Дэвис Н. История Европы
Подождите немного. Документ загружается.
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru
Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.
191
библиотеки в Париже.
Никогда не удавалось установить раз и навсегда совершенно точный и надежный текст
Священного Писания, который бы подходил сменявшим друг друга поколениям. Но попытки
исполнить эту задачу предпринимались непрерывно. Ветхий Завет был написан на
древнееврейском и арамейском, Новый Завет — греческом эпохи эллинизма. Ветхий Завет
был переведен на греческий (Септуагинта) для грекоговорящих евреев Александрии. Так
что теоретически можно думать, что уже с I века существовал полный греческий текст
Ветхого и Нового Заветов.
Современная Библия в католическом и протестантском вариантах состоит из почти 100
книг. Их нельзя было собрать в один корпус обоих Заветов, пока в IV веке не был установлен
основной канон. Тем временем в ходу были бесчисленные варианты каждой книги Библии и
апокрифы. До нас эти варианты дошли только в фрагментах на древних папирусах, в цитатах
у отцов Церкви, в раз-личных предшествовавших Вульгате текстах «старой веры» и в
работах древних иудейских и христианских критиков. Среди последних особенно важна
знаменитая Hexapla Оригена, записавшего шесть древнееврейских и греческих вариантов
Ветхого Завета в шесть колонок рядом. [ПАПИРУС]
Даже Вульгата не систематизирована. По мере того как бл. Иероним заканчивал какие-
нибудь значительные части своей работы, он отсылал их разным адресатам. Позднее их
также пришлось собирать по разным библейским компиляциям, куда эти отрывки были
вставлены. Больше того, работа средневековых переписчиков была буквально игрой в
«испорченный телефон», где ошибки накапливались на каждом этапе переписки. Легко
понять, почему греческое слово «biblia» — «священные книги» — первоначально
употреблялось только во множественном числе. Унификация библейских текстов стала
возможна только с изобретением книгопечатания. [ПЕЧАТНЫЙ СТАНОК]
К тому времени, однако, христианство уже стояло на пороге Реформации и близилось
время, когда протестанты подвергнут сомнению всю прежнюю библейскую ученость.
Протестантские библеисты были больше всего заинтересованы в переводе Библии на
национальные языки, для чего нужны были аутентичные тексты древнееврейских и греческих
оригиналов. Вся новая эпоха в библеистике, таким образом, прошла под знаком
соперничества между католицизмом и протестантизмом.
В 1907 г. Ватиканская комиссия поручила бенедиктинцам подготовить установленный
текст Вульгаты. Работа продолжается на протяжении всего XX века. Как заметил один
стоически настроенный бенедиктинец, когда она может быть закончена, «знает только Бог».
Рождение Европы, ок. 330 - 800 207
продолжался вплоть до последних набегов монголов в 1287 г. Разрыв между Востоком и
Западом перешел из имперской сферы в церковную, но оформился только в 1054 г.
Обращение в христианство язычников в Европе завершилось только в 1417 г. Воины ислама
все еще были на марше, когда в 1354 г. в Европе появились турки-османы. Только тогда
Римская империя начала угасать.
Причем все эти процессы взаимодействовали, и совокупный результат этого
взаимодействия был уже вполне различим к тому времени, когда большая часть
Средиземноморья была завоевана армиями Пророка. В течение четырех веков после
Константина родилась Европа. В это время различные народы полуострова наконец
окончательно осели. В этот период остатки Римской империи стали одним из суверенных
государств христианского мира, консолидировавшего свои силы в тени ислама. Пока еще
никто не употреблял для обозначения этой общности названия Европа, но без сомнения, она
уже существовала.
Монс Йовис, Пеннинские горы (Пеннинские Альпы), ок. 25 ноября 753 г.н.э. Была уже
поздняя осень, и скоро должен был выпасть снег. Стефан II, епископ и патриарх Рима,
спешил проехать через Альпы, пока дороги еще были открыты. Он поехал из Павии на реке
По, столицы королевства лангобардов, в королевство франков. Папа направлялся вначале в
монастырь св. Мориса в верховьях Роны. Оттуда он продолжит путь на королевскую виллу
Понтион на Марне — всего примерно 700 км. Если проезжать но 15-18 км в день, то все
путешествие займет у него шесть недель
32
.
По Монс Йовис (горе Юпитера) проходила одна из двух римских дорог, построенная за
700 лет до того и соединявшая провинции Цизальпинской и Трансальпийской Галлии.
Известная также как Альпис Ленина (Пеннинский проход), эта дорога некогда вела в земли
Гельвеции. Она проходила на высоте 2476 м. Дорога с каменным мощением 4м шириной
предназначалась для колесного транспорта, и в прежние времена повозка преодолела бы 80
км от Августы Претории (Аосты) до Октодороса (Мартиньи) за день. В VIII веке двигаться
стало труднее. Местные называли ее таким именем, которое еще находилось
на полпути от лат. Mons Jovis к современному Монте Иов или Монжу
33
.
