Цендина А.Д. И страна зовется Тибетом

Подождите немного. Документ загружается.

пытаются подойти к этим проблемам с какой-то

иной,

непривыч-

ной

для европейца стороны.

О Тибете написано немало. Много фундаментальных исследо-

ваний,

серьезно анализирующих проблемы тибетской истории,

культуры. Не меньше изданий, знакомящих читателей с отдель-

ными

сторонами жизни этого далекого мира. Значительно вырос

интерес к эзотерической литературе тибетского буддизма. В по-

следнее время появляется большое количество изданий, явно

идеализирующих тибетский духовный опыт. Среди этого обилия

книг,

на мой взгляд, ощущается дефицит популярных изданий

нерелигиозного толка. В последнее время на русском языке по-

являются чаще всего переиздания или переводы с западных язы-

ков.

Существует замечательный очерк истории Тибета и его

культуры

«Люди

и боги Страны Снегов», написанный Е.И.Кыча-

новым

и Л.С.Савицким, но, во-первых, он вышел в 1975 г., а во-

вторых, является довольно серьезным научным описанием. По-

этому я надеюсь, что русскому читателю

будет

интересна книга,

ставящая своей задачей в популярной форме рассказать о Тибе-

те и его истории. А найдет ли он в ней ответы на свои вопросы,

поймет ли, кто такие тибетцы и откуда взялись мифы о них,

будет

ясно,

когда он перевернет последнюю страницу.

В заключение

следует

объяснить принципы передачи тибет-

ских имен, названий, терминов, принятые мной. Это всегда не-

простой вопрос для пишущего о Тибете. Написание тибетских

слов сильно отличается от их произношения, а произношение в

разных диалектах, в свою очередь, разнится. Обычно авторы вы-

бирают один из

трех

путей. Одни приводят транслитерацию ти-

бетских слов латинскими буквами (aGyur-med-rnarn-rgyal, Ye-

ses-ts'e-brtan).

Другие

— фонетический облик слов, характерный

для лхасского диалекта, легшего в основу литературного языка

тибетцев (Trinle Gyatso, Сангье Гьяцо). И третьи основывают

свое написание на монгольском произношении тибетских слов,

что более всего присуще российской тибетологической школе

Х1Х-ХХвв.,

так как знакомство русских с Тибетом шло преиму-

щественно через Монголию (Лодой Чжалбо, Ловсан-тубдань-

чойчжи - ньима - гэл эг-намчжял).

Я выбрала второй вариант, несмотря на то что мне, как рос-

сийскому тибетологу и монголисту, милее последний. Однако в

некоторых случаях я употребляю имена в том виде, в котором

они

чаще всего встречаются в литературе (Соднамгьяцо, Учжен-

чжацо, Канчжур). Когда, на мой взгляд, слово может быть не уз-

нано

по его произношению, в скобках приведена его точная

транслитерация. Есть еще одно пояснение. Оно касается дефи-

са. Тибетский язЪш слоговой, каждый слог пишется отдельно и

имеет свое значение. В то же время несколько слогов

могут

со-

ставлять одно слово. Дефис в европейской научной литературе

указывает на то, что несколько слогов являются одним словом,

одним именем. В большинстве случаев я отказывалась от дефиса,

так

как слово есть слово, его можно и нужно писать слитно, хотя,

конечно,

зачастую тибетские имена устрашающе длинны. Дефис

поставлен только в тех

случаях,

когда имя состоит из собственно

имени

и названия местности или рода, откуда происходит чело-

век,

что часто встречается в тибетской литературе (Лумэ-

Шерабцултим), либо когда к имени присоединены титул, звание,

прозвище (в этом

случае

со строчной буквы — Три-римпоче).

Л.В.Успенский в своей знаменитой книге «Слово о

словах»

пи-

сал: «Я не пытался... последовательно, один за другим, излагать

важнейшие вопросы филологии. Не рассчитывал и полностью

осветить ни один из ее разделов. Передо мной стояла иная цель:

рассказать не все, а кое-что из того, что люди знают о языке, мо-

жет быть,

даже

не самое существенное, не самое важное, но за-

то наиболее доступное пониманию и вместе с тем способное

возбудить интерес» [Успенский 1957, 22]. То же я могу сказать и

том, что я старалась написать о Тибете.

