государственная религия была религией горожан и высших слоёв индийского

общества. Крестьяне так и продолжали исповедовать брахманизм. Поэтому в первые

века н.э. происходит выход буддизма за пределы Индии. В настоящее время у себя на

родине первая мировая религия имеет весьма немного последователей – всего 2%

населения.

Зато за пределами Индии буддизм распространен гораздо шире. К числу стран,

где буддисты составляют большинство населения, относятся:

 Шри-Ланка. Единственная буддийская страна, где официальным

направлением является хинаяна

 Таиланд

 Лаос

 Мьянма

 Корея

 Монголия

 Камбоджа

 Вьетнам

Проникновение будизма в Китай и Японию произошло в V в н.э. В обоих странах

он приобрёл права государственной религии. Более детально о его положении мы

поговорим в соответствующих разделах.

В это же время в Тибете сложилсяся ламаизм. Его характерной особенностью

является наличие иерархии духовных лиц, отсутствующей в других течениях буддизма.

Это течение распространено в Монголии, Китае, Корее, Японии. Из двадцати одной

республики Российской Федерации, в трёх- Бурятии, Туве и Калмыкии – ламаизм

является религией коренного населения.

В настоящее время во главе ламаистов находится XIV далай-лама Тенцинг

Джамцо. Около 40 лет из-за политических гонений он вынужден был покинуть Тибет,

и ныне проживает в Индии, в городе Дхарамсале, но сохраняет за собой роль

духовного лидера. Административные функции главы церкви вместо него исполнял

недавно умерший X панчен-лама Чхоки Гьэцэн. XI, новый панчен-лама, вступит в

свою должность через несколько лет, по достижении совершеннолетия.

Резиденцией далай-ламы является дворец Потала в Лхасе – центре Тибетского

Автономного Района КНР. С 1979 г. Потала открыта не только для верующих, но и для

туристов.

Центром буддизма в СНГ является Иволгинский дацан, расположенный

недалеко от Улан-Удэ. Существует буддийский монастырь и в Донецкой области,

недалеко от села Ольгинка Волновахского района.

Во всех буддийских монастырях необходимо выполнять следующие правила:

 Передвигаться по территории монастыря только по часовой стрелке

 Не фотографировать

 Оставить пожертвования

 Не курить и не употреблять спиртного

Религиозно-философские учения Китая

Характерной чертой всех религиозно-философских учений, возникших в Китае,

является то, что ни одно из них изначально не было религией. Все они замышлялись

своими создателями как этические и лишь после смерти были их учениками

превращены в религиозные. Из-за этого учение о трансцендентных,

сверхъестественных силах в большинстве традиционных китайских религий почти не

разработано. Все они использовали и используют те представления о

Сверхъестественном, которые существуют на данный момент в обществе.

Другая интересная черта заключается в том, что для большинства китайцев нет

проблемы принадлежности к тому или иному религиозному течению. Все течения

пользуются общей мифологией, а из этических принципов китаец берёт то, что ему

ближе.

Двумя официальными, постоянно конкурирующими между собой направлениями

являются конфуцианство и легизм. Даосизм никогда не пользовался популярностью у

китайских представителей власти, но всегда был доступен простому народу.

Конфуцианство

Кун Фу-цзы (латинизированная форма имени – Конфуций) жил на рубеже VI- V

веков до н.э. Родился в знатной, но бедной семье. Свою школу основал в 50 лет. Своё

учение создал на основе популярных издревле культах неба и предков.

Небо в Китае всегда считалось и считается высшей силой. Это не просто обитель

богов – это и есть бог, вернее, – источник высшей воли. Оно следит за

справедливостью и незыблемостью существующих порядков на Земле.

В основе идеализации прошлого лежит культ предков. Как известно, об умерших

можно говорить или хорошо, или ничего. Постепенно сложилось мнение о том, что

раньше жили люди без недостатков, были честны и порядочны. Такая идеализация

прошлого характерна не только для Китая, но именно здесь она приобрела форму

религии.

Социальный идеал Конфуция изложен в трактате Лунь Юй (“Беседы и

высказывания”) – главной книге конфуцианцев. По его мнению, “правитель должен

оставаться правителем, чиновник- чиновником, отец- отцом, сын- сыном”. Согласно

Конфуцию, всё должно строиться на традициях и ритуале. Всё течёт, всё изменяется,

но тем более в обществе всё должно оставаться неизменным. Этот принцип лежит в

основе так называемого “исправления имен” (“чжэн мин”) – кульминации

конфуцианского культа прошлого, выражающейся в попытке приведения всего сущего

в соответствие с былым, а не настоящим значением.

Легизм

“Школа закона” (“Фа цзя”) возникла в IV в. до н.э. В Европе сторонников этой

философско-этической школы принято называть легистами или законниками. Её

основателем является чиновник Шан Ян, известный своей реформой, выразившейся

во введении частной собственности на пахотные земли. Учение Шан Яна поначалу не

пользовалось успехом, и лишь спустя 125 лет после его смерти идеи законничества

были восприняты императором Цинь Ши-хуанди. При нём были закончены

объединение Китая и строительство Великой Китайской Стены.

Главные черты легизма:

 противопоставление закона ритуалу. В этом заключается новаторство

легистов. Не отрицая традиционные культы неба и предков, они видят корень зла в

идеализации прошлого;

 замена нравственного принуждения правовым. В основе почтения к

старшим и вышестоящим должно лежать не уважение, а страх.

