Аксиологическая трактовка культуры сужает её сферу, относя к ней
лишь ценности, позитивные результаты деятельности людей. Кроме того,
культура рассматривается как статическое явление, как набор ценностей,
образовавшихся в процессе исторического развития общества и
являющихся его результатом, но не как процесс, и не позволяет с
достаточной полнотой исследовать её внутреннюю структуру.
С позиции деятельностного подхода культура может быть
определена как социально значимая творческая деятельность в
диалектической взаимосвязи её результативности (опредмеченной в
нормах, ценностях, традициях, знаковых и символических системах и т.д.)
выражения и её процессуальности, предполагающей освоение
(распредмечивание) людьми уже имеющихся результатов творчества, т.е.
превращение богатства, опыта человеческой истории во внутреннее
богатство индивидов, вновь воплощающих содержание этого богатства в
своей социальной деятельности, направленной на преобразование
действительности и самого человека определяет культуру как единство
способов и продуктов человеческой деятельности.
Социологический подход к истолкованию понятия «культура»
объясняет её «как фактор организации и образования жизни какого-либо
общества. Подразумевается, что в каждом обществе (как и в каждом
живом организме) есть некие культуротворческие «силы», направляющие
его жизнь по организованному, а не хаотическому пути развития.
Культурные ценности создаются самим обществом, но они же затем и
определяют развитие этого общества, жизнь которого начинает всё больше
зависеть от произведённых им ценностей. Таково своеобразие
общественной жизни: над человеком часто господствует то, что рождено
им самим» [62, с.14].
Представители личностно-творческого подхода при анализе
культуры, в частности Л.Н. Коган, отмечают, что сущность культуры
проявляется, прежде всего, в деятельности, а не в совокупности
11