Бочкарев В.П. Культурология. Учебный комплекс для заочников

Подождите немного. Документ загружается.

19.

Герменевтика (греч.- толковательное искусство) -традиции и способы толкования

многозначных или не поддающихся уточнению текстов (большей частью

древних, напр., Гомера, Библии и др.). В эпоху Возрождения Г. выступает

как искусство перевода памятников античной культуры на язык живой,

современной культуры. Философская Г., следуя этой традиции, определяет

превосходство понимания над разумом, языка над сознанием. Тем самым

подчеркивается возможность реконструирования «жизненного мира»

(Э.Гуссерль) прошлых культур с целью - понимания смысла отдельных их

памятников.

20.

Гомеровский период

(IX-VIII вв. до н.э.)

назван по имени великого Гомера, автора поэм «Илиада» и

«Одиссея»; отличается сравнительно бедной материальной культурой.

Для него характерна простая грубая керамика, архаичная и незатейливая

форма произведений декоративного искусства, отсутствие

монументальности, появление

21.

Готика архитектурный стиль, возникший в Западной Европе в XII веке,

характерная черта - устремление зданий ввысь, огромные окна

украшаются витражами

22.

Гуманизм (лат. - человеческий, человечный, образованный) - прогрессивное

направление в общественной мысли, характеризующееся защитой

достоинств и прав человека.

23. Десоциализация

(культурная)

отучение от старых ценностей, норм, ролей и правил поведения;

ресоциализации (см.): обучение новым ценностям, нормам, ролям

и правилам поведения взамен старых.

24.

Динамика

социокультурная

изменение или модификация черт культуры во времени и в

пространстве в результате воздействия внешних или внутренних сил.

25.

Древний Египет Одно из древнейших государств мира; претендовало на мировое

господство; важнейшая черта культуры Д.Египта – протест против

смерти, выразившийся в возникновении сложных форм зодческого

искусства – изготовление мумий, строительство пирамид

26.

Духовная культура многослойное образование, включающее познавательную и

интеллектуальную культуру, философскую, нравственную,

художественную, правовую, педагогическую, религиозную культуру.

27.

Идеал (греч. - идея, понятие, представление) - совершенство; совершенный

образец какого-либо объекта, явления, события, процесса с точки зрения

конкретного человека или группы людей; высшая цель деятельности.

28.

Идеальный тип теоретическая конструкция, абстрактная модель, не имеющая

прямого аналога в реальности и представляющая собой образ-схему

щупаемого объекта Идеальная типизация была предложена М.Вебером для

анализа социокультурной реальности, она позволяла упорядочивать

эмпирический материал конкретных социокультурных исследований,

выявляя причины и характер несовпадений реальных типов от идеальных.

29.

Игра форма свободного самовыражения человека, которая предполагает

реальную открытость миру возможного и развёртывается либо в виде

состязания, либо в виде представления каких-либо ситуаций, смыслов и

состояний. Современная культурологическая мысль выдвигает игру в

качестве самостоятельной области изучения (Й. Хейзенга, Д. Лихачёв) и

обосновывает сквозное значение игры в развитии основных культурных

форм человеческой деятельности: искусства, науки, философии, политики и

т.д.

30.

Инновация культурная (лат. - возобновлять, обновлять, изменять) - впервые

появляющиеся в данной культуре (обществе) объекты, институты,

черты, нормы, ценности и т.п. в результате изобретения или

241

заимствования из других культур.

31.

Инкультурация

(enculturation) - обучение человека традициям и нормам

поведения в конкретной культуре; процесс освоения человеком-

членом конкретного общества - основных черт и содержания культуры

своего общества, менталитета, культурных образцов и стереотипов в по-

ведении и мышлении.

32.

Иероглифы рисуночное символическое письмо Древнего Египта;

иероглифические знаки впервые были прочитаны в 1822 г. французским

ученым Франсуа Шампольоном

33.

