Берман Г. Дж. Западная традиция права: эпоха формирования

Подождите немного. Документ загружается.

Carlyle R.W. and Carlyle A.J. A History Medieval Political Thought, IV, 333.

Ibid.

"Св.Августин безразлично относится к государству как сообществу и терри-

тории... И все же [он] принимает отдельные элементы древнего представления о го-

сударстве, а именно, идеи закона и справедливости, порядка и мира, которые Римская

республика и Римская империя попытались провести в жизнь в рамках своей

ограниченной концепции истинных целей человечества... Так, земной iraperium и земной

regnum положительно оцениваемые Августином, являются не государствами как сооб-

щества или территории, а формами и функциями справедливого правления в том сме-

шанном состоянии, в котором пребывает на земле Град Божий" {Gerhard В., Ladner G.B.

Aspects of Medieval Thought on Church and State // Review of Politics, 9, 1947, 403—422).

Skinner Q. The Foundations of Modern Political Thought, vol. 2. The Age of

Reformation. New York, 1978, p. 353. См. прим. 17.

Ergo est... princeps potestas publica... Webb, "Policraticus" 5.1. См. Post G. Studies

in Medieval Legal Thought: Public Law and the State, 1100—1322. Princeton, N.J., 1964, p.

515. n. 42. Пост твердо поддерживает взгляд, что современное понятие государства

коренится в правовой мысли конца XI, XII и XIII вв.

Выделенные курсивом слова опущены в цитате, приводимой в тексте к прим.

15. Курсив автора.

Разумеется, есть большая литература о возникновении понятия государства

нового времени {Skinner Q. The foundations of Modern Political Thought, II, IX—X).

"Решающий переход был сделан от идеи правителя, который "поддерживает свое

положение" к представлению о том, что существует отдельный правовой и конституци-

онный порядок, порядок Государства, поддерживать который является долгом правителя".

Однако этот сдвиг впервые произошел не в XVI в., как утверждает Скиннер, а в конце

XI и в XII в., и он отражен в произведениях Иоанна Солсберийского.

Однако Скиннер далее принимает следующее определение государства (которое

он приписывает Максу Веберу): "единственный источник права и законной силы в

границах своей территории и единственный объект приверженности своих граждан". По

этому определению сомнительно, что даже сегодня Соединенные Штаты Америки можно

квалифицировать как государство, так как они частично управляются международным

правом (включая международное обычное право и международные договоры и соглаше-

ния), а граждане США могут иметь и другие объекты приверженности (например,

религиозные).

The Statesman's Book of John of Salisbury... p. 335.

Ibid., pp. 4—5

21Ibid., p. 351.

Ibid., p. 212.

Ibid., p. 213.

Ibid., p. 258.

Ibid., p. 85.

Ibid., pp. LXXIII—LXIV (цит. из Policraticus 3.15). Некоторые утверждали, что

церемония посвящения, требовавшая участия духовенства, является таинством, которым

правитель возводится в должность, а другие говорили, что эта церемония просто

подтверждает его избрание. Аналогично некоторые утверждали, что отлучение или

впадение в ересь или раскол лишает приказы правителя законной силы — а другие

говорили, что законность приказов зависит не от наличия или отсутствия церковного

порицания правителя, а от рода и цели приказов. Так, Грациан ссылался на письмо

Григория VII, в котором тот оправдывал свои действия против Генриха IV тем, что папа

Захарий I принимал участие в низложении Хильдерика III, последнего меровингского

короля; Захарий тогда освободил франков от присяги Хильдерику, чтобы они могли

поклясться в верности его преемнику, не совершая клятвопреступления. Ученик Грациана

Руфин позже обсуждал это дело с точки зрения

582

природы принесенной Хильдерику присяги, в частности, была ли она принесена королю

как частному лицу или по должности.

The Statesman's Book of John of Salisbury... p. 84.

Ibid.

Ibid., p. 65.

Ibid., p. 9.

Ibid., p. 84.

Ibid., p. XLIII.

Ibid., p. 191.

Ibid., p. 65.

Ibid.