ВВЕДЕНИЕ

Тибет и тибетцы

Очертить точные границы Тибета, так

же как и любой

другой

континентальной страны, трудно. Причи-

ной

этого

служит

обычное несовпадение административных гра-

ниц

с географическими и этническими, которые к тому же изме-

няются

на протяжении веков. Наиболее четкими являются, на-

верное,

географические. Тибет— это Цинхай-Тибетское плато,

окруженное горными цепями. Горы и составляют границы. На

юге это Гималаи, на севере — Куньлунь, на западе — Каракорум,

на

востоке — Сино-Тибетские горы. Как только не называют

Тибет! И «высочайшим на земном шаре плоскогорьем» [Дас 1904,

X], и

«вздутием

Азиатского материка» [Кюнер 1907, вып. 1, 13],

«Страной Снегов»

, и «стоповидной массой» [Козлов 1920, 6],

«гигантским

пьедесталом»

[Пржевальский 1883, 174].

Действительно, Тибет— самое обширное и самое высокое

горное плато на земле. Большинство его городов и сел находится

на

высоте 3-4 тысяч метров (средняя высота плато -

— 4 000 м), а

горные пики вздымаются на высоту 7 или

даже

8 тысяч метров.

Высочайшая вершина планеты Джомолунгма (8 848 м) находится

Гималаях. Чтобы достичь уровня самой высокой горы

Урала

—

Народной

(1 895 м), в Тибете нужно было бы... пробурить глу-

бокую скважину. На высоте Монблана (4 807 м) тибетцы спо-

койно

пьют чай. Трудно представить, что 40 миллионов лет назад

Тибет был дном океана. А именно так говорит современная наука

(и,

между

прочим, тибетские мифы). Начавшийся

тогда

процесс

«наползания» и давления Индостана на Азиатский континент и

привел к

«вздутию»

земной коры и образованию Тибета. Этот

процесс

еще не кончился. Тибет — молодая горная страна, кото-

Поэтическое

название

страны,

данное ей

самими

тибетцами.

рая

находится в процессе поднятия. Недаром Джомолунгма про-

должает

расти, как

утверждают

ученые, географы и геологи.

Тибетское плато, естественно, неоднородно. По климатиче-

ским,

географическим и

другим

особенностям его делят на две

части — область рек и область озер. Область озер — это высокое

нагорье севера и северо-запада. Здесь нет резких перепадов вы-

соты, шеститысячники Куньлуня или Тангла кажутся

едва

ли не

холмами. Вся эта обширная плоская возвышенность не имеет во-

достока, поэтому на ней образовалось большое количество озер,

обычно соленых. Осадков бывает мало* климат имеет все призна-

ки

континентальности — он сух и суров. Перепады дневной

ночной температур

могут

достигать

чуть

ли не 50°. Раститель-

ность скудна. Некоторые районы этой области, на многие кило-

метры покрытые галькой без единой травинки, кажутся мерт-

выми,

никогда не видевшими не только человека, но и зверей и

птиц.

Область рек расположена на юге, юго-востоке и востоке Ти-

бета.

Грандиозные горные хребты, покрытые снегом, рассекают-

ся

долинами и ущельями, по которым

текут

реки. И не просто ре-

ки:

в Тибете рождаются самые крупные реки Азии— Хуанхэ,

Янцзы,

Меконг, Салуин, Брахмапутра, Инд. Здесь более влажно,

а в некоторых

местах,

где горы преграждают

путь

дождевым об-

лакам с океана, — значительно влажнее. Перепады летних и зим-

них температур в долинах не резки. Поэтому растительный и жи-

вотный мир сравнительно богат. Кое-где

растут

даже

фрукты —

персики,

абрикосы. А восточные районы покрыты первозданны-

ми

лесами. Самая плодородная область

—-

долина р. Цангпо, где

расположены главные города Тибета и где родилась тибетская

цивилизация.

Этнические границы проживания тибетских племен практиче-

ски

совпадают с географическими. Место проживания тибетских

этнических групп — это

тибетское высокогорье. Но на перифе-

рии

этого высокогорья население обычно смешанное. Только на

севере

хребты

Куньлуня и пустыня Такла-Макан — а граница

проходит именно

между

ними — резко разграничивают тибетцев

тюрков, если не считать того, что в этих пустынных землях на-

селение вообще исключительно малочисленно. Восточнее начи-

нается область (современные провинции

КНР—

Цинхай, Ганьсу),

где смешанно проживают тибетцы, монголы, китайцы. На самом

востоке (провинции Сычуань, Юньнань)— также тибето-китай-

ское население. На границе с Бирмой — тибето-бирманское взаи-

мопроникновение.

Много тибетских этнических групп проживает

на

южных склонах Гималаев — в Индии, Непале, Бутане,

Сикки-

ме,

а также на севере Индии — в штате Джамму и Кашмир.

Политико-административные границы Тибета в настоящее

время значительно отклоняются от географических и этнических.

