Дмитриевский А.В. Религиеведение

Подождите немного. Документ загружается.

Тема 6. ИСЛАМ

Ислам- одна из трех (после христианства и буддизма) мировых религий. В

историческом аспекте- самая молодая, так как ее появление относится к раннему

средневековью. Число последователей ислама на 1998 год насчитывалось 880 млн.

человек. Почти во всех странах с преобладающим мусульманским населением ислам

является государственной религией.

Причины возникновения и распространения.

К началу VII века Аравийский полуостров был населён множеством кочевых

племён. Земледелие у арабов всегда считалось занаятием для самых бедных, да и

возможно оно было только в оазисах. Кочевое скотоводство, единственно возможный

вид деятельности в пустыне, сильно зависит от наличия корма. Поэтому постоянными

были войны между племенами за пастбища. Они прекращались только в рамадан-

самый жаркий месяц, когда проводились ярмарки в Мекке- экономическом и

культурном центре тогдашней Аравии. И всё же родоплеменные отношения уже

переживали упадок и разложение. Формировалась феодальная знать.

Господствующей религией арабов было язычество. Каждое племя поклонялось

своим богам. В том же Мекканском оазисе помимо общеарабских святынь было

выставлено много племенных богов. Кроме язычников в Аравии жили христиане,

иудеи, представители ряда других религий.Понятно, что ни язычество, ни

межплеменная рознь не устраивали правящие круги. Требовалась идеология, которая

могла бы объединить вокруг себя всех арабов. Её функции взял на себя ислам.Итак, мы

можем выделить следующие причины его возникновения:

Социально- экономические:

 возникновение классового общества в Аравии;

 необходимость экономического и политического объединения.

Идеологические:

 кризис язычества в Аравии;

 контакты с представителями других религий, происходившие в результате

торговых экспедиций.

В момент своего возникновения это было синкретическое учение, впитавшее в

себя элементы ряда религий Аравийского полуострова. Основное влияние на

первоначальный ислам оказали доисламские древние верования и культы, ханифизм,

иудаизм, христианство и маздеизм.

Основателем ислама считается пророк Мухаммед - исторически достоверная

личность. В 610 году он выступил в Мекке публично как пророк. Этот год можно

считать годом возникновения ислама. Хотя ни первая, ни последующие проповеди

Мухаммеда в Мекке не принесли ему успеха, ему удалось набрать некоторое

количество приверженцев новой религии. Проповеди того периода касались

преимущественно не реальной жизни, а души, и потому не могли вызвать большой

101

интерес у населения. Со стороны правящих кругов как к проповеди, так и к самому

Мухаммеду, сложилось враждебное отношение.

После смерти богатой жены положение Мухаммеда в Мекке стало рискованным,

и в 622 году он был вынужден перебраться в Медину. Выбор новой базы был удачен,

так как Медина была конкурентом Мекки во многих отношениях, прежде всего в

торговле. Часто происходили военные стычки между населением этих районов.

Реальные интересы людей определили идеологическую атмосферу, в которой нашла

поддержку проповедь новой религии. Населявшие Медину племена ауса и хазрадж,

перейдя в ислам, стали основной группой приверженцев учения.

К концу жизни Мухаммеда образовался халифат- исламское теократическое

государство, охватывающее весь Аравийский полуостров. В 30-х годах VII века

халифат нанес своим главным противникам- Византии и Ирану- сокрушительное

поражение. В 639 году начался поход в Египет, завершившийся полным его

завоеванием.

После убийства двоюродного брата и зятя Мухаммеда халифа Али трон халифата

заняла династия Омейядов. В первый же год правления династии столица халифата

была перенесена в Дамаск, и Мекка и Медина перестали быть политическими

центрами государства. В результате дальнейших арабских завоеваний ислам

распространился на Среднем и Ближнем Востоке, позднее- в некоторых странах

Дальнего Востока, Юго-Восточной Азии, Африки.

В 711 году была совершена переправа через Гибралтар, и за три года

Пиренейский полуостров оказался в руках арабов. Однако при дальнейшем

продвижении на север они в 732 году потерпели поражение под Пуатье и

остановились. В начале IX века арабы вторглись в Сицилию и владели ей, пока в конце

XI века не были изгнаны норманнами.

