мен, крестьянское 'население Телля не смогло повсеместно поднять уровень
сельскохозяйственного производства до той высоты, какой позволяли достигнуть
|блапоириятные природные условия и .которая была достигнута в отдельных районах.
Ирригационное земледелие, сочетавшееся с постоянным уходом за растениями, существовало
лишь в районах разведения технических и древесных культур (хлопчатник, олива, фруктовые
деревья). Посевы зерновых, занимавшие основную .площадь обрабатываемых земель, в
большинстве районов не знали ни (постоянного ухода, ни правильных севооборотов, ни
удобрений. Орошение посевов зерновых применялось лишь в очень немногих районах,
господствовало богарное земледелие. Техника была крайне архаична — земля не
вспахивалась, а царапалась примитивной сохой, остальные орудия были не лучше. Эту
средневековую технику туземное население Северной Африки, доведенное до полной нищеты
колониальным гнетом, сохраняло до недавнего времени
2
.
3
Вот как описывает О. Бернар сохранившийся до нового времени средневековый быт магрибинских .крестьян:
«Хлебопашцы здесь, по существу, полукочевники.,. В Северной Африке местный земледелец не имеет сельско-
хозяйственного инвентаря, не имеет ни хлева для скота, ни крытого гумна. Агрокультура остановилась на
полпути... Североафриканцы ограничиваются в большинстве случаев рытьем ям на ниве и постройкой жалких
хижин, или иалашей-гурбн, или мешта, с которыми можно легко и без сожаления расстаться.
Местное животноводство стоит на таком же низком уровне, как и зем-
Как показывают этнографические данные, урожаи при такой обработке почвы не превышают
7 ц с .гектара, а обычно составляют 2—4 ц. Малейшая засуха влекла за собой катастроф и-
чеокое падение урожайности, а часто гибель всего урожая и голод. Земледельцы ,в таких
случаях должны были бросать свои |Поля и кочевать с сохранившимся у них скотом, чтобы
спастись от голодной смерти. Наряду с этим на границе Телля и степи шел и
противоположный процесс: в случае большого падежа скота кочевники и полукочевники
переходили ,к осеалоземледельческим формам труда. Чаще всего для обеспечения
'Прожиточного минимума оседлое население должно было сочетать земледелие с кочевым
скотоводством, а кочевое — в какой-то мере заниматься земледелием, не переходя к
оседлости. Поэтому Ибн Халдуи, хотя и указывает, что земледелие .более производительное
занятие, чем кочевое скотоводство, все же пишет о тяжелой судьбе крестьянина-землепашца,,
способного обеспечить себе лишь самое необходимое для жизни. В этом смысле Ибн Хал-дун
не видит никакой разницы между положением кочевника-скотовода .и оседлого землепашца.
Дримитивность хозяйства влекла за собой сохранение низкого уровня производительных сил,
низкого уровня жизни, консервацию некоторых форм родо-ллеменных связей.
Быт городского населения Северной Африки, большая часть которого в XIII—XIV вв. жила в
крупных .приморских городах, не имел ничего .общего с родо-племенным или общинным
бытом и натуральным хозяйством, характерным для кочевого и оседлоземледельческого
населения. Города Маг-риба находились в тесной хозяйственной и культурной связи с
наиболее передовыми странами Востока и Запада. В отличие от берберской сельской округи
городское население было .полностью арабизиро'вано еще в первые века ислама.-Хотя и
крестьяне и горожане были мусульманами, крестьянские верования, тесно связанные с
различными древними местными культами и различными ересями, сильно отличались от
более ортодоксальных верований горожан. Феодальная знать и связанная с ее обслуживанием
прослойка населения жили, как правило, в городах, растрачивая там выжатые из деревни
средства. Поэтому для .крестьян город был олицетворением паразитизма, неверия и всяческих
пороков.
лсделие... Все животные живут общим стадом, размножаются и скрещиваются совершенно свободно, без всяких
попыток со стороны людей вмещаться с целью улучшения породы, и не имеют никакой защиты от непогоды... Местное
население совершенно не запасается кормами, и скот питается только подножным кормом, который вообще исчезает,
когда запаздывают осенние дожди. В засушливые годы огромное количество скота погибает» [10, 88).
321
21 Зак. 194
Противоположность между городом и деревней, характерная для феодального общества, была
.особенно сильна «а Востоке, где не замок сеньора, а город был видимым центром
экономической эксплуатации и -политического угнетения деревни.
Свои взгляды на общество и историю И>бн Халдун изложил в трактате, который он
предпослал большому историческому пруду, названному в традиционной манере «Книга нази-
дательных примеров ,и сборник начала и сообщения о днях арабов, персов, и берберов и тех,