Легисты убеждены в злой природе человека. Это значит, что людей следует

жестоко карать за самые незначительные проступки. Наказывая за малое, можно

пресечь большое зло;

 упрощение и унификация. Если введение единой денежной единицы,

единой системы мер и весов поначалу стимулировало экономический рост, то в

идеологической жизни это привело к борьбе с инакомыслием, искусством и

философией. Религия была превращена в набор формальных процедур.

15 лет продолжалось господство легизма в идеологической жизни Китая, однако

и этого хватило, чтобы руководство государства впоследствии на две тысячи лет

отказалось от идей “школы закона”. И лишь в 50 – 70 годах нашего столетия Мао Цзэ-

дун пытался реставрировать легизм как государственную идеологию. В 1976 г. после

смерти председателя Мао китайское руководство вынуждено было отказаться от такой

попытки, и снова вернуться к конфуцианству. Но, как и две тысячи лет назад, это

возрождённое конфуцианство впитало в себя ряд идей легизма. Закон и ритуал в этом

учении слились воедино, подобно инь-янь на знаменитом символе.

Даосизм

Лао-Цзы был старшим современником Конфуция, однако об основателе

даосизма не сохранилось никаких достоверных биографических сведений. Поэтому

весьма часто возникают у учёных сомнения в принадлежности главного даосского

трактата “Даодэцзин”- “Книги о Пути и Добродетели” перу Лао-Цзы.

В основе его учения лежит “дао”- “путь”. Это всеобщее первоначало и

всеобщий закон мироздания. В основе его развития лежит взаимодействие “инь-янь”-

единство и борьба противоположностей. Путь сопровождается “дэ”- “добродетелью”,

выраженной в гармонии противоположностей. Дао первично даже по отношению к

богам, если таковые имеются. Задача человека заключается в познании дао.

Возникнув как материалистическое учение, даосизм к рубежу нашей эры

превращается в религию. Даосы создали общекитайский пантеон божеств. Влияние

буддизма сказывается и в появлении духовенства. Возникают монастыри как общины

аскетов. Слияние буддизма с даосизмом привело к возникновению дзэн-буддизма.

Центральное место в религиозном даосизме занимает проблема бессмертия и

способов его достижения. Здесь велика роль физических упражнений. Особая

постановка дыхания, специальные физические упражнения – всё это привело к

возникновению таких ныне популярных оздоровительных систем, как ушу и цигун. На

их базе были созданы знаменитые системы единоборств, неоднократно доказывавших

свою действенность во время народных восстаний.

Синтоизм – национальная религия Японии

Национальная религия японцев синтоизм (от японского shin to- путь богов)

сложилась из обожествления природы и культа предков. Человек, согласно синтоизму,

ведёт родословную от одного из многочисленных богов – ками. Верховным ками

является Аматэрасу – богиня Солнца. Душа умершего тоже может стать ками.

Жилищем божества являются некоторые предметы – меч, зеркало, ритуальное

кимоно, идол, дощечка с именем ками.

В синтоизме сильны элементы тотемизма, особенно почитание цветов. Искусство

составления букетов – икэбана и выращивания карликовых деревьев – бонсаи давно

уже стали достоянием не только японской, но и мировой культуры. Всемирную

известность приобрели сады камней в синтоистских храмах.

Богослужение в синтоизме состоит из четырёх частей:

 хараи – очищение;

 шинсэи – жертвоприношение;

 норито – молитва;

 наораи – возлияние.

С V в. император берёт под свой контроль деятельность синтоистских храмов,

становится верховным жрецом и объявляет о своём божественном происхождении.

Постепенно складывается его культ.

В VII в. были созданы священные книги японцев

 “Кодзики”- “Запись о делах древности”.

 “Нихон сёки”- “Анналы Японии”.

Обе они представляют собой собрание мифов и преданий.

С VI в. на японские острова проникает буддизм. С этого времени

сосуществование буддизма и синтоизма в религиозной жизни японского общества

становится нормой, а в XIV—XVI веках буддизм имеет даже более

привилегированный статус. Происходит своеобразное разделение труда между

религиями: синтоизм “отвечает” за радостные события в жизни человека, буддизм – за

печальные. В 1867 г. в Японии официально провозглашено равноправие этих двух

религий, а посещение как буддийских, так и синтоистских храмов стало обязательным

для всех подданых императора.

Поражение Японии во Второй Мировой войне привело к тому, что в декабре

1945 г. религия в этой стране была отделена от государства, а 1 января 1946г.

император отрёкся от своего божественного происхождения. Культ Аматэрасу стал

личным культом императорской семьи.

После войны роль религии в жизни японцев, при всём их бережном отношении к

национальным традициям, крайне незначительна.

Контрольные вопросы

1. В чем заключается социальная ограниченность индуизма?

2. Назовите причины непрерывности религиозной традиции в странах ЮВА.

3. Почему буддизм стал первой мировой религией?

4. Как вы думаете, почему в настоящее время буддизм не пользуется влиянием в

Индии?

5. Почему джайнизм в Индии стал религией зажиточной части горожан?

6. Когда произошел “экспорт” буддизма из Индии в другие страны?

7. В чем заключается сущность концепции тримурти в индуизме?

8. Назовите социальный идеал Конфуция.

9. В чем причины мирного сосуществования буддизма с местными верованиями

в Китае и Японии?

10. Чем вызвана острая конкуренция между конфуцианством и легизмом в

идеологической жизни Китая?

11. Кто является основателем Школы Закона?

12. Назовите виды традиционного японского искусства, на которые синтоизм

оказал наибольшее влияние.

13. На какие годы ХХ в. приходится наибольший расцвет легизма в Китае?

14. Почему в настоящее время религия не играет большой роли в жизни

населения Японии?