В начале X века политическая власть сконцентрировалась в руках армии,

состоящей преимущественно из наемников. Главнокомандующий армией получил

должность "эмир аль-умара" (эмир над эмирами) и стал фактически руководителем

всех государственных дел, оставив халифу религиозную власть. В то же время

ухудшившееся финансовой положение позволило многим эмирам получить большую

самостоятельность. В результате к началу X века от халифата откололись Северная

Африка, Испания и восточные территории от Ирана до Индии. С XV по начало ХХ

века титулом халифа владел султан Османской империи.

Личность Мухаммеда и основы его учения.

Мухаммед, (араб. Восхваляемый) основатель ислама родился в начале 70-х годов

VI века (предположительно в 571) в Мекке, в семье курейшита Абдаллаха и Амины.

Настоящее имя Абул Хашим бен Абдаллах. Жил в бедности и служил у богатой

купеческой вдовы Хадиджи, в 595 году женился на ней, занимался торговлей, но

большую часть времени посвящал размышлениям о религии. После смерти Мухаммеда

его откровения были собраны в Коране.

В 610 году Мухаммед выступил в Мекке публично как пророк и, хотя не имел

вначале успеха, нашел приверженцев среди жителей Медины.

102

Смерть богатой и влиятельной в Мекке Хадиджи сделали положение Мухаммеда

рискованным. 16 июля 622 года Мухаммед вместе со своим другом Абу-Бекром

отправился в Медину, откуда со своими последователями предпринял походы в Мекку.

В 624 году он одержал победу при Бедре, в 625 году был разбит при Огоде.

В 630 году Мухаммед принес свою религию в Мекку, чем положил начало ее

распространению в Аравии.

Умер 8 июня 632 года в Медине и был погребен в доме, в котором умер. После

смерти Мухаммеда его приближенные Абу-Бекр и Омар стали инициаторами создания

письменного варианта Корана - сборника приписываемых Мухаммеду высказываний.

Уже в первых сурах Корана Мухаммед признается пророком Аллаха.

Коран и Сунна- основные книги ислама: структура и содержание.

Коран (араб. "Чтение"), священная книга мусульман, на арабском языке, основа

мусульманского богословия и юриспруденции, главный источник вероучения ислама.

Составлена после смерти пророка Муххамеда из сохранившихся в устной передаче его

изречений и откровений, ниспосланных ему через святого духа и архангела Гавриила, и

собранных по почину Абу-Бекра и Омара.

Когда в сражении против еретика Мусейлимы в 633 году н.э. погибли те из

последних "хранителей Корана", которые помнили наизусть все его суры, возникла

реальная опасность искажения и потери этой информации. Кодифицирование Корана

было поручено личному писцу Муххамеда Зейду ибн Сабиту. Этот свод

предназначался исключительно для личного пользования Абу-Бекра и Омара.

Коран впервые издан в единой официальной обязательной редакции халифом

Османом (644-656). Семь способов чтения канонического текста Корана установлены

Абу-Бекром. В глазах приверженцев ислама Коран имеет божественное

происхождение.

По содержанию в Коране можно выделить эсхатологию ислама, иудаистские и

христианские воззрения, древнеарабские обычаи, арабский фольклор, мусульманское

законодательство. Монотеизм в Коране доведен до предела.

Коран содержит в себе поучения, законы, легенды, полемику против язычников,

христиан и евреев. Разделяется на 114 сур (глав), между которыми нет внутренней

связи. Суры состоят из ритмико-смысловых отрывков (айат), общим числом 6206.

Традиционно суры делят на мекканские (возникшие до 622 года) и мединские (622-632

год).Хотя по преданиям высказывания Мухаммеда записывались при его жизни

специальными писцами на пальмовых листьях, есть основания полагать, что в Коран

входят высказывания, к которым Мухаммед не имеет никакого отношения. С другой

стороны, известно, что после первой кодификации Корана Абдалла ибн Масуд,

занимавший при жизни Мухаммеда высокое положение, заявлял, что из свода Корана

исчезли многие тексты, в которых подвергались критике высшие социальные слои

Мекки.

Коран переведен на все европейские языки. Первым изданием на русском языке

является редкая книга "Алкоранъ о Магометъ или законъ турецкiй", изданная в 1716

году.

103

Коран отражает лишь первые десятилетия истории ислама. В качестве источника

мусульманского вероучения большое значение имеют также сираты- биографические

предания о Пророке, составляющие Сиру, и хадисы, часть которых составляет Сунну.