Стефан II был возведен на трон св. Петра за 20 месяцев до того при неожиданных
обстоятельствах. Осиротевший сын римских аристократов, он вырос и воспитывался во
дворце при базилике св. Иоанна на Латеране и был дьяконом при папе Захарии (правил в
741-752 гг.). Умелый администратор, он достиг достаточно высокого положения, чтобы
поставить свою подпись под актами Римского синода 743 года. Так что десять лет спустя
он, по-видимому, был в средних летах. После смерти Захарии он присутствовал, наверное,
при том, как следующим папой был избран старейший пресвитер, также по имени Стефан.
И для него, наверное, стала потрясением неожиданная смерть Стефана от удара спустя
всего лишь четыре дня, еще до возведения в сан. Очевидно, он был совершенно не готов к
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru
Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.
192
тому, что в тот же день была одобрена его собственная кандидатура на этот пост. Из-за
неопределенности положения предшественника дьякона Стефана называют то Стефаном II,
то Стефаном III, а то и Стефаном II (III)
34
.
Захария, ученый грек из Калабрии, проводил политику, намеченную до него Григорием
II (715-731) и Григорием III (731-741), и, сопротивляясь требованиям иконоборческого
императора Константина Копронима, тем не менее не порывал с Империей. В то же время
он проявлял большой интерес ко всему происходящему на севере. Захария находился в
постоянном контакте со св. Бонифацием, которого послал легатом для романизации
обрядов франкской Церкви. Однако важнее, что по просьбе франков он издал формальное
постановление о том, что королевский титул желательно носить тем, кто реально
осуществляет власть. Фактически он санкционировал таким образом смещение последнего
короля из династии Меровингов. От имени города Рима он подписал двадцатилетнее
перемирие с лангобардами и попытался выступать посредником в спорах лангобардов с
византийским экзархом Равенны. Но в последние годы жизни он не имел сил сдерживать
агрессивного нового короля лангобардов Айстульфа. В 751 г. Айстульф захватывает
Равенну и устремляется на юг. Когда же посланцы лангобардов стали взимать ежегодный
налог с Рима, ясно определилась угроза давним свободам этого города и его епископу.
Такие вот
208 ORIGO
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru
Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.
193
Карта 11
Рождение Европы, ок. 330 - 800 209
события заставили отправиться в путь преемника Захарии.
Францией, или «Страной франков» — самым большим государством из возникших на
территории западной Римской империи, — уже 300 лет (к тому времени) управляли
потомки Меровея (ум. 458 г.), деда Хлодвига I. Тогдашняя Франция занимала территорию
от Пиренеев до Везера. Из трех составлявших Францию частей Нейстрия (с центром в
Париже) и Бургундия на Роне оставались по преимуществу галло-романскими, но
Австразия на востоке (с центром в Реймсе), бывшая первоначальной территорией франков,
была в основном германской. При этом государство на протяжении истории часто
дробилось, а потом объединялось. В VIII в. Меровинги сохранили лишь номинальный
контроль над наследственными матордомами дворца в Австразии, Арнульфингам, которые
фактически правили страной. В 751 г. именно майордом Австразии Пипин III, внук Карла
Мартелла, отправил послов к папе Захарии спросить, неужели «один должен царствовать, а
другой — править». Получив желательный для него ответ, он сверг своего короля
Хильдерика III и захватил трон, при этом получив всю власть.
Когда путешественники поднялись с большим трудом на самую высокую точку пути, их
потрясло состояние дороги, шедшей среди суровых гор. Некогда гладко вымощенная, она
потрескалась, покрылась впадинами и кочками, а местами была и полностью смыта. Уже
никто не помнил, когда в последний раз ремонтировали громадные каменные плиты на ней.
Дорожные станции времен Империи давно уже не действовали. В ложбине под голой,
окутанной туманом вершиной у скованного льдом озера виднелись забытые развалины
храма Юпитера Пеннинского.
Проживший всю жизнь у развалин Колизея, Стефан не нуждался в напоминаниях о том,
что слава Рима миновала, но вид забытой, всеми заброшенной дороги, должно быть,
отвечал его собственному настроению. Здесь он ясно увидел, что вступает на путь, по
которому не рисковал пойти никто из его предшественников. Хотя Григорий II однажды
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru
Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.
194
приготовлялся отправиться в подобное путешествие, но тогда поездка не состоялась. Ни
один епископ Рима никогда не перебирался через Альпы. И когда Стефан начал спуск к
Сен-Мори-
су, он, должно быть, стал думать о последствиях. Его поступки не были
импульсивными. Он посылал за поддержкой в Константинополь, но напрасно. Он посетил
Павию и лично обращался к Айстульфу, но без результата. Теперь Стефан обращался к
франкам в последнем рассчитанном усилии предотвратить катастрофу. Если допустить
анахронизм, он «взывал к Новому Свету ради восстановления равновесия в Старом».