Иероглифическое

письмо в Китае

Вид силлогического письма, наиболее древний образец (6-е

тысячелетие до н.э.) которого обнаружен археологами на славянской

территории Румынии в 60-е годы 20 в.

Появление И.П. в Китае относится к середине 3 тыс. лет до н.э.

34.

Импрессионизм (от франц. Impression - впечатление) - художественное направ-

ление в живописи последней трети XIX - начала XX вв., представители

которого стремились наиболее естественно и непредвзято запечатлеть

реальный мир в его подвижности и изменчивости, передать свои

мимолетные впечатления

35. Инквизиция (от лат. ingusitio- розыск) - церковный орган, предназначенный

для борьбы с ересью (религиозным течением, не признававшим

официальной церковной доктрины), с XIII века действовала как

регулярный церковный суд

36. Иррационализм (лат. - неразумный, бессознательный) - философское направление,

ограничивающее или отрицающее возможность процесса разумного познания

действительности.

37. Искусство неотъемлемая составная часть духовной культуры человечества,

специфиче-ский род духовно-творческого освоения и изменения человеком и

социумом действительности, формирующий и развивающий способности

творчески преобразовывать окружающий мир и самого себя. Появление

искусства есть объективный, закономерный результат исторического

процесса нара-батывания человеком социокультурных параметров,

преобразовавших его биологическую культуру и сделавших его

социокультурной личностью. И., формируясь на самых ранних стадиях

развития общества, постепенно складывается как самостоятельная форма

общественного сознания, способ осознания мира и средство этно- и соцо-

культурного преобразования людей. Искусство отличается полифункцио-

нальностью, т.е. выполняет в обществе различные социальные функции:

познавательную, гедонистическую эстетическую, воспитательную, просве-

тительско-образовательную, коммуникативную и др.

38.

Ислам (мусульманство) - одна из мировых религий (наряду с

христианством и буддизмом), возникшая в VII веке в Аравии. Вероучение

ислама изложено в Коране. Основателем ислама считается Мухаммад,

которого, по преданию, Аллах избрал своим «посланником», пророком.

Основу исламского учения составляет строгий монотеизм (единобожие - вера

во всемогущество единого Аллаха), признание Корана вечной, священной,

несотворенной книгой, вера в воскресение мёртвых и в конец света,

соблюдение молитвы, поста и других обрядов. Ислам переносит поиски

человеческого счастья на небо. Имеет 2 основных направления. Шиизм - не

признаёт разделения духовных и светских функций, закрепляя

неразделенность духовной и светской власти, религии, политики и

государства. Суннизм – признаёт разделения духовных и светских функций,

выступая против соединения функций духовной и светской власти, религии,

политики и государства в руках муфтиев страны.

39. История первобыт-

ного мира

делится на три века: каменный (древний - палеолит; средний -

мезолит; новый - неолит), бронзовый, железный.

242

40.

Классический период

(V-IV вв. до н.э.)

характеризуется расцветом греческой культуры, центром которой

стали Афины. Основная задача искусства классического периода -

правдивое изображение человека — сильного, энергичного, полного

достоинства и равновесия душевных сил

41.

Крестово-купольный

храм

тип христианского храма, возникший в средневековой

архитектуре Византии: купол на парусах опирается на 4 столба в центре

здания, откуда расходятся 4 сводчатых рукава

Крито-микенская

цивилизация

древнейшая цивилизация на территории Греции; центрами ее

были остров Крит и город Микены в материковой Греции; время

возникновения - рубеж Ш-П тыс. до н.э., просуществовала до 1200 г.

43.