Carlyle R.W. and Carlyle A J. A History Medieval Political Thought..., I, 63—70,

125—131. В 1080-х гг. партия папы призвала против императора теорию договора: было

сказано, что "его жестокая тирания над подданными" ясно показала, что "люди свободны

от его господства и подчинения ему, ибо очевидно, что он первый нарушил договор, по

которому он был назначен" (Манегольд Лаутенбахский, цит. по книге: Tierney В. The

Crisis of Church and State, 1050—1300. Englewood Cliffs, N.J., 1964, p. 79). Манегольд

берет пример из более низкой области: человек нанял кого-нибудь за хорошую плату

ходить за свиньями и потом обнаружил, что он не заботится о них, а крадет, убивает и

уничтожает. Разве не удержат с такого человека плату и не изгонят позорно с работы

ходить за свиньями?" Далее в том же документе Манегольд утверждает: "Так как никто

не может сам сделаться императором или королем, люди возвышают какого-нибудь

человека над собой, чтобы он правил и управлял ими благодаря своим справедливым

полномочиям, давал каждому что причитается, защищал добрых, наказывал злых и всем

давал справедливость. Если же, однако, он нарушит этот договор, по которому он был

избран... разум справедливо полагает, чтобы он освободил свой народ от долга

повиновения ему, ибо он сам первый разорвал узы взаимной верности, которыми был

связан с людьми, а те с ним" (с. 80). Иоанн Солсберийский, хотя и был сторонником

Папской революции и врагом королевской тирании, не принял этот "левый" аргумент.

Аристотель. Политика. 1.1, цит. по: The Basic Works of Aristotle, ed. Richard

McKeon. New York, 1941, p. 1127.

Ladner G.B. Aspects of Medieval Thought... pp. 411—416.

CM.: Gilmore M.P. Argument from Roman Law in Political Thought, 1200—1600.

Cambridge, Mass., 1941, pp. 15—36.

D. 2.1.1 and 1.16.7.2; см.: Perrin J.W. Azo, Roman Law, and Sovereign European

States // Studia Gratiana, 15, 1972, 92—94, 97—101.

Perrin J.W. "Azo", p. 93.

Ibid., p. 95.

Ibid., p. 93.

CM.: Strayer J.R. On the Medieval Origins of the Modern State. Princeton, N.J.,

1970, p. 21.

CM.: Kantorowicz E.H. The King's Two Bodies: A Study in Medieval Political

Theory. Princeton, N.J., 1957, pp. 143—192.

Kern F. Kingship and Law, in the Middle Ages / Trans. S.B.Chrimos. Oxford, 1939,

pp. 83—84.

CM.: Giesey R.E. The Oath of the Aragonese and the Legendary Laws of Sobrarbe.

Princeton, N.J., 1968.

Magna Carta, 17 John (1215), chaps. 12, 17, 38, 39, 40, 41, 42, 45.

3олотая Булла 1222 г., главы 1, 2, 3, 9, 14, 16, 23, 28. Полный текст см. в книге:

Marczali H. Enchiridion Fontium Historiae Hungarorum. Budapest, 1902, pp. 134—143; см.:

Knatclibull-Hugessen CM. The Political Evolution of the Hungarian Nation, I. London, 1908,

19—30.

См. определение лорда Дайси с уточнениями Роберто Ангера, в книге: Unger

R.M. Law in Modern Society: Toward a Criticism of Social Theory. New York, 1976,

583

pp. 273—274. Ангер называет верховенство права "правовым порядком", который он

противопоставляет "обычному праву", с одной стороны, и "бюрократическому праву"

— с другой. Это ведет его к ошибочному взгляду, что "правовой порядок возник с

либеральным европейским обществом нового времени", то есть не ранее XVII в. (с. 54).

Феодальное право

Марк Блок разделяет феодализм на "первый феодальный период" с VIII по

середину XI в. и "второй феодальный период" с середины XI по XV в. Он пишет:

"...Было два последовательных "феодальных" периода с весьма различными ведущими

тональностями" (Блок М. Феодальное общество // Блок М. Апология истории / Пер.

Е.М.Лысенко. М., 1973. С. 116. Аналогичным образом Жорж Дюби считает XI в. реша-

ющим периодом в возникновении западного феодализма и называет годы с 1070 по 1180

"веком великого прогресса", в течение которого феодализм как система установился по

всей Европе (Duby G. and Mandrou R. A History of French Civilization / Trans. J.B.At-

kinson. New York, 1958, p. 59; см. также: Duby G. The Early Growth of the European

Economy. London, 1974; ср.: Hilton R.H. Bond Men Made Free: Medieval Peasant Movements

and the English Rising of 1381. London, 1973, pp. 14—16; The History of Feudalism / Ed. by

D.Herlihy. New York, 1970, p. 3.

CM.: Richard J. The Latin Kingdom of Jerusalem. New York, 1979, p. 67. Здесь

Иерусалимское королевство описывается как "утопия, о которой может только мечтать

чистейший теоретик феодального права".