Христианский мир, в котором епископ Римский хотел занять центральное положение,
был теперь меньше, чем был в прошлом (или чем ему предстояло быть в будущем). В
предшествующее столетие его постоянно сокращали арабские завоевания, и он еще не
распространился на земли в центре и на востоке полуострова. Византийская империя хотя и
устояла против арабов в 718 г., но была окружена ими на Балканах и в Малой Азии.
Мусульмане только что покорили все западное Средиземноморье и большую часть Иберии.
Хотя за 20 лет до того они были отброшены от Луары, но все еще удерживали большую
часть южной Галлии, где в состоянии мятежа находились готские города Ним и Безье. Если
бы Стефану вздумалось преодолевать Альпы двадцатью милями западнее, то, спустившись,
он попал бы на мусульманскую территорию.
В это время латинское христианство удерживало узкий коридор от Британских островов
до центральной Италии. Здесь (на полпути от Евангелий из Линдисфарна и Книги из Келль)
исключительно расцвело кельтское искусство книжной иллюстрации. В Англии 18 лет
назад умер Беда Достопочтенный, и мантия англосаксонской учености перешла от него к
Алкуину, которому предстояло прославиться во Франции. Центральная Германия только
что была обращена в христианство, а патрон этих мест св. Бонифаций умер всего два года
назад, оставив еще совсем юными аббатство Фульду и хоровую школу при нем.
Лангобардские правители Италии были католиками еще с прошлого века, но и они с
опаской поглядывали на свободы Рима и видели измену всякий раз, когда папы
поддерживали граждан Рима против Павии. При помощи герцогств Тосканы, Сполетто и
Беневенто они осуществляли контроль над центральной и южной Италией, против чего
протестовала Византия, до сих пор сохранявшая здесь свои провинции — Сицилию,
Калабрию и Неаполь.
210 ORIGO
Но наибольшая часть европейского полуострова удерживалась языческими племенами.
Скандинавия быстро шла к взрыву, уже вскоре дикие морские разбойники-викинги покинут
ее, устремившись по северным морям к другим берегам. Территорию язычников-фризов и
саксов то и дело опустошали франки, но не могли их все-таки покорить. Именно в это время
правитель франков Пипин Короткий (правил 751 — 768), которого ехал повидать Стефан,
как раз отдыхал в Бонне после очередного набега на Саксонию. На востоке язычники-
славяне удерживали все земли от устья Эльбы до Эгейского моря. Помимо Эльбы, в их
власти были почти все крупнейшие реки: Одер, Висла, среднее течение Дуная и Днепр. В
это время хроники зафиксировали сведения о Киеве как о важном пункте на речном пути с
Балтики в Черное море и Месопотамию.
К счастью для христиан, мусульманский мир и сам был в состоянии перемен.
Абассидский халифат в это время начал переносить центр тяжести своей политической
жизни из Аравии в Персию. Аль-Мансур был в походе. Его сын Гарун аль-Рашид, который
останется в истории как главный герой Тысячи и одной ночи, был еще маленьким
мальчиком. Последний из побежденных Омейядов был на пути в Испанию, где ему
предстояло основать эмират Кордова.
События путешествия папы Стефана можно теперь восстановить по двум главным
источникам: романскому (римскому) и франкскому. Vita Stephani составляет часть
обширнейшей компиляции, известной как Liber Pontificalis, и представляющей собой
череду биографий и декреталий пан с VI по XIX век
35
. Vita Stephani стремится представить
весь эпизод с точки зрения папы. Напротив, третье продолжение Хроники Псевдо-
Фредегара представляет собой приложение к главному франкскому собранию сведений об
эпохе Меровингов
36
. Оно описывает события времени правления Пипина III и было
составлено по распоряжению родственника Пипина Нибелунга, В этом тексте изложен
взгляд на события с точки зрения Каролингов. То, что недосказывают два источника (или,
наоборот, что они подчеркивают), породило разнообразные толкования позднейших
историков.
Наши источники мало что сообщают о политической сделке, вдохновившей Стефана на
путешествие, но в общих чертах она ясна. Хотя Пипин предусмотрительно посоветовался с
папой, прежде чем пойти на coup d'état и, возможно, его даже благословил св. Бонифаций,
но все-таки его права на власть были сомнительными. Хотя Стефан II предварительно
посоветовался и с императором, и с королем лангобардов, его обращение к франкам не
могло их не беспокоить. Суть предстоящей сделки заключалась в том, что Рим доставит Пи-
пину то, чего ему недостает по части легитимности, если франки помогут Риму силой
оружия. Стефан II горячо желал освятить и санкционировать правление Пипина, а Пипин
должен за это был восстановить порядок в Италии.