Тибетский автономный район (ТАР) КНР занимает площадь

230 000 км

и делится на семь округов (Лхасский муниципали-

тет, Лхока, Нагчу, Нгари, Ньингтри/Конгпо, Шигацзе, Чамдо), со-

стоящих из 78

уездов

(шесть новых

уездов

создано совсем не-

давно в

округах

Чамдо, Нагчу и Нгари). Здесь проживает около

2,5 млн. тибетцев (общая численность населения ТАР, по офи-

циальным данным, сегодня составляет 2,61 млн. человек). Одна-

ко

едва

ли не большая часть территории Тибета с тибетским на-

селением вошла в китайские провинции Цинхай (пять тибетских

автономных округов (ТАО), один тибето-монгольский АО, два

тибетских автономных

уезда

(ТАУ) в составе

других

округов),

Ганьсу (один ТАО, один ТАУ), Сычуань (один ТАО, один

цяно-

тибетский АО, один ТАУ), Юньнань (один ТАО). Таким образом,

«большой»

Тибет в целом занимает 2 100 000

км

—

чуть

ли не

вдвое больше, чем территория ТАР, а из примерно 5,5-6 млн. ти-

бетцев, живущих на нашей планете, лишь менее половины про-

живает в Тибетском автономном районе КНР.

До середины XX в. территория, заселенная тибетскими пле-

менами,

имела совсем иную конфигурацию. Большое северное

плато, которое сами тибетцы называют «Чантанг», что значит

«Северная равнина», заселено дрокпа. Чантанг — не администра-

тивная

единица, а дрокпа — не этнический термин, он означает

«скотовод»,

«пастух».

Чантанг не получил административного оформ-

ления,

потому что население там исключительно малочисленно и не

склонно

подчиняться внешнему управлению.

На

востоке и северо-востоке от Чантанга находится область

Амдо.

Ее большая часть давно уже (с 20-х годов

XVIII

в.) принад-

лежит Китаю и административно не

входит

в территорию Тибета,

да и ранее управлялась местными вождями, а не из Лхасы, но она

несомненно

является частью Тибета и в этническом, и в геогра-

фическом,

и в историческом отношении. Территория

Амдо

когда-

то была заселена тангутами — тибетоязычным народом. Их

госу-

дарство Си Ся просуществовало до начала XIII в., когда было

разгромлено армией Чингис-хана. В

Амдо

наряду с тибетцами

издавна проживают монголы, китайцы, китайские мусульмане

хуэй, дунгане. Тибетцы

Амдо

по преимуществу те же кочевники,

относятся к различным племенам, которые называются

«амдова»,

т.е. «жители

Амдо».

В настоящее время амдова около 1 млн.

На

востоке Тибета расположена область Кхам. Население Кхама

состоит из большого числа этнических групп, разбросанных по до-

линам

и ущельям высоких гор. Они зачастую составляли само-

стоятельные княжества. Кхамба (жители Кхама) занимаются и

скотоводством и земледелием. На территории

между

Кхамом и

Центральным Тибетом, а также в приграничных районах Бирмы и

северо-восточных штатов Индии

живут

многочисленные племе-

на,

говорящие на языках, относящихся к китайско-тибетской се-

мье, но довольно сильно отличающиеся от самих тибетцев. Это —

гималайские аборигены. Их обычно называют обобщенным име-

нем

мон и включают в эту группу племена лоло, мосо, лиссу,

абор, мишми.

Западнее Кхама находятся районы Нангчен, Чжядэ, Поюл,

Конто

и др. Они примыкают к Центральному Тибету, как тради-

ционно

называют области Уй и

Цзан,

вытянутые по долине реки

Цангпо.

Уй с центром в

Лхасе

включает в себя более мелкие рай-

оны

— Ярлунг, Лхока и др. Столица Цзана — Шигацзе. По южной

границе Цзана и на территории Непала, Сиккима и Бутана

живут

непальские,

сиккимские и бутанские бхотии— также тибето-

язычные

племена. Жители этих областей в основном земледель-

цы.

Вообще, Уй и Цзан — не просто Центральный Тибет, это —-

центр Тибета, что означает и более высокое развитие.

На

самом западе Тибета расположена область Нгари, или Нга-

ри-корсум («Три района Нгари»), включающая Пуранг,

Гугэ

Маръюл. В прошлом эти княжества то подчинялись центрально-

му тибетскому правительству, то выходили из-под его контроля.

А на границе с ними находятся районы, которые в администра-

тивном отношении уже давно отошли от Тибета (сейчас это тер-

ритория

Индии),

но населены частично или

даже

преимущест-

венно

тибетцами. Это — Спити,

Лахул,

Рупчу, Занкар, Ладак.