Блок А/. Феодальное общество. С. 118—119.

Отличный анализ этих вторжений можно найти у Блока, с. 3—56 по англ.

переводу.

Duby G. and Mandrou R. A History of French Civilization, p. 43.

CM.: Herlihy. The History of Feudalism, pp. XIV—XV; Duby G. and Mandrou Я

History of French Civilization, p. 47: "К началу XI в. люди были вынуждены приобрести

ясное понятие об обязанностях, [налагаемых присягой на верность (homage)]"; см. также:

Блок М. Цит. соч. С. 219—224 англ. перевода.

Развитие в Англии анализируется в статье: Thorite S. English Feudalism: Estates

in Land // Cambridge Law Journal 17, 1959, 193—209.

Развитие наследуемости ленов в разных областях Европы анализируется в книге:

Ganshof F.L. Feudalism. New York, 1964, pp. 133—136.

Блок М. Феодальное общество. Цит. по с. 195 англ. перевода.

Ibid., p. 197.

^Ganshof F.L. Feudalism., p. 78. Автор утверждает, что этот поцелуй "был просто

способом подтвердить обязательства, принимаемые на себя каждой из сторон, и точно

так подтверждались другие договоры". Слово "просто" обманчиво. Весь ритуал, которым

скреплялся такой договор, удачно символизировал принимаемые сторонами

обязательства. По выражению окссрордского философа Джона Остина, все слова и дей-

ствия были "исполнительными высказываниями". Они вызывали к жизни то, что сим-

волизировали.

Heer F. The Medieval World: Europe, 1100—1350. New York, 1961, p. 37.

MGH, Legum IV, I, pp. 90—91. Этот и более поздние феодальные статуты были

собраны примерно в 1100 г. в "Consuetudines Feudorum" (позже именуемом "Libri

Feudorum"). Нет сомнения, что статут Конрада был известен тем, кто составлял Великую

хартию вольностей (см.: Vllmann W. Law and Politics in the Middle Ages. London, 1975,

pp. 216, 219).

^Pollock F. and Maitland F.W. History of English Law, 2nd ed., 1898 (reprint ed-

Cambridge, 1968, I, 589).

584

De Beaumanoir P. Coutumes de Beauvaisis / Ed. by A.Salmon, 2 vols. Paris, 1970,

I, sees. 294—301.

Блок М. Феодальное общество. Цит. по с. 227 англ. перевода: "Договор

вассалитета связывал двух людей, по определению стоявших на разных ступенях об-

щества".

Neer F. Medieval World... p. 40.

См.: Herlihy. The History of Feudalism, p. 98.

Ibid., p. XV. О "Libri Feudorurn" см.: Zoep/l H. Deutsche Rechtsgeschichte.

Stuttgart, 1858. S. 120—126; Vllmann W. Law and Politics in the Middle Ages. London,

1975, p. 217.

Другие ранние источники феодального права: "Statute" графа Вильгельма II

для графства Форкалькье в Провансе (1162 г.); "Assie au Comte Geoffroy" для Бретани

(1185 г.) и "Charte feodale" для Эно (1200 г.). Ссылки можно найти в книге: Ganshof F.L

Feudalism, p. 68.

Блок М. Феодальное общество. Цит. по с. 181 —189 англ. перевода.

Beaumanoir P. Coutumes de Beauvaisis, sec. 146.

См.: Maitland F.W. The Mystery of Seisin // Law Quarterly Review, 2, October

1886, 481—496.

10.

Манориальное право

*См.: Hilton R.H. Bond Men Made Free: Medieval Peasant Movements and the English

Rising of 1381. London, 1973, p. 61.

Термин "manerium" был завезен в Англию норманнами в 1066 г., но сам этот

институт существовал задолго до этого. Однако у скандинавских народов манориальная

система так и не сложилась, те скандинавы (норманны), которые осели в западных

районах империи франков, восприняли ее в начале X в. от франков.

De Beaumanoir P. Coutumes de Beauvaisis / Ed. by A. Salmon, II. Paris, 1970, sees.

1451—53; Hubreckt G. Commentaire historique et juridique / Ibid., III. Paris, 1974, pp. 184

—186-

По феодальному и манориальному праву серв не мог принять сан без разреше-

ния своего господина, а по каноническому праву человек не мог принять сан, пока не

освободится. Тем не менее, если серв выражал желание вступить в духовное сословие

или хотел послать своих детей учиться на духовное звание, помещик, судя по всему,

испытывал значительное давление в пользу дачи такого разрешения или освобождения.