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru
Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.
195
Позднейшая традиция поддерживает мнение, что римские папы имели полное право
действовать без оглядки на Византийскую империю, но это означает читать историю в
обратном направлении. Формально патриарх Рима обязан был соотносить свои действия с
Империей. Он завоевал себе фактическую самостоятельность в Вечном городе, не имея на
это никакого законного нрава. Хотя нет никаких причин думать, что он намеренно старался
задеть интересы Империи. Ведь в конце концов он отправился в это путешествие в
сопровождении императорского посла, который доехал с ним до Павии и участвовал в
беседах с Айстульфом. И предлагая свой план Пипину, он должен был употребить фразу
«для дела св. Петра и Римской республики», что до создания папского государства
respublica romanorum означало только «Византийская империя». Вообще, призывать одного
вождя варваров для отражения другого варвара было древнейшей тактикой Империи, Так
что само по себе призвание франков не было актом измены. И Стефан II оставался верным
Империи... до конца этой истории.
Начало путешествия папы описано в Liber Pontificalis. Он выехал из Рима 15 октября и
направился в Павию. Злокозненный властитель лангобардов выслушал его, но не смог
отговорить. Он выезжает из Павии 15 ноября:
«Из Павии с Божьей помощью он доехал до ворот королевства франков исключительно
быстро. После того как он пересек (проход) со своей свитой, он с радостью вознес хвалу
Всемогущему
Рождение Европы, ок. 330 – 800 211
Богу. В начале путешествия дорога шла круто в гору, но благословенный понтифик
[преодолел этот путь] и невредимым добрался до древнего монастыря св. Мориса, мученика
за Господа»
37
.
Стефан путешествовал в сопровождении 12 прелатов высокого ранга, а также
посланника франков герцога Айтчара (Огиера) и канцлера, епископа Хродеганга из Метца.
В Сен-Морисе при въезде в королевство франков папу приветствовал личный
представитель Пипина аббат Фулрад из Сен-Дени. Монастырь был построен на склоне
Агаунума, где за 500 лет до того встретил свою смерть римский центурион Маврикий,
призвавший солдат Фиванского легиона лучше не исполнить приказа, чем сражаться с
братьями-христианами. Оттуда отправили Пи-пину послание, чтобы приготовили встречу
(этих двоих) в Понтионе. Посланец разыскал короля в Арденнах на пути из Бонна. Пипин
тут же послал инструкции своему двенадцатилетнему младшему сыну Карлу встретить
почетного гостя на дороге. Покинув Сен-Морис, Стефан обогнул озеро Леман и пересек
Юру. Его встреча с сыном короля произошла где-то в Бургундии в конце декабря. Чтобы
встретить папу, двенадцатилетний Карл проехал 150 км на юг от Понтиона.
Стефан доехал до Понтиона 6 января 754 г. Римский источник сообщает, что король
выехал за городские ворота, чтобы встретить Стефана, спешился, простерся перед ним ниц
и лично поддержал под уздцы коня папы. Именно тогда со слезами папа стал молить короля
о помощи:
«Благословенный папа в слезах молил величайшего и христианнейшего короля придти к
согласию в деле мира. Для дела св. Петра и Римской республики»
38
.
По франкскому источнику, «папа Рима предстал перед королем... принес ему и его
франкам богатые дары и попросил его помощи против лангобардов и их короля в связи с их
обманом»
39
. Пипин затем предоставил Стефана заботам аббата Фулрада, чтобы он
перезимовал в Сен-Дени.
В следующие затем недели Пипин обменялся посольствами с Айстульфом. Посланник
франков отправился в Павию и призвал лангобардов воздержаться от захвата территорий и
от своих «еретических требований». Айстульф же послал с
миссией к Пипину его младшего брата Карломана. (Карломан когда-то удалился в
монастырь в Риме и потому был жителем королевства лангобардов.) 1 марта франки
проводили ежегодный парад на Марсовом иоле в Бернакусе (Берни-Ривьер, Айсн). Потом
на Пасху 14 апреля они собрались в Кариаскуме (Кьерси), чтобы обсудить новую
кампанию. Не без колебаний они решили выступить против лангобардов.
Здесь источники опять расходятся. Продолжение к Хронике Фредегарда рассказывает,
что франки перешли Альпы у Монт Денис и нанесли решительное поражение лангобардам
в Валь де Суза. Напротив, Liber Pontificalis рассказывает, как в середине лета Стефан вновь
короновал Пипина и его королеву Бертраду в Сен-Дени, помазав их освященным маслом и
даровав им титул патрициев Рима, а сыновей и наследников Пипина благословил вечно
править государством франков после Пипина. Историческая достоверность этих событий
подтверждается и другим источником, по-видимому, очевидцем в Clausula de Unctione
Peppini. Можно сделать вывод, что франкские комментаторы смущались тем, что повторное
венчание на царство Пипина заставляет усомниться в законности его более раннего
коронования.