Культура

этимологически восходит к латинскому термину «culture»

(возделывание, обрабатывание). К., как понятие - многозначно. В

телеологиическом толковании его соотносят с «культом», верой,

полагая, что культ - это бутон религиозной веры, из которого про-

израстает культура. К. определяют - как систему знаков,

символическую оболочку человеческой социокультурной

деятельности: то, что содеяно человеком, противостоит натуре

(природе); как мир искусственных фактов (артефактов); как

процесс прогрессирующего самоосвобождения человека; как форму

традиционного поведения, программу образа жизни и т.д. Многие

из этих определений (как бы они не отличались друг от друга)

вполне правомерны, но только в их интегративном единстве и

взаимообусловленности, т.к. они могут объективно и эффективно

исследовать все области, направления и функции человеческой К.

К. по внутренней сущности - это технология (способ созидательной

деятельности) общественного человека, это надприродный

(социокультурный) способ накопления и передачи человеческого

родового и индивидуального опыта, его оценивания и осмысления,

это то, что выделяет человека из внешнего мира и открывает путь

самобытного творческого развития. К. включает в себя и

технологию, результаты, смыслы, оценки деятельности личности и

социума.

44.

Культурные ценности культура - понятие, имеющее два ценностных аспекта:

1) дезаксиологический (внеценностный, объективистский),

согласно которому в К. входит все. созданное человеком: и средства

созидания, и орудия уничтожения; и литературный язык, и уголовный

жаргон и т.д.;

2) аксиологический (ценностный), когда факты, явления,

процессы и предметы культуры соотносятся с принятой системой К.Ц. их

оценки с позиций - приятности-неприятности, полезности-неполезности.

Иногда ошибочно утверждают, что природа - это

действительность вне культурных ценностей, а человеческая культура –

действительность с точки зрения К.Ц.

45.

Культурогенез процесс зарождения и развития материальной и духовной

культуры человечества, происходящий в тесной связи со становлением и

развитием его орудийной деятельности и иных этнических и социальных

сфер и закономерностей.

46.

Контркультура (контр/лат. - против) - направление части культуры,

противостоящей традиционной или господствующей культуре.

К. получила распространение среди молодёжи стран Запада в 60-

70 гг. XX в. Для К. характерен отказ от традиционных нравственных

социальных ценностей, моральных норм и идеалов, стандартов и

стереотипов культуры; культ бессознательного проявления природных

243

страстей и мистического экстаза души.

К. проявляется, как сопротивление насильственному насаждению

безнравственных ценностей господствующей властью, а также наоборот,

как пропаганда «модности», «современности» безнравственных норм,

ценностей, асоциального поведения.

47.

Конфуцианство

(Кун Фу Цзы)

Религиозно-мировоззренческая система; возникла в конце 6-

начале5 вв. до н.э.; это, прежде всего, свод правли, моральных устоев, в

основе которых лежит культ послушания старших по возрасту и

должности, идеализация древности, послушания жены, детей мужу, отцу-

деду.

48. Лао-Цзы

основатель философско-религиозного учения - даосизма, согласно

которому весь мир подчинен единому закону - «дао»; 4-3 вв. до н.э.

49.

Магия (греч. - волшебство, колдовство) - совокупность обрядов и

действий, связанных с верой в возможность повлиять с помощью

воображаемых сверхъестественных сил на окружающую

действительность. М. - одна из форм древней духовной культуры.

50.

Маргинальность качественное состояние человека или группы людей, оказавшихся

в силу обстоятельств (миграция, межэтнические браки и др.) на грани

двух культур, когда они участвуют во взаимодействии этих культур, но

полностью не примыкают ни к одной из них, в результате формируется

раздвоенное самосознание и возникает психическое напряжение с

последующим отрицанием данных этнокультур и скатывание на

антисоциальное поведение

51.

Ментальность Социо- и этнокультурное мироощущение, мировосприятие,

формирующееся на глубоком психическом уровне индивидуального или

коллективного сознания; совокупность психологических, поведенческих

установок индивида или социальной группы. Ментальность формируется

в недрах культуры под воздействием традиций, социальных институтов,

среды обитания и является очень устойчивым образованием,

меняющимся медленно и незаметно для тех, кто им обладает.