Сунна (араб. путь, обычай), предания о Магомете, его поступках и изречениях.

Составляет Священное предание ислама. Сунна составлена в IX веке из шести

сборников хадисов- преданий, описывающих какие-либо исторические или

вымышленные периоды жизни Муххамеда. Источником хадисов первоначально

являлись рассказы сподвижников Муххамеда, а затем - из преемников. При записи

хадисов большое внимание уделялось указанию их источников, поэтому каждый хадис

состоит не только из текста, но и из перечня передачи этого текста. Группы хадисов

объединялись в сборники, которые постепенно накопились в большом количестве. В IX

веке шесть таких сборников были отобраны в Сунну- Священное предание ислама.

Основные догматы ислама- поклонение единому всемогущему богу Аллаху и

почитание Мухаммеда пророком Аллаха. Иисус Христос (Иса) ставится Кораном на

очень высокое место в ряду пророков, однако его божественная природа отрицается.

Так же как иудаизм и христианство, ислам стоит на позиции предопределения

всего происходящего по воле бога. Ислам признает грядущий конец света и Страшный

суд. В отличие от христианства, эти события не связываются с появлением мессии.

Наряду с Аллахом в Коране упоминается противостоящий ему злой дух,

именуемый Шайтаном, или Иблисом.

Мусульмане признают бессмертие души и загробную жизнь. Обстоятельно

разработаны в исламе картины ада и рая. Эти места предназначены не только для

воскресших, прошедших Страшный суд, а и для покойников, прошедших некий

промежуточный суд и ожижающих окончательного расчета после воскрешения. Ад в

представлении мусульман расположен под семью землями. Сам ад тоже состоит из

семи этажей. Чем больше провинился грешник, тем на более глубокий этаж он

заточается. Ассортимент адских мучений состоит из всего набора доступных

воображению. Рай - это семь этажей садов, которые разделены между собой сотнями

ступеней, расстояние между которыми составляет 50 лет пешего пути. Главная утеха

праведников - гурии и вечно юные мальчики, обносящие всех немыслимо вкусными

яствами и питьем.

Обязанности мусульман, запреты и предписания.

Пять основных "столпов ислама":

•Шахада- вера в то, что нет Бога кроме Аллаха, а Муххамед есть посланник

Аллаха

•Салят- пятикратное ежедневное совершение молитвы •Закят- милостыня в

пользу бедных

•Саум- пост в месяц рамадан

•Хаджж- паломничество в Мекку, совершаемое хотя бы раз в жизни

Предписания.

В исламе немало требоааний, что накладывает свой отпечаток на быт мусульман.

104

Своеобразие пищевых предписаний заключается в следующем. Во-первых,

имеются продукты, употребление в пищу которых одобряется. Во-вторых, часть

продуктов подпадает под категоричный и абсолютный для мусульман всего мира

запрет. В-третьих, некоторые пищевые продукты можно отнести к категории условно-

запретных или условно-допустимых (порицаемые или не одобряемые продукты). Такие

продукты чаще всего используются мусульманами тех стран, где условия и образ

жизни, а отсюда и национальные традиции в питании существенно отличаются от

таковых у арабов Аравии - основателей классического ислама.

Пищевые запреты в исламе включены в понятие “харам” (араб - запретное). В

харам кроме них входят: греховные, порочные. запретные поступки; семейно-брачные

отношения с близкими родственниками, причем молочное родство, то есть питание

некровных младенцев грудным молоком одной женщины. приравнено к кровному;

азартные игры; особые запреты налагаемые на паломников во время хаджжа-

паломничества в Мекку; перечень запретных пищевых продуктов и напитков.

Пищевые предписания несколько различаются в зависимости от мазхаба (араб. -

путь)- богословско-правовой школы, или толка, ислама.

Безусловно запрещено употреблять в пищу свинину, кровь животных и птиц,

мясо павших или растерзанных хищниками животных. Запрещено мясо животного,

которое заколото не по правилам шариата - без произнесения имени Аллаха и с

неспущенной кровью, мясо жертвенного животного, не доеденное в трапезу, а также

если этого мяса коснулся иноверец. В шариате оговорено, какие части тела животных

нельзя употреблять в пищу; половые органы, щитовидные железы, спинной мозг и жир

с обеих его сторон, желчный и мочевой пузыри, селезенку.