Последствия всего происшедшего стали ясны через два года. После первой победы
франков Айстульф подчинился Пипину и епископ вернулся в Рим. Однако затем уже через
несколько месяцев лангобарды нарушили клятву и возобновили свои атаки. Поэтому в 756
г. Пипин организует новую кампанию против лангобардов, захватывает Павию и подавляет
всякое их сопротивление. В этот раз, если не раньше, франки отбирают у лангобардов
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru
Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.
196
экзархат Равенны и дарят его папе; этим они создали территориальные предпосылки для
создания папского государства. Приняв этот дар как часть наследия св. Петра (вопреки
притязаниям Византии), епископ Римский очевидным образом обнаружил, что отрекается
от верности императору.
Но кое-что остается неясным. Кажется, что некоторые важные детали были вписаны в
источники гораздо позже. В такого рода делах особенно преуспела папская канцелярия.
Liber Pontificalis утверждает, например, что Пипинов дар был совершен не в 756 г., а в 753 г.
в Кьерси.
212 ORIGO
Больше того, здесь же заявлено, что Пипин всего лишь вернул то, что издревле
принадлежало Риму. Как мы теперь знаем, в это же время папская канцелярия состряпала
документы о несуществовавшем Даре Константина. И пока в XV веке не был открыт этот
подлог, верные католики придерживались ложного представления, будто Римская церковь
получила экзархат Равенны из рук первого христианского императора за 400 лет до Пипина.
Поэтому можно предположить, что «Константинов дар» был придуман для убедительности
«Пипинова дара». Кажется, что в ходе борьбы с лангобардами Пипин установил дружеские
отношения с византийцами. Франкский автор говорит, что не знает, что случилось с этой
дружбой, но только она не расцвела
40
. Случилось же то, что византийцы потребовали
возврата своего экзархата и получили ответ, что он только что был отдан
папе. Преданные Римом и бессильные перед франками, византийцы постарались
объединиться с лангобардами.
Как это часто случается в истории, никто не мог предвидеть далеких последствий
произошедшего. Франки увязли в Италии. Епископ Рима завоевал такое положение, что его
стали признавать верховным из патриархов — папой; папство заложило территориальную
основу для создания государства; а союз франков с папами надолго стал определяющей
чертой международной политики. Решившись преодолеть Альпы, Стефан II лично
установил ту связь, которая обеспечила северу возможность постоянно участвовать в делах
юга. Но, главное, был чрезвычайно подорван авторитет Империи на Западе. У мальчика,
выехавшего навстречу епископу Стефану, зародилась мысль, что он может основать
собственную империю.
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru
Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.
197
V. M E D I U M . Средние века, ок. 750-1270 гг.
Есть какая-то неподвижность во многих описаниях средневекового мира. Это
впечатление еще усиливается неспешностью технологических перемен (на чем часто
делают акцент), закрытостью феодального общества и неизменными, теократическими
представлениями о человеческой жизни. Главные символы этого времени — рыцарь в
доспехах на массивном коне; серв (крепостной крестьянин), привязанный к земле своего
господина; монахи и монахини за молитвой. И все они — воплощение неподвижности:
физической, общественной, интеллектуальной.
Термин Medium Aevum (Средний век) впервые стали употреблять благочестивые
христиане, которые полагали, что живут между Первым и Вторым пришествием Христа.
Позднее этим термином стали пользоваться для иных целей. Ученые Возрождения в XV
веке заговорили о Средних веках как о периоде от упадка античности до возрождения
классической культуры в их собственную эпоху. Для них античный мир был высокой
цивилизацией; средневековье же представлялось падением в варварство, узостью,
религиозным фанатизмом. В эпоху Просвещения, когда достоинства человеческого
рассудка открыто возобладали над религиозной верой, средневековье стало синонимом
обскурантизма и отсталости. Позже, когда сменившее средневековье Новое время само
стало уходить в прошлое, понадобились новые термины, чтобы размечать течение времени.
Средневековый период стал одним из четырех периодов, на которые теперь условно делят
европейскую историю: древность, средневековье, Новое и теперешнее, Новейшее время
(оно же «современ-
ность»). Также условно средневековье в свой черед подразделяют на раннее, высокое и
позднее, создавая как бы несколько последовательно сменявших друг друга Средних веков.
Конечно, люди, которых позднейшие историки назовут людьми средневековья, не имели ни
малейшего представления о подобной периодизации.