52.

Наука сфера деятельности человека, функцией которой является

выработка и теоретическая систематизация знаний о действительности,

выявление объективных законов её функционирования.

53. Ноосфера (греч. - ум, разум + шар) - специфическое эволюционное

состояние биосферы, при котором разумная деятельность человека

становится решающим фактором её развития. В.И. Вернадский

разработал учение о Н. как качественно новой форме организованности,

возникающей при взаимодействии природы и общества. Для Н.

характерна взаимосвязь законов природы с законами мышления и с

социально-экономическими законами. Эти законы воплощаются в

человеческой деятельности как определяющем факторе её развития,

сопоставимом по силе воздействия на природные процессы с

геологическими катаклизмами.

54.

Прогресс (лат. - движение вперёд) - переход от низшего, менее

совершенного уровня к более высокому.

55.

Рационализм (лат. - разумный) - философское направление, признающее разум

основой познания и поведения людей.

56. Реализм направление в литературе и искусстве; зародилось в 30-40-е гг. 19

в., к середине 19 в. Стало господствующим в европейской культуре;

правдивое, объективное отражение действительности средствами

художественного творчества

57. Ресоциализация процесс культурного обновления; её результат - окончатель-

244

(культурная) ное вытеснение старых обычаев и ценностей новыми; если аккуль-

турация требует от человека лишь частичного отказа от старых

норм и традиций, то процесс культурного обновления (Р.) часто

ведет к полному освобождению от них.

58. Романский стиль стиль европейского искусства X-XII веков, его пронизывает дух

воинственности и постоянной потребности самозащиты, основной тип со-

оружений - замок-крепость, храм-крепость.

59. Романтизм (фр. romantisme от romant - роман) - идейно-художественное

направление, развившееся во всех странах Европы и в Северной Америке

на рубеже XVIII-X1X вв.; противопоставил утилитаризму и

нивелированию личности устремленность к безграничной свободе, жажду

совершенства и обновления, пафос личной и гражданской независимости

60.

Рококо

ведущее направление во французском искусстве XVIII века, для

которого характерен уход от жизни в мир фантазии, игры, эротических

ситуаций, скульптура и живопись изящны, декоративно-поверхностны по

содержанию

61.

Символ (греч.) - 1) условный информационно-опознавательный знак для

членов определенной общественной группы; 2) предмет, действие и т.д.,

служащие условными обозначениями какого-либо образа, понятия, идеи;

3) художественный образ, воплощающий какую-либо идею.

62. Символизм направление в искусстве конца XIX — начала XX вв.; сосредото-

чено преимущественно на выражении посредством символа интуитивно

постигаемых сущностей и идей, случайных, часто изощренных чувств и

видений

63. Синкретизм (греч. - соединение, объединение) - слитность, нерасчленённость,

характеризующая первоначальное, неразвитое состояние чего-либо

(напр., С. первобытного искусства характеризует нерасчленённость

деятельности и мышления человека в первобытной культуре).

64.

Семиотика (греч. - знак) - дисциплина, занимающаяся сравнительным

изучением знаковых систем, от простейших систем сигнализации до

естественных языков и формализованных языков науки. Основными

функциями знаковой системы являются: а) функция передачи сообщения

или выражения смысла; б) функция общения.

Выделяются три основных раздела семиотики: I) синтактика, или

изучение внутренней структуры знаковых систем безотносительно к

выполняемым ими функциям; 2) семантика, изучающая знаковые

системы как средство выражения смысла; 3) прагматика, изучающая

отношение знаковых систем к тем, кто их использует.

65. Социализация обучение человека социокультурному опыту жизнедеятельности в

современном обществе; врастание в общество; формирование

человека социального, то есть - коллективистской личности.

66.

Структурализм направление в гуманитарных науках, в том числе – в

культурологи, связанное с использованием структурного метода при

познании, анализе, моделировании и в деятельности.