Нет единого мнения об употреблении в пищу мяса осла, слона, зайца и ряда

других животных, а также пресмыкающихся и земноводных, например, крокодилов и

черепах. В целом мясо хищных животных и птиц относится к категории запрещенных.

Рыбу тех пород, которая лишена чешуи (осетровые, угорь и др.), в одних мазхабах

считают запрещенной в питании, в других - только порицаемой пищей. Мусульмане-

шииты не едят икры осетровых рыб. Употреблять в пищу мясо сокола, коршуна или

удода нельзя, а журавля - можно. Нельзя питаться мясом змей и лягушек, но можно

есть ящериц и саранчу, хотя в отношении ящериц полного согласия нет.

Порицается или просто не одобряется, но не запрещается употребление в пищу

конины иди мяса мула. Такой подход появился в шариате под влиянием тюркских и

монгольских народов. Арабы и персы почти не едят конины и не пьют кумыса. Так же

поступают и те тюркские народы, которые приняли ислам еще в VIII -IX вв. и отошли

от обычаев питания предков.

Запрещены напитки и пища с опьяняющими и одурманивающими свойствами, но

некоторыми мазхабами употребление их дозволено в количествах, не вызывающих

нежелательных последствий, или как лекарств.

Следует отметить, что грехом и правонарушением в исламе считается только

преднамеренное и добровольное употребление запрещенной пищи и питья. Если же

кто-либо был принужден к этому силой или голодом и жаждой, не имя возможности

удовлетворить их иначе, то этот грех мусульманину прощается. Гибкость такого

подхода проявляется и в понятии “макрух” (араб. - недостойное) - категории поступков

105

и действий, не являющихся нарушением правовых норм шариата, но осуждаемых с

моральных позиций. В питании к макруху относится употребление некоторых видов

пищи и напитков, которые в принципе должны быть запрещены: блюда из

внутренностей животных, кумыс, пиво, в особых случаях - вино.

Категория “макрух” занимает важное место в исламской этике, создавая

переходную зону между запрещенными (харам) и разрешенными действиями. Однако

переходную зону нельзя рассматривать как вседозволенность, так как существует

понятие “джанаба” (араб. - осквернение” - ритуальная нечистота в результате

оскверняющих действий или состояний, перечень которых весьма обширен.

К оскверняющим предметам и веществам относятся, в частности, свинина и мясо

хищных животных и птиц, трупы павших животных, вино и другие опьяняющие и

одурманивающие вещества, если они употребляются не для медицинских целей. все,

что имеет вид и запах скверны, например, гнилые продукты и протухшая пища.

Осквернение предметов обихода может происходить, если в посуду правоверного

мусульманина положили свинину или изделия из нее (колбаса, сало) или налили вино.

Если осквернение последовало в результате обстоятельств. которые не связаны с

прегрешением (работа мясника и т. п.), то очищение производится простым

ритуальным омовением.

Если же имело место недозволенное и умышленное действие, например

злоупотребление вино до состояния опьянения; то. кроме омовения, должно быть

принесено специальное покаяние и совершены искупительные действия- денежные

пожертвования на благочестивые пели, раздача пищи неимущим. Оскверненные

предметы обихода и помещения тщательно чистятся: промываются и проветриваются.

При этом произносят специальную молитву, подтверждающую намерение очиститься

от осквернения.

Однако и в отношении самой “пищевой джанабы” мусульманские подходы

достаточно гибкие: представления об осквернении и оценка оскверняющих свойств

различных продуктов и напитков отличаются в зависимости от мазхаба и конкретных

условий жизни. Поэтому разнообразие мира ислама - мусульманских стран и народов-

вносит свои коррективы в пищевые предписания и, следовательно, в питание.

Характерным примером является использование конины Для мусульман казахов и

киргизов конина была и остается национальным видом мяса, употребляют конину и

исповедующие ислам татары и башкиры России. Известные казахские и киргизские

бешбармаки делают из конины и баранины. Это положение относится и к

внутренностям животных, не рекомендуемых мусульманам. Для казахской кухни

типично сочетание использование конины или баранины с внутренними органами этих

животных, например, куырдан- жаркое из бараньего мяса, печени, легких и сердца.

Узбеки и таджики - мусульманские соседи казахов и киргизов - конину в пищу не

употребляют.

Даже у арабов Аравии, где сформировался ислам и прочны его устои

встречаются отдельные отступления от религиозных пищевых предписаний Так,

арабы-кочевники едят внутренние органы животных. Более того, бараньи почки

считаются наиболее вкусными частями и ими в первую очередь угощают гостей.