К сожалению, нет никаких четких границ, которыми можно было бы обозначить конец
античного мира или же начало Нового времени. Также и начало средневековья относили к
самым разным моментам после обращения Константина. Концом же средневековья считали
или 1453 г., или 1493 г., или 1517 г., а те, кто видят важнейший признак средневековья в
феодализме, которому дают свое собственное определение, — так даже 1917 г. Почти все
медиевисты согласятся, что предмет их исследований обозначен крайне
неудовлетворительно. Многие, кто занимается исключительно Западной Европой, при этом
подчеркнут решительный контраст между деструктивными тенденциями ранней фазы
средневековья и конструктивными тенденциями его поздней фазы. В этой схеме темные
века (V-XI) характеризуются все большим расчленением Римского мира; поворотным
пунктом в этом процессе стал так называемый ренессанс XII века; а пик Высокого
средневековья приходится на XIII-XIV вв. Все сказанное не относится к Востоку, где
Римская империя просуществовала до 1453 года и где не было никакого «ренессанса»,
похожего на западный.
Большинство ученых, конечно, согласны с тем, что объединяющая сила средневекового
мира зак-
214 MEDIUM
лючалась в организованном христианстве. И в этом их взгляды совпадают со взглядами
людей средневековой Европы, которые, если бы у них спросили, сказали бы, что считают
себя христианами, живущими в христианское время в христианской части света. Сам же
христианский мир не был неизменным: благодаря войнам с мусульманами и кампаниям
против язычников он то сокращался, то расширялся. Это понятие никогда не было
тождественно понятию «полуостров Европа». Христианский мир, который знал папа
Стефан II, когда он пересекал Альпы в 753 г., был отличен от христианского мира 1453 г.,
когда турки штурмовали стены Константинополя.
Вакуум, образовавшийся после падения Римской империи, был заполнен осознававшим
себя христианским миром, который был не только религиозным сообществом, но и
политическим объединением с крепкими внутренними связями. Римская империя
полностью исчезла, но ее религия восторжествовала, и духовные и мирские вожди
христианского мира постепенно приняли мантию цезарей. На Западе, где Империя
разрушилась раньше всего, епископ Рима породил представление о новом порядке,
основанном на соединенном авторитете латинской Церкви и католического императора.
«Папство, — писал Томас Гоббс, — это не что иное, как призрак умершей Римской
империи, сидящий в короне на собственной могиле»
1
. Образцовым инструментом папства
стали новые кесари — германские кайзеры. Но на Востоке, где Римская империя
просуществовала гораздо дольше, идея заместительного порядка, основанного на власти
греческой Церкви и новых православных императоров, смогла быть реализована лишь с
появлением московских цезарей, или царей.
Если же мы, таким образом, посчитаем центральной темой средневековья
реорганизацию христианского мира в новые имперские системы, то ясно определяются и
границы средневековья. Первым шагом тогда следует считать коронацию Карла Великого
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru
Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.
198
на Рождество 800 г., а последним — принятие Иваном III, Великим князем Московским,
титула царя в 1493 г.
Однако с самого начала растущее сообщество христианского мира переживало
внутреннее разделение. Хотя у латинской и греческой Церквей была общая вера, они часто
считали друг друга врагами. И если сторонний наблюдатель увидит
в них лишь два варианта одной веры (как у суннитов и шиитов мусульманского мира),
сами они больше замечали различия, чем общность. В первое тысячелетие они хотя бы
поддерживали видимость единства; во втором тысячелетии исчезла даже видимость. Старая
трещина после схизмы 1054 г. превратилась в пропасть, и стало ясно, что даже самые
основания Христианского мира подвержены изменению.
750-1054 гг.
С VIII века неясные мысли о новом политическом порядке подстегивались
беспрерывными нападениями на христианский мир извне, так что основание империи Карла
Великого в 800 г., Священной Римской империи в 962 г. или, наконец, Царства
Московского можно понять лишь в связи с активностью викингов, мадьяр, монголов и
турок. Более 200 лет викинги или норманы (люди Севера) опустошали северные побережья.
Сами они были продуктом перенаселенности отдаленных фьордов Скандинавии, откуда
«люди весла» уплывали на своих галерах для разбоя, торговли, для военной службы в
наемных отрядах или просто в поисках приключений. Начиная примерно с 700 г. группы
викингов нападали и грабили отдаленные поселения на Британских островах и во Фризии, а
в конце сезона уплывали домой. Они опустошили Линдисфарне в 793 г. и Айону в 795 г.
(АЙОНА). С середины IX в. викинги начинают обустраивать громадные лагеря, которые
были базой для более масштабных разбойных кампаний. Несколько таких лагерей
превратились в постоянные поселения. Так викинги из Дании собрали громадную армию в
устье Сены и оттуда то и дело отправлялись грабить беззащитные города северной
Франции. Они захватили такие порты, как Руан и Нант, откуда поплыли в Португалию
(844), на Балеарские острова и даже в Прованс и Тоскану (859-862). В 851 г. они вторглись в
Англию, прошли насквозь восточную половину страны. С 866 г. Денло (Датское правление,
Датский закон и Земли, где правят датчане) установилось от Нортумбрии до Восточной
Англии, и в последующие 150 лет борьба англосаксов с датчанами была главным фактором
английской истории. В 911 г., по преданию, норманы из устья Сены осели под
водительством Роллона на севере Франции, положив начало Нормандии.