В недавнем прошлом тибетцы называли свою страну так:

«высокие три области Нгари, центральные четыре области Уй и

Цзан,

крайние шесть областей Кхама». Это — историко-админи-

стративное деление. В хозяйственном же отношении они под-

разделяют свои земли на высокогорные районы (танг), пастбища

(дрок),

горные вершины и культивируемые долины, примыкаю-

щие

к ним (ганг), а также земледельческие долины (ронг)

[Carrascol959, 10].

Большая

часть танг не заселена. Но вблизи долин, торговых

трактов там кочуют номады. Скотоводческие районы занимают

/з

территории Тибетского нагорья. Ю.Н.Рерих писал: «Главное

экономическое

богатство Тибета находится в этих кочевых ско-

товодческих районах. Лишите Тибет областей скотоводства, и

страна

будет

голодать. Земледельческие районы Тибета не спо-

собны прокормить все население страны, и продукция их почти

не

экспортируется, кроме некоторого ежегодного выпуска ткани

священных предметов, изготавливаемых монастырями. Все же

ценные

изделия Тибета, экспортируемые в Китай, Индию и Мон-

голию, такие, как шерсть, шкуры, шерстяные ткани, хвосты яков

меха,

производятся кочевыми районами. Именно эти бедные

оборванные кочевники, живущие на высоте до пятнадцати тысяч

футов, обогащают правительство и поставляют изделия на экс-

порт»

[Рерих Ю.Н. 1994, 313].

Дрокпа, или кочевые скотоводы, пасут стада коз, овец,

яков.

Живут они в палатках. Палатки сделаны из ячьей шерсти. Быт

дрокпа очень прост. Топливо

—сухой

ячий помет. Одежда —

шкуры и шерсть

яков.

Еда — их мясо и молоко. Оседлые поселе-

ния

здесь редки. В книге Ч.Белла семейство скотовода представ-

лено так:

«Внутри

палатки там и сям стоят ведра с молоком, слив-

ками,

творогом и сыром. Здесь — корзина, полная чайных листь-

ев,

один раз уже использованных, но хранящихся для следующей

заварки.

На маленьком алтаре горят масляные лампады в честь

Величайшего — вы не найдете самого

захудалого

жилища без

алтаря. В центре палатки закипает котел на очаге, где горит ячий

кизяк.

Снаружи сидит женщина, ткущая

одежду

для своей семьи.

Кроме

мужа

у нее два сына, 12 и 10 лет, и две дочери, 11 и 7 лет.

Есть еще и младенец. Два тибетских мастифа — большие черные

лохматые собаки с тяжелыми челюстями и налитыми кровью

глазами — сидят на цепи, привязанной к колу. Они начинают не-

прерывно лаять при приближении незнакомца, и если он попада-

ет в пределы их досягаемости, тотчас бросаются на

него»

[Bell

1928,21].

А вот как описывает кочевников

Амдо

Ю.Н.Рерих, проведший

с ними не один месяц и хорошо знавший их быт: «При пересече-

нии

открытых всем ветрам нагорий Северного Тибета с их почти

ужасающим бесплодием одно удивляет, где тут можно встретить

человеческие существа. Только полное несчастье могло бы за-

ставить людей жить на этих необитаемых горах и равнинах.

Иногда

после многих дней трудного путешествия, когда почти

каждый день гибли от лишений или оставлялись животные кара-

вана, мы видели квадратные каменные стены и кучи навоза. Это

была, вероятно, стоянка кочевников. Мертвые туши домашних

яков

подтверждали предположение. После этих первых следов

человеческой деятельности путешественник снова в течение не-

скольких дней больше не видит

даже

признаков кочевников или

их стад. Снежная буря заметает местность, а окрестные горы

прячутся в

густом

белом тумане. Путешественник

едет

с головой,

склоненной

вперед, его плечи и

грудь

покрыты толстым слоем

влажного снега. Он едва смотрит вперед, и только выносливые

яки

находят правильное направление в этой снежной погранич-

ной

области. Внезапно слышишь отдаленный звон, почти сверхъ-

естественный звук среди ревущего шторма. Затем замечаешь

впереди что-то темное. Странно видеть всадников, появляющих-

ся

из тумана, с длинными мушкетами за спинами, верхом на ма-

леньких лохматых лошадях. Они останавливаются, некоторые из

них спешиваются, что означает, что это мирные путешественни-

ки

и не имеют плохих намерений. Их лица закрыты

грубо

сделан-

ными

масками, и их головы защищены большими меховыми шап-

ками,

которые полностью закрывают голову и уши и держатся

веревочной завязкой под подбородком. Длинные неряшливые

пряди

черных волос висят с обеих сторон лица. Грязные серые

шубы из овчины и высокие сапоги, сделанные из толстой тибет-

ской

суконной ткани, защищают людей от жестокого

холода.