Бедуины так искусно умеют перерезать горло скотине, что в несколько минут

106

выпускают всю кровь, чтобы она в соответствии с запретом не попала в пищу, Однако

некоторые племена используют кровь в питании. Имеются сведения, что еще в

недавние времена бедные слои кочевников ели ящериц, змей, лисиц и других хищных

зверей.

По отношению к вину и другим спиртным напиткам ислам резко отличается от

иудейской и христианской религий. Известно, что производство и потребление

виноградного вина в древности было традиционным для арабов Передней Азии.

Немало поэтических строк о вине мы находим в доисламской и средневековой

арабской литературе, в которой жанр винной поэзии - хамрият - занимал особое место.

Коран запрещает употребление вина. В Коране трижды прямо или косвенно

говорится об этом запрете в четырех айатах (стихах).В одном стихе запрещено быть в

нетрезвом состоянии во время молитвы: “Не приближайтесь к молитве, когда вы

пьяны...” Фактически это уже запрет на алкоголь, так как мусульманам предписано

совершать молитву пять раз в день, а опьянение не может исчезнуть полностью за

несколько часов. В другом месте резко критикуется само употребление вина: “Вино -

мерзость из деяния сатаны...”, “Сатана желает заронить среди вас вражду и ненависть

вином и отклонить вас от поминания Аллаха и от молитвы”. В третьем месте вино

объявляется греховным продуктом.Таким образом, на что обращается внимание, это

состояние опьянения и общее неблагоприятное влияние алкоголя на организм, то есть

его наркотическое и токсическое действие.

В ряде стран, где ислам является государственной религией" (Иран, Пакистан,

Саудовская Аравия и др.), запрещается как употребление спиртных напитков, так и

торговля ими. Как же преодолевается возможность буквального прочтения Корана, где

под запрет попало только виноградное вино? Для решения спорных вопросов

правового характера и практической деятельности в исламе широко применяется кияс-

суждение по аналогии. Например: “Виноградное вино запрещено из-за его

опьяняющих свойств. Пальмовое вино ракия, арака, виски, коньяк и т. п.) обладает

опьяняющими свойствами. Следовательно, оно запрещено”. Кияс принят всеми

богословско-правовыми школами ислама, но трактовка суждения по аналогии может

быть различна в разных странах и разных ветвях ислама

Из непищевых предписаний стоит остановиться на следующих:в исламском

государстве можно находиться на улице только в длинной одежде. Шорты и рубашки с

короткими рукавами не допускаются! Если в Египте появление туриста в шортах

вызовет неодобрение со стороны местных жителей, то в Иране за аналогичный

поступок дают до трёх месяцев тюрьмы.

Женщина обязана быть в длинном платье, полностью закрывать платком голову,

а иногда- и часть лица.

Не разрешается нахождение с непокрытой головой в мечети. Кроме того,

запрещается вход в мечеть в обуви. Даже разувшись не стоит брать ботинки с собой.

Их нужно оставить на входе.

Обряды.

Суннат. Обряд обрезания, видимо, проник в ранний ислам из иудейских общин.

В настоящее время этот обряд считается обязательным условием для каждого

мусульманина. Совершается в возрасте от 8 до 14 лет.

107

Похоронный обряд. Несёт в себе много черт аналогичного ритуала у евреев.

Умерший должен быть похоронен в день смерти. Не допускаются кремация, вскрытие,

выставление напоказ покойного. По умершему читаются особые поминальные

молитвы, родственники соблюдают строгий восьмидневный траур.

Праздники.

В религиозном календаре ислама праздников не очень много. Отмечаются они по

мусульманскому лунному календарю и поэтому их даты каждый год смещаются. В

исламе названия праздников даются по-арабски- на языке Корана. Однако существуют

и параллельные названия на других языках народов мусульманского мира, в частности,

языках тюркской группы, на которых говорят татары, узбеки, казахи, азербайджанцы,

турки и т. д.

К главным праздникам ислама относятся праздники жертвоприношения - Ид ал-

адха (Курбан-байрам) и разговенья - Идал-фитр (Ураза-байрам). Есть еще праздники

Лагйлат ад-кадр, Идал-мирадж (Раджаб-байрам) и Маулид ан-Наби. Особняком стоит

праздничный день в пятницу -- Джума.

