убедительно, но для «широкой русской души», по меньшей мере, подозрительно.
Символы массы отсутствуют вовсе.
Зато налицо ошибки в номинализации. Инфинитив в заголовке определяет неопределенное
отношение к жизни вообще. Смысловые отрезки текста не озаглавлены. Если бы такая попытка была
предпринята, авторы увидели бы элементы тавтологии, избыточных повторов, не добавляющих
ничего нового к типичному образу «нового русского», который «побывал» в пионерах, комсомоле и
КПСС, а теперь делает деньги и заигрывает с церковью. При этом совершенно непонятно, как
господин Анохин — «редкий ТИП» — «вытянет» Россию (всю!) из кризиса.
В тексте отсутствует логика развития, роста (хотя семантически такие претензии выражены). И
вообще создается впечатление, что человек, писавший текст, когда-то знал русский язык, но сейчас
его основательно забыл либо находится в патологически измененном состоянии сознания. Но если
человек — это текст, то все эти недостатки переносятся на объект описания, потому что форма и
содержание неделимы. Иного же пути (кроме текста) передать значимую, конкретную информацию
большому массиву людей практически не существует. На вкус и цвет, тем более, товарищей нет.
«Языком не расскажешь, так пальцами не растычешь».
Как видим, вместо героического текста и героической личности случайно получилась идеальная
мишень для антирекламы. Ничего и придумывать не надо — бери цитаты из текста и помещай их в
другой контекст, выявляя скрытую ненависть рекламистов к богатому объекту описания.
Такого же свойства «ляпы» можно обнаружить в уже цитировавшейся в главе 2 биографии Г. А.
Зюганова. Напомню концовку этого текста: «По словам Г. А. Зюганова в его семье царит мир: «У нас
десять душ, с котом — одиннадцать». Да еще бесконечное множество друзей и родственников. По
подсчетам Геннадия Андреевича, в семье кусок мыла исчезает меньше, чем за неделю, тюбик зубной
пасты — за четыре дня, а ведро картошки — на третьи сутки. Живет и работает в г. Москве».
Именно эта информация сохранится в памяти надолго. И какие же размышления она навевает?
Подсчитывающий куски мыла и тюбики пасты Геннадий Андреевич вряд ли воспринимается как
любящий отец и муж... Скорее это какой-то современный Плюшкин, который «живет и работает в г.
Москве»...
Чтобы избежать такого рода ошибок, мифотворец должен полюбить своего героя. Полюбить хотя бы
на время, полюбить искренне — как уникальную личность с правом на ошибку. Иначе возникнет
«барьер ненависти», который легко считывается подсознанием массы.
Таким образом, мы видим, что даже при удачно избранном образце для подражания, имеет большое
значение профессионализм, а также осмысленность работы над текстом в целом. Идеальный БММ —
математически точный текст; это стрела, попадающая точно в цель. Перечисленные выше
особенности типового, содержательного и функционального планов при моделировании вербального
мифа Вождя показывают, насколько глубоко и подробно должна быть на практике отработана
методика порождения мифа. Ибо следует учитывать не только специфику личности лидера, но и
предложить пути «внедрения» этой специфики в массовое сознание электората, и преодолеть
барьеры, препятствующие восприятию, закреплению и привлекательности предполагаемого
мифологического образа Героя.
Специалисты по социальному взаимодействию и теории коммуникации утверждают, что барьеры при
приеме и передаче суггестивной информации бывают разного характера. Однако чаще всего в этой
связи упоминают «психологические барьеры», возникающие при взаимоотношениях между людьми.
Преодолеть барьер — значит, обрести волю: волю к победе, волю выйти навстречу избирателям,
волю следовать за лидером и помогать ему.
Встречаются также «социальные барьеры». Они проявляются, когда, защищая собственные
интересы, одни представители определенных возрастных и социальных групп навязывают другим
свои правила, действуя против их воли (взрослые — детям, мужчины — женщинам, средний слой —
низшему, ученые — обывателям). Тех, кто отказывается подчиняться таким правилам, подвергают
остракизму, превращая их в отщепенцев и изгоев. Для этого существуют специальные операции,
вынуждающие человека вытеснять несовместимые с установками среды переживания в подсознание,
что бьет по его самооценке и приводит к глубинному конфликту. Но при этом обеспечивается
стабильность общественных отношений. В качестве таких специальных операций, формирующих
социальные барьеры, могут использоваться осмеяние и проверка на социальный статус (т. е.
соответствие уровня претензий уровню достижений в конкретной социальной роли).
Барьеры — это «оградительные сооружения», проявляющиеся в ходе работы человеческой
творческой мысли, когда преодолевается тормозящая функция вставшего на пути к истине затрудне-
ния. Барьеры — понятие, относящееся не только к отдельной личности, но приложимое также к
целым группам, подразделяющимся по социальному уровню. У каждой группы — и группы