Все

вооружены длинными саблями и мушкетами, а иногда

даже

со-

временными

винтовками. Большие разукрашенные патронташи

надеты крест-накрест на шубы. Иногда среди них бывает жен-

щина,

сопровождающая мужчин. Она одета подобно им, только

ее шуба из овчины более длинная и

отсутствует

вооружение.

Это,

вероятно, группа кочевников после охоты на диких

яков.

Во

время таких поездок они

живут

на сыром мясе животных, кото-

рых убивают, и на маленьких порциях цампы — национальной

тибетской еды. Они не возят палатки, а проводят ночь под откры-

тым небом, спя в странных согнутых позах, и часто бывают пол-

ностью захоронены снегом. М.Ж.Бакот сообщает в своей книге о

Восточном Тибете: „Их лошади, эти эыносливые маленькие жи-

вотные, которые

живут

на

сухом

мясе, цампе и чае, остаются

стоять около своих спящих владельцев, повернувшись спиной к

бушующему

тибетскому

ветру".

Таков вид временной стоянки

кочевников

в дикой местности тибетских нагорий. Пытаясь объ-

ясниться

с этими кочевниками, можно услышать странные гор-

танные звуки, так непохожие на плавную и мягкую речь лхасских

тибетцев» [Рерих Ю.Н. 1994,

315-316].

Способы

ведения скотоводства у тибетцев типичны для нома-

дов во всем мире. В зависимости от сезона и состояния пастбищ

они

переходят со своими стадами из одного места в

другое.

Мес-

та, где кочуют те или иные группы скотоводов (обычно — семья

или

несколько родственных семей), довольно четко очерчены.

До середины XX в. в разных районах Тибета форма собственно-

сти на территорию выпаса скота и сам скот была неодинаковой.

Она могла быть коллективной, могла быть частной. В отдаленных

районах скотоводы были более самостоятельными. На террито-

риях, близких к городам Центрального Тибета, скот и земля

обычно принадлежали тибетскому правительству, монастырям

или

аристократическим семьям, а скотоводами брались в аренду.

В качестве арендной платы средний скотовод отдавал до 70%

своего

труда

— по пять лан масла, три чашки сушеного творога с

каждой головы крупного рогатого скота, по одной шкурке с 10

баранов [Решетов-Яковлев 1975, 210]. Несмотря на то что

Ю.Н.Рерих называет продукты скотоводства главным предметом

экспорта Тибета и основным источником его

дохода,

кочевое

скотоводство по определению не может приносить больших бо-

гатств. Оно ограничено размерами пригодных пастбищ, подвер-

жено влиянию погодных условий; периодически случаются бес-

кормица,

болезни и падеж скота.

Все ученые считают, что древние

цяны,

составившие главный

компонент

тибетского этноса, были кочевыми скотоводами. Зна-

чит, попав в плодородные районы Центрального и Восточного

Тибета, они осели и стали заниматься земледелием, потому что в

настоящее время в этом районе население в основном земле-

дельческое. Как указывают некоторые ученые, земельных угодий

Тибете

всегда

не хватало, к середине XX в. обрабатывалось

всего 3% земли [Решетов-Яковлев 1975, 200]. Так как осадков

чаще всего недостаточно, на большинстве полей тибетцы издав-

на

вынуждены заниматься орошением. Они роют ирригационные

каналы,

отводя их от рек, в долинах которых

живут.

Способы об-

работки земли весьма примитивные. Основные орудия производ-

ства тибетца-земледельца— мотыга и, в лучшем случае,

плуг.

Главной злаковой культурой является ячмень. Из ячменя тибетцы

производят два продукта, без которых не представляют своей

жизни,

— это цампа и чанг. Цампа — прожаренная ячменная

мука, которую тибетцы добавляют в чай, что составляет основ-

ной

продукт их питания. Чанг — легкий алкогольный напиток, по-

хожий на пиво. Растут в Тибете также

гречиха,

пшеница, бобы.

Из

овощей самым любимым является редис. Картофель был заве-

зен

в Тибет англичанами сравнительно недавно и не завоевал

там еще того положения, какое получил в Европе. В последнее

время все больше и больше площадей занимает рапс — популяр-

ная

в Китае масличная

культура.

Держат оседлые тибетцы и