Средние века, ок. 750-1270 215
Норвежские викинги обратились к островам. В VIII в. они заняли Оркнейские и
Шетлендские острова, Фарерские острова и Гебриды, а в IX в. — восточную Ирландию. В
874 г. была заселена их самая большая колония Исландия, в 988 г. основан Дублин. Они
открыли Гренландию и, по всей вероятности, при Эрике Рыжем доплыли до Северной
Америки, которую называли Винландом (ЭРИК). Шведские викинги действовали по всей
Балтике. Они основали укрепления в Волине на
Одере, в Трусо на Висле и в Новгороде, откуда дальше проникли на реки Рижского и
Финского заливов. В IX в. они контролировали сухопутный путь между Балтикой и Черным
морем. Под именем варягов они контролировали Днепр и появлялись даже в
Константинополе. [ФУТАРК] [ДИРХЕМ] Впоследствии искатели приключений — викинги по
происхождению, слегка овладевшие культурой местного населения, создали ряд новых
государств. Варяг Рюрик и его сыновья создали пер-
Карта 12
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru
Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.
199
216 MEDIUM
ДИРХЕМ
12 мая 922 г. н.э. в булгарский город Сувар на Волге вошел караван. Он шел уже больше
трех месяцев из порта Джурджан на Каспийском море. Вел его арабский купец Ибн Фадлан,
который и описал свои путешествия. Впрочем, это был всего лишь эпизод в истории
торговых связей Восточной Европы с арабскими государствами Центральной Азии за 500
лет. Ибн Фадлан прибыл, чтобы купить меха, и, несомненно, привез с собой для покупок
много дирхемов.
Дирхем, или диргем, — это серебряная монета весом в 2,97 г, стоившая 1/10 динара. Ее
чеканили и в Северной Африке, и в Центральной Азии при самых разных династиях. Она
была обычным платежным средством в Восточной Европе до того, как здесь начали чеканить
свою монету. Клады дирхемов находят по всей европейской России, Украине, Белоруссии, в
странах Балтии, в Швеции и в северной Польше. Самый большой клад состоял из 50000
дирхемов. Зарытые в смутные времена, эти монеты иногда так и не были никогда вновь
выкопаны законными владельцами и достались современным археологам и кладоискателям.
Датировка кладов производится с большой точностью по времени чеканки самой поздней из
находящихся в нем монет.
Клады дирхемов можно классифицировать по четырем отчетливым периодам. Клады
первого периода (ок. 800-825) состоят в основном из аббасидских дирхемов,
преимущественно из Северной Африки. Вполне возможно, что они указывают на хазаро-
арабские торговые связи через Средиземноморье (ХАЗАРЫ). В кладах второго периода (825-
905) вместо монет из Северной Африки появляются среднеазиатские. В кладах третьего
периода (905-960) наряду с монетами среднеазиатского, саманидского, происхождения
появляются в больших количествах бувайхидские и зийаридские.
В эпоху викингов, когда викинги-шведы контролировали путь Балтика-Днепр, дирхемы
появляются по всему северу. (ФУТАРК) (РУСЬ) Важные находки были сделаны в Швеции и в
особенности на острове Готланд в 1947 г. В самом деле, как отметил Ибн Фадлан,
встретившись с группой шведов, наличие дирхемов стало признаком общественного
положения и предметом для хвастовства: «Я видел (шведов), когда они высадились на берег
и стали лагерем на Волге. Никогда не видел я более величавых людей. Они ростом высоки,
как пальмы, краснощеки и с рыжими волосами. Они не носят ни камзола, ни кафтана, но
грубый плащ, который набрасывают
сбоку, оставляя руки свободными... На груди женщин пристегнуты фибулы из железа,
меди, серебра или золота соответственно достатку мужа. В капсуле кольцо, и к нему
пристегнут нож... На шеях они носят золотые и серебряные цепи: когда у мужчины есть
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru
Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.
200
10000 дирхемов, он делает жене одну цепь; когда 20000 — две. Так что (новая) цепь
прибавляется (на шею жене) при каждых 10000 дирхемов у ее мужа». (По I. Andersson,
History of Sweden. — London, 1962). Андерсоновский перевод «руси» как «шведов» для этого
периода вполне правомерен.
В конце X в. в импорте арабского серебра в Восточную Европу наступают перебои, а в
начале XI в. он совсем прекращается. Самый поздний саманидский дирхем, найденный в
Швеции, относится к 969 г., в России — к 1015 г. Раньше это приписывали серебряному
кризису в Средней Азии. Но действовали и другие факторы. Окончание реэкспорта арабского
серебра из Руси в Швецию совпадает с появлением серебряных денье (мелкая французская
монета) из Западной Европы. К концу XI в. арабские монеты окончательно вытесняются.