Кредо С. – любая система всегда имеет структуру –

онтологическую, функциональную, аксеологическую и т.д., поэтому

добиться объективности вне познания, анализа, учета

взаимообусловленности частей этой структурности невозможно.

67.

Субкультура

совокупность норм, ценностей, идеалов, символов какой-либо

социальной группы, существующей относительно независимо от

культуры общества в целом. Напр., городская и сельская С,

молодёжная С. и т.д. Стили С. – образ, манера поведения, слэнг,

традиции.

68.

Семиотика (греч. - знак) - дисциплина, занимающаяся сравнительным

245

изучением знаковых систем, от простейших систем сигнализации до

естественных языков и формализованных языков науки. Основными

функциями знаковой системы являются: а) функция передачи сообщения

или выражения смысла; б) функция общения. Выделяются три основных

раздела семиотики: I) синтактика, или изучение внутренней структуры

знаковых систем безотносительно к выполняемым ими функциям; 2)

семантика, изучающая знаковые системы как средство выражения

смысла; 3) прагматика, изучающая отношение знаковых систем к тем, кто

их использует.

69.

Сюрреализм течение в авангардизме, стремящееся точно показать совершенно

нереальное, невозможное.

70.

Текст (лат. - ткань, соединение) - последовательность символов,

образующих информацию, сообщение. Выделяют пять функций Т. (по Ю.

Лотману): 1) сообщение, направленное от носителя информации к

субъекту; 2) коллективная память, способная к непрерывному по-

полнению, актуализации одних аспектов информации и к временному или

полному забвению других; 3) общение читателя с самим собой, тем

самым Т. актуализирует определённые личностные стороны; 4) Т.

становится собеседником; 5) общение между Т. и культурным

подтекстом.

В семиотике Т. представляет собой осмысленную

последовательность знаков, форм коммуникации; в языкознании -

последовательность словесных знаков. Весь мир воспринимается и

«считывается» субъектом культуры как текст, насыщенный

информацией.

71.

Техника совокупность созданных человеком инструментальных средств,

артефактов и способов, механизмов осуществления любой деятельности,

обогащающих и совершенствующих содержание человеческой жизни,

расширяющих взаимоотношения человека с окружающей средой.

72.

Технократизм стиль мышления и действия, ограничивающий содержание

техники и технологии только технико-технологическим смыслом,

технико-технологической оптимальностью и функциональной

эффективностью, не учитывающий (и даже ограничивающий)

гуманистического содержания этно- и социо- культурных смыслов

техники и технологии.

Это стиль мышления и действия, при котором техническая

деятельность превращается из средства жизни в самоцель жизни: когда

инженерно-техническое мышление и деятельность односторонне

ориентированы только на достижение практических результатов

эксперимента или техники и технологии, устраняясь от прогнозирования

последствий их экологического, медицинского, нравственного и иного

негативного влияния на жизнь субъектов культуры и социума.

73.

Техногенность.

Техногенный

характер

современной

цивилизации

выдвижение техники и технологии на первый план, приоритетное,

господствующее место в системе накопленных человечеством ценностей,

составляющих духовное, культурное содержание цивилизации, когда

доминирование техники и технологии как ценностных ориентации

подчиняет себе все другие стороны жизни людей, а технократизм как

стиль мышления становится главным в определении характера и типа

цивилизации;

нарастание опасных для природы, личности и социума

предпосылок зависимости их жизнедеятельности от последствий

проявлений технократизма.

246

74.

Технология способ, механизм функционирования любой деятельности,

любого действия и поведения субъектов культуры и социума.

75.

Технологическая

культура

функциональная система реализации и совершенствования кого-

либо или чего-либо.

76.

Тотемизм комплекс верований и обрядов первобытного общества,

связанных с представлением о родстве между группами людей (обычно

родами) и тотемами (животными, растениями, камнями, которые

представляются предком или духом покровителем). Тотемизм был рас-

пространен у всех народов мира. Элементы тотемизма используются

всеми религиями.