Ид ал-адха (Курбан-байрам)

Ид ал-адха (араб.), или Курбан-байрам (тюрк.) - праздник жертвоприношения -

один из главных и наиболее почитаемых праздников мусульман. Он отмечается 10-го

числа месяца зу-л-хиджжа через 70 дней после оковчания поста месяца рамадан и

продолжается 3-4 дня.С одной стороны, этот праздник является насленяюсом

языческих обрядов доисламской Аравии и передел в ислам от древних арабов-

скотоводов-кочевников которые приносили жертвы своим богам и духам пустыни,

чтобы они не причинили вреда людям и скоту. С другой стороны, ислам связывает этот

праздник с библейским преданием о пророке Аврааме; который хотел принести в

жертву Богу своего сына Исаака (в исламе - соответственно Ибрахим и Исмаил). В

последнюю минуту Бог послал ангела с барашком и спас Аврааму (Ибрахиму) сына. В

память об этом событии каждый мусульманин должен принести жертву (тюрк, -

курбан): зарезать при произнесении специальной молитвы и просьбы к Аллаху и

принять в жертву барана, овну, быка, корову или верблюда. Животные должны быть

без пороков и установленного возраста - однолетки, В подтверждение этой обязанности

мусульман в Коране сказано: “Вам не достичь благочестия, пока не будете делать

пожертвований из того, что любите”.Среди мусульман существует поверье, что на

спине животного, принесенного в жертву, правоверный сможет последовать в рай,

минуя мост Сират, - “тонкий, как волос, острый, как лезвие меча, горячий, как пламя”,

- перекинутый над адом. Если же мусульманин уклонится от принесения жертвы, ему

не удастся преодолеть Сират и он свалится в ад.

В праздник мусульманин, имеющий средства на покупку животного, приносит в

жертву: один человек- барана, овцу или козу, до 10 человек вместе (то есть

вскладчину)- одну голову крупного рогатого скота или верблюда. По шариату, баран,

овца или коза может быть заколота за грехи одного человека, корова или бык- за

семерых, а верблюд ~ за десятерых. Если жертва приносится по обету (например, о

рождении сына) или в знак покаяния за греховные действия, то все мясо жертвенного

животного раздается неимущим. В обычных условиях треть мяса идет на праздничную

трапезу семьи, а остальное раздается.

108

Ид ал-фитр (Ураза-байрам)

Ид ал-фитр (араб.), или Ураза-байрам (тюрк.) - праздник разговенья в честь

завершения поста в месяц рамадан. Праздник начинается в 1-й день месяца шаввала

(10-го месяца мусульманского лунного календаря) и длится три дня. Это второй по

значению праздник ислама, который называют иногда малым. Однако он, знаменуя

окончание трудного периода- тридцатидневного поста, является более радостным и

значительным по народным представлениям чем большой праздник- Ид ал-адха

(Курбан-байрам).

Из араоского названия праздника следует, что правоверный обязан внести

представителю мусульманской общины “фитр”- подношение, состоящее из денег или

пищевых продуктов, а подчас и того и другого. Все это должно идти в пользу

малоимущих людей. По установкам ислама, верующий должен также отчитаться за

прошедший пост и начать отбывать наказание за его нарушения.

Обряд праздника заключается в специальной общей молитве, за которой следует

праздничная трапеза, затягивающаяся на много часов. В эти дни посещают

родственников и друзей, обмениваются подарками. Празднично одетые семьи выходят

на прогулку. Обязательна раздача милостыни беднякам.Традиционно считается

необходимым посетить могилы прямых предков и родственников. Люди, в основном

женщины, много времени проводят на кладбищах. В арабских странах на кладбище

нищим раздают главным образом хлеб, зеленые и черные оливки. Исток этой традиции

следует искать в глубокой древности. Хлеб - это дар божий, его так и называют -

“наамат рабби”. А оливки - дар неба. Принявшие подаяние обычно произносят: “Пусть

падет на него милость Аллаха”, имея в виду похороненного на кладбище. Принесенные

зерна пшеницы, ячменя или проса насыпают на могилы, предназначая их для голубей и

других птиц.

Лайлат ад-кадр.

Мусульмане особенно торжественно отмечают три последние ночи поста в месяц

рамадан. Наиболее почитаемая - это ночь на 27-е число рамадана - Лайлат ал-кадр

(араб. - ночь предопределения), святость которой заключается в том, что этой ночью

Аллах начал ниспослание первых откровений Корана пророку Мухаммеду, Ежегодно в

эту ночь Аллах принимает решение о судьбе каждого человека, учитывая и его

желания, высказанные в молитве. Эта ночь, по Корану, “лучше тысячи месяцев”. Эта и

две другие ночи, предшествующие празднику разговенья (Ид ал-фитр, или ураза-

байрам) после окончания поста, называют ночами бодрст-зования, коща мусульмане

обращаются к Аллаху с просьбой о милости. Согласно преданиям, в Лайлат ал-кадр

могут происходить всевозможные чудеса и знамения.Своеобразие этого праздника

заключается в том, что он отмечается на фоне воздержания от еды и питья в течение

всего светового дня поста рамадан. Следовательно, это ночные праздники с

разнообразными и вкусными кушаньями после дневного поста с томительным

ожиданием вечера.

Ид ал-мирадж (Раджаб-байрам)

Праздник Ид ал-мирадж (араб- восхождение), или Раджаб-байрам отмечается 2-

го числа месяца раджаб - 7-го месяца мусульманского лунного календаря Этот

праздник посвящен памяти чудесного ночного путешествия пророка Мухаммеда на

109

быстром, как молния, крылатом скакуне из Мекки в Иерусалим, а откуда к небесному

престолу Аллаха, который удостоил пророка беседы- Вопрос с характере вознесения

Мухаммеда (телесном и духовном) остается предметом давних споров между

богословами. По мусульманским преданиям, вознесение на небо и возвращение на

землю произошло столь мгновенно, что вернувшись к своему ложу, Мухаммед застал

его еще теплым, а из случайно опрокинутого сосуда для омовения не успела пролиться

даже капля воды. Это предание, как и сам праздник, весьма популярно среди многих

мусульман, но в разных мусульманских странах праздник имеет свои ритуалы его

проведения: с постом в течение дня и праздничной вечерней трапезой или без

воздержания от еды и питья днем.

Маулид ан-Наби

Праздник Маулид ан-Наби (араб, - время рождения) установлен в честь рождения

пророка Мухаммеда и отмечается 12-го числа мусульманского лунного месяца раби ал-

авваля. Считается, что этот праздник возник в исламе в XIII в, под влиянием

христианского праздника Рождества Христова.

Джума.

Джума (араб.- день собрания)- праздничный, но не обязательно нерабочий день в

пятницу у мусульман. Фактически Джума считается днем отдыха и празднуется

еженедельно, как у христиан воскресенье, а у иудеев - суббота.В большинстве

мусульманских стран пятница - официальный выходной день, хотя в Турции, где

религия отделена от государства, выходной день - воскресенье.В Джуму

совершеннолетние и здоровые мусульмане должны собираться в мечети для

полуденной пятничной молитвы и слушания проповеди. По мусульманским

преданиям, пятницу чтил пророк Мухаммед, совершив в этот день публичную

молитву, в пятницу родился сам Мухаммед и “свет ислама” начал распространяться

именно в этот день, в пятницу, в день страшного суда, произойдет воскресение из

мертвых.Сравнительно с преданиями научный подход к Джуме приземляет историю

возникновения этого праздничного дня. Исламоведы полагают, что появление особого

дня собрания мусульман относится к периоду жизни Мухаммеда в Медине. В этом

городе, в VII в. частично населенном иудеями, пятница - канун праздничного дня

иудеев (субботы)- была традиционно базарным днем. Проведение молитвенных

собраний в пятницу позволяло большинству мусульман быть на них; сочетая

религиозные интересы с торговыми. Кроме того, это расширяло число слушателей, к

которым обращался Мухаммед с проповедью ислама.Вне зависимости от подлинных

причин возникновения Джумы в этот день по всему мусульманскому миру верующие

облачаются в праздничную одежду, готовят более вкусную и обильную еду и ходят в

гости.

Посты

Ас-саум (от араб. сама - поститься; перс. - рузе; тюрк.- ураза) - пост, одно из

основных обязательных предписаний ислама.Ас-саум заключается в полном

воздержании в светлое время суток от приема пищи, воды и любых напитков, курения

табака, купания, вдыхания благовоний, развлечений, половых сношений, то есть всего,

что отвлекает от благочестия. С наступлением темноты запреты снимаются, но

рекомендуется не предаваться излишествам, в том числе чревоугодию.

110