Детали не известны, но данные нумизматики подтверждаются из других источников:
переориентацией балтийской торговли и возвышением Новгорода.
вые долговременные образования (княжества) восточных славян в Новгороде и Киеве,
ок. 860-880 гг. Кнут Датский, или Канут Великий (правил в 1016-1035 гг.) стоял во главе
громадной империи Северного моря, объединявшей Англию и Данию (см. с. 308). Норманн
Роберт Гвискар
доплыл до южной Италии в 1059 г. (см. с. 336). Вильгельм Незаконнорожденный
(Завоеватель), герцог Нормандии, покорил в 1066 г. Англию (см. с. 339). И в Англии и
Сицилии норманнское правление продержалось дольше, чем в самой Нормандии. (ТИНГ)
Средние века, ок. 750-1270 217
ТИНГ
Обычай германских племен проводить народные собрания описан Тацитом, и можно не
сомневаться, что обычай этот существовал еще с доисторических времен. Самое раннее
историческое свидетельство о таком собрании содержится в Легенде об Ансгаре (IX в.), где
описывается тинг (ding) у Бирки на острове Бьёркё в Швеции. Похожее собрание имело
место в то же время и в Дании.
Национальное собрание Исландии — альтинг — ведет свою историю от собрания в 930
г. н. э. у Скалы Закона на озере Тингвадлаватн (Тингведлир). С этого времени альтинг
собирается ежегодно «через десять недель после лета». На собрание сходились 36 вождей
кланов, а также избранные ими делегаты, или тингманы, которые затем избирали лоспикера.
Альтинг назначал судей, издавал законы и принимал решения в области исполнительной
власти, причем с 1130 г. решение принималось большинством через голосование. Ежегодно
альтингу предше-
ствовали майские фартинги (местные собрания) четырех районов острова, а после
альтинга проводился лейд— встреча с населением, где сообщалось о принятых решениях.
Таково было устройство «свободного государства» Исландии вплоть до «Старого
Соглашения» 1264 г. и норвежского завоевания.
Ассамблея жителей острова Мэн — тинфальд, как и ассамблея жителей Фарерских
островов, восходят к тому же раннему периоду. (ФАРЕРСКИЕ ОСТРОВА)
Демократия скандинавов делала особый упор на местные ассамблеи. Каждая провинция
Швеции имела свой тинг, вроде исландского фартинга, в каждой из 12 ее округов. Дания
имела три ландлинга, в Норвегии были лёгтинги. В Исландии нижний уровень этой системы
образовывали собрания хиеппаров (фермеров), которые действовали с XI по XIX век. Эти
традиции значительно умеряли аппетиты скандинавских монархов, они же помешали
созданию политического союза сканди-
навских государств. Когда же наконец скандинавские страны вошли в Кальмарскую унию
(см. с. 431), то это произошло по причинам династического порядка. Хартия прав, навязанная
датскому королю Эрику Глиппингу в 1282 г., и ее шведский эквивалент 1319 г. были гораздо
шире английской Magna Carta (Великой хартии вольностей). Все они берут начало в древней
политической культуре. Влияние этой скандинавской демократии не ограничивалось
Скандинавией. Оно проявлялось повсюду, где появлялись викинги: в Англии, Шотландии,
русском Новгороде, очень возможно, что в Польше, где также укоренилось представление о
праве на протест как о законном праве (см. с. 555). И хотя скандинавские страны затем
пережили эпоху абсолютной монархии, но сильный конституционный образ правления и
представительный парламент новейшего времени объясняются, возможно, именно этой
традицией демократизма местного управления.
Мадьяры были последними кочевниками, участвовавшими в колонизации Центральной
Европы. Они принадлежали к угорской ветви финно-угорских народов, а их древнейшая
известная родина располагалась на восток от Урала в долинах Иртыша и Оби. С
родственными им финскими племенами они разошлись в третьем тысячелетии до н. э.
Затем они двинулись по южным степям, делая периодически продолжительные остановки,
постепенно приспосабливаясь к кочевой жизни. Первая их стоянка известна как Magna
Hungaria — Великая Венгрия - в междуречье Камы и Урала, затем Лебедия на север от
Азовского моря и, наконец, в земле Etelkäz (междуречье) между Днепром и Днестром.
В степях в первом тысячелетии мадьяры соседствовали сo скифами, сарматами, аланами,
булгарами, хазарами, узами и печенегами. Уже тогда они делились на семь родов: Nyök,
Kértgyarmat, Tarjén, Jenü, Kar, Keszi и Magyar — последнее имя распространилось на них
всех. Византийские источники сообщают, что они торговали славянами через черноморские
порты.
Решительное продвижение мадьяр относится к концу IX в. К тому времени степные
народы уже несколько десятилетий пребывали в волнении. Арабы разметали (по степям)