77.

Универсалии

культуры

своеобразные инварианты развития, элементы культуры; это такие

нормы, ценности, правила, традиции и свойства, которые –

а) присущи всем культурам независимо от географического

места, исторического времени и социального устройства общества;

б) самодостаточны для порождения новых видов, форм, способов

и механизмов этно- и социо- культуры.

Выделяют более 70 культурных универсалий: изготовление

орудий труда, совместный труд, украшение тела, запреты

кровосмешения, танцы, спорт, язык, образование, религиозные обряды и

др.

Назначение У.К. усматривается в том, что различные культуры

должны способствовать удовлетворению базовых - физиологических,

психологических, этнокультурных и социокультурных потребностей

человека.

78.

Фетишизм религиозное поклонение материальным предметам-фетишам,

которым предписываются сверхъестественные свойства.

С помощью Ф. человек, якобы, может осуществлять косвенную

власть над природой, принуждать божество выполнять его желания.

В мировых религиях Ф. сохраняется в почитании мощей, икон

(христианство), священных «ступ» (буддизм), «стены плача» (иудаизм),

святых мест и «чёрного камня » у мусульман и т.д.

79.

Христианство греч. - «помазанник», «мессия»; одно из ответвлений иудаизма; в

настоящее время одна из трёх мировых религий (наряду с исламом и

буддизмом); названа по имени её основателя Иисуса, прозванного

Христом; возникло в начале 1 века в Палестине; в IV в. стало

господствующей религией Римской империи.

X., как и ислам, наследует идею иудаизма о едином Боге, как

обладателе абсолютной благости, абсолютного знания, абсолютного

могущества, имеющего причину в Самом Себе; по отношению к Х. все

существа и предметы являются Его творениями; созданными Богом из

ничего.

В основе христианской религии лежат утверждения «о греховной

первородности с рождения всех людей и вера в искупительную миссию

Иисуса Христа, который своей смертью искупил грехи человечества», а

также пропаганда веры в возможность его второго возвращения (прише-

ствия) из Рая на грешную Землю, которое должно состояться когда-

нибудь в будущем, а также пропаганда веры в страшный суд, в небесное

воздаяние и в установление Царства Божьего.

80.

Цивилизация (лат. civis - гражданин, что указывает на принадлежность к

городской жизни); - социально-культурные комплексы, складывающиеся

в разное время в различных областях Земли и несущие в себе черты

социального и культурного своеобразия; часто «цивилизация» и

«культура» толкуются как синонимы, в литературном и

публицистическом языке они часто взаимозаменяемы, хотя

стилистически и различны. У многих авторов понятия культуры и Ц.

247

разделяются и даже противопоставляются. К культуре относят сферу

духовности (идей), а к цивилизации - область результатов материальной

деятельности (вещей);

- материальный аппарат культуры;

- общая характеристика исторически конкретных типов

социальности и культуры. В этом случае Ц. понимается как определенная

ступень общественной истории, длительного периода развития народов и

мира в целом, определяемая наличным состоянием социальной структуры

и духовного мира. Именно поэтому встречаются выражения

«цивилизация инков», «греческая цивилизация», «древняя цивилизация»

и т.д.

81.

Экспрессионизм Художественное течение, стремящееся отразить не реальные

предметы, явления, а субъективные ощущения, чувства и миросозерцание

автора художественного произведения.

82.

Эллинизм эпоха распространения греческой культуры на всей территории

державы Александра Македонского.

83.

Этрусская

цивилизация

древнейшая на территории Апеннинского полуострова, предше-

ствовавшая римской и оказавшая на нее большое влияние.

84.

Эллинизм эпоха распространения греческой культуры на всей территории

державы Александра Македонского.

85.

Этрусская

цивилизация

Одна из наследниц древнейшей европейской цивилизации -

«археологической культуры Винча – Триполья/Кокутени» (7 – 2 тыс. до

н.э.); на территории Апеннинского полуострова предшествовала (конец 2-

ого – середина 1-ого тысячелетий до н.э.) римской (см. выше - Рим) и

оказала на нее большое влияние.

86.

Этнос (греч. - народ, племя) - исторически сложившаяся устойчивая

группа людей (племя, народность, нация), говорящих на одном языке,

признающих своё единое происхождение, обладающая единым укладом

жизни, комплексом обычаев, традиций и отличающаяся всем этим от

других народов. Культурная общность членов этноса обуславливается

единством их кровнородственного психического склада, истории

жизнедеятельности, языка, традиций и обычаев.

87.

Язык

система знаков, с помощью которых совершаются человеческое

общение, мышление и самовыражение.

Я. - средство познания мира, создания, хранения, переработки и

передачи информации.

Сущностью Я. является то, что он расчленяет мир на дискретные

понятия, т.е. присваивает отдельным элементам мира определённые значения,

символы и смыслы, особым образом их классифицирует.

Я. (слова-понятия, символы и их система, речь), как механизм памяти,

сохранения и передачи накопленного опыта, выполняет важную

социокультурную функцию универсализации и самовоспроизводства культуры

человечества.

Приложение 1

Оформление титульного листа контрольной работы

Агентство образования и науки Российской Федерации

Сибирский государственный аэрокосмический университет

имени академика М.Ф. Решетнёва

Кафедра Рекламы и Культурологии

248

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

ИСТОРИЯ, КУЛЬТУРА, ПИСЬМЕННОСТЬ И РОДОВАЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ВЕРА СЛАВЯН-РУСОВ

ДО ХРИСТИАНИЗАЦИИ РУСИ

Выполнил (а): ст-т гр.Ф-41 Смирнов В.П.

Проверил: канд. ист. наук, доцент

Бочкарев В.П.

Красноярск, 2007

Приложение 2

Структурно-графическое оформление контрольной работы

А) План

Введение

Глава 1. _________________(НАЗВАНИЕ ГЛАВЫ) ______________

Глава 2. _________________ (НАЗВАНИЕ ГЛАВЫ) ______________

Заключение.

Литература.

249

Приложение (если есть).

Б) Условно-графическое отображение структуры текста:

Введение

Актуальность проблемы

Цель исследования

Задачи исследования (текст введения)

Глава 1._________________________________________________

(название главы)

______________________________________________________________

(текст главы)

_____________________________________________________________________________________________

(Выводы по главе)

Глава 2.__________________________________________________

(название главы)

______________________________________________________________

(текст главы)

(Выводы по главе)

Заключение

( обобщение материалов и выводов глав, таким образом, чтоб они соответствовали цели и задачам работы)

Литература

1.______________________________________

2.______________________________________

3.______________________________________

4.______________________________________

5.______________________________________

Приложение(я)

__________________________________________________________________

________________________________________________________________________

__________(Если оно/они/ есть в конце исследования)__________________________

Приложение 3

ПРИМЕРЫ КРАТКИХ БИБЛИОГРАФИЧЕСКИХ ЗАПИСЕЙ

ПО ГОСТ 7.1–2003

КНИГИ

ОДНОТОМНЫЕ ИЗДАНИЯ

Семенова, В. К. Философия: итог тысячелетий. Философская сущность социальной

психологии [Текст] / В. К. Семенова. – М.: ПНЦ РАН, 2005. – 64,

Мюссе, Л. Варварские нашествия на Западную Европу [Текст]: вторая волна / Люсьен Мюссе ;

перевод с фр. А. Тополева. – СПб. : Евразия, 2001. – 344с.

Владимир (Котляров В. С.). Обитель северной столицы [Текст] : Св.-Троиц. Сергиева

пустынь : ист. очерк / митр. Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир.– СПб.: Сатисъ : Домострой,

2002. – 222с.

250