Это ясно хотя бы из того факта, что многие клирики были бывшими сервами.

См. прим. 4. Снова требовалось разрешение господина, но отказать в нем значило

навлечь на себя вечное проклятие.

Канонические юристы единодушно решили, что рабство противно естественному

праву, хотя все были также согласны, что оно законно по действующему праву. "Церковь

дала свой весомый авторитет тем положениям римского права, которые ограничивали

произвол хозяина и защищали раба, и подкрепила эти законы угрозой своего собственного

наказания, а в отношении женитьбы раба она пошла даже дальше [чем римское право

Юстиниана]" (Carlyle R.W. and Carlyle A.J. A History of Medieval Political Thought in the

West, II. London, 1909, 129).

Таким образом, брак между свободным и рабом по каноническому праву был

действителен. Грациан приводит высказывание Св.Григория Великого, в котором он

называет "целью Вочеловечения разрыв цепей рабства, которыми скованы люди, и воз-

вращение их к первобытной свободе, и убеждает, что добрым поступком является вернуть

людям, которых природа сотворила свободными и которых право народов подчинило

ярму рабства, ту свободу, в которой они родились" (Ibid, р. 135; см. также: Блок М.

Феодальное общество, с. 259 по англ. переводу).

74-499

585

Hilton R.M. Bond Men... p. 65.

* Anderson P. Passages from Antiquity to Feudalism. London, 1974, pp. 149, 185.

Hilton R.H. Bond Men... pp. 69—70.

Achille Luchaire, цит по: Dobb M. Studies in the Development of Capitalism. London,

1946, p. 46.

Ibid.

Lipson E, Economic History of England, 7th ed., I. London, 1937, 92—94.

Anderson P. Passages... pp. 152—153.

Beaumanoir P. Countumes de Beauvaisis, sec. 1043.

Ibid., sec. 295.

См.: Dawson J.P. A history of Lay Judges, Cambridge, Mass., 1960, p. 194.

HUton R.H. A Medieval Society. London, 1966, pp. 150—151.

CM.: Auft W.O. Open-Field Farming in Medieval England: A Study of Village By-

Laws. London, 1972, pp. 145—174. В англ. переводе даны протоколы манориальных

судов.

Ibid., p. 151. Это дело возникло в 1290 г., но легко могло возникнуть и на 150

лет раньше.

Ibid., p. 157.

Ibid., pp. 81—144, где воспроизведены такие распоряжения.

Anderson P. Passages... p. 148.

В 1702 г. лорд Холт заявил, что негра нельзя продать по английскому закону, и

что "едва негр попадает в Англию, он становится свободным; в Англии можно быть

вилланом, но не рабом". Smith v. Brown and Cooper, 2 Salk. 666 (1702).

De Beaumanoir P. Coutumes de Beauvaisis. Sec. 15.

Encyclopaedia Britannica, 1969 ed., s.v. "serfdom and villeinage", 246—247

(Rodney H.Hilton).

11.

Торговое право

См.: Lopez R.S. The Commercial Revolution of the Middle Ages, 930—1350, Engle-

wood Cliffs, N.J., 1971; Medieval Trade in the Mediterranean World: Illustrative Documents

with Introductions and Notes / Eds. R.S.Lopez and I.W.Raymond. New York, n.d.; De Roover

R. Business, Banking, and Economic Thought in Late Medieval and Early Modern Europe.

Chicago, 1974.

См.: Pounds NJ.G. An Historical Geography of Europe, 450 B.C. — A.D. 1330.

Cambridge, 1973.

CM.: Lopez R.S. Commercial Revolution. Chap. 3.

Pirenne H. Economic and Social History of Medieval Europe. New York, 1937., pp. 48

—49.

Ibid., p. 14. Пиренн цитирует по: Goldschmidt L Universalgeschichte des Han-

delsrechts, I. Stuttgart, 1891, p. 139: "Homo mercator vix aut numquam potest Deo pla-cere".

Пиренн не упоминает, что первым это сказал Св. Иоанн Хризостом (349—407), и что

цитата продолжается так: "Потому ни один христианин не должен быть купцом, а если

он желает им быть, его следует изгнать из Божьей Церкви". Это отражает дух

монашества до XI в., но едва ли — дух крестоносной римской церкви Григория VII и

его преемников.

Pirenne H. Economic and Social... p. 28. Пиренн приводит эпизод из жизни Св.

Геральда Орильякского (ум. 909), не указывая на изменение ситуации двумя столетиями

позже. Он пишет: "С начала до конца церковь не переставала считать торговые прибыли

угрозой спасению. Аскетический идеал, превосходно подходивший к сель-

скохозяйственной цивилизации, делал ее вечно подозрительной по отношению к со-

циальным переменам, которые она не могла предотвратить и которым необходимость

даже заставила ее подчиниться, но с которыми она так и не примирилась открыто.

586

Запрещение ею процента тяжелым грузом легло на экономическую жизнь последующих

столетий. Она не давала купцам богатеть с чистой совестью и не позволяла примирить

деловую практику с предписаниями религии. Чтобы убедиться в этом, достаточно про-

читать многочисленные завещания купцов и дельцов, в которых они велят возместить

ущерб обманутым беднякам и отказывают духовенству часть своего богатства, которое,

как они чувствовали в глубине души, нажито неправедным путем" (с. 28—29). Однако

это мнение основано на неверной психологической теории и на чрезмерно упрощенном

взгляде на позицию церкви.

Макс Вебер впервые выдвинул свой тезис о связи становления капитализма и

Реформации в статье "Протестантская этика и дух капитализма" (Die protestantische

Ethik und der Geist des Kapitaiismus // Archiv fur Soziatwissenschaft und Sozialpolitik. Vols.

20, 21 (1904—1905). Затем тезис Вебера получил развитие в книге: Troeltsch E. Die

sozialen Lehren der christlichen Kirchen und Gruppen. Tubingen, 1912 — и подвергся резкой

критике в книге: Sombart W. Der Bourgeois. Munchen, 1913. В книге: Tawney R.H. Religion

and the Rise of Capitalism. New York, 1926 — автор следовал Веберу, датируя подъем

капитализма эпохой Реформации, придавая в то же время большее значение параллель-

ным социальным и экономическим процессам. Другие ученые, однако, подчеркивают,

что капитализм старше Реформации (см.: Robertson H.M. Aspects of the Rise of Economic

Individualism. Cambridge, 1933; Fanfani A. Catholicism, Protestantism, and Capitalism. New

York, 1935). Одна из недавних статей в защиту тезиса Вебера: Sprinzak E. Weber's Thesis

as an Historical Explanation // History and Theory, 11, 1972, 294. Извлечения из многих

приведенных выше материалов можно найти в книге: Green R.W. Protestantism and

Capitalism: The Weber Thesis and Its Critics. Boston, 1959.

См. также Евангелие от Марка 10, 23—25 ("Как трудно имеющим богатство войти в

Царствие Божие!"). Везде делается акцент не на пороке обладания богатством, а на

пороке любви к нему. См. гл. 5.

См.: Pirenne H. Medieval Cities: Their Origins and the Revival of Trade / Trans. F.

D. Halsey. Princeton, N.J., 1925, pp. 157, 158.

Цит. по: Burdick F.M. Contributions of the Law Merchant to the Common Law //

Select Essays in Anglo-American Legal History, Ш. Boston, 1909, 50.

Malynes G Consuetudo vel Lex Mercatoria, or the Ancient Law Merchant. London,

1622. Из предисловия "К любезному читателю".

ВЬсЫопе W. Commentaries on the Laws of England I. Portland, 1807, 273.

Mitchell W. An Essay on the Early History of the Law Merchant. Cambridge, 1904,

p. 7.

Ibid, p. 9.

CM.: Gotdschmidt L. Universalgeschichte des Handelsrechts. Stuttgart, 1891, 119.

Ibid.

Magna Carta, 17 John (1215), chap. 41. Глава продолжается так: "...Кроме

военного времени, те купцы, которые из воюющей с Нами страны. Если такие найдутся

в Наших владениях в начале войны, они будут задержаны, без ущерба их личности или

товарам, пока не будет известно Нам или Нашему Юстициарию, как обращаются с

Нашими купцами в воюющей с нами стране, и если Наши купцы там в безопасности,

тогда их купцы будут в безопасности у Нас".

Select Cases concerning the Law Merchant, III / Ed. by H.Hubert (London, 1932),

175.

Goldschinidt L. Universalgeschichte... pp. 180—182.

CM.: Mitchell W. An Essay... pp. 14—16. Митчелл пишет: "В Марселе, где

существование судей по торговым делам.ведет начало с XII в., в их обязанность входило

разрешать дела и споры "упрощенно, не входя в тонкости права". Германская Ганза,

английское и французское Адмиралтейства — все они осуществляли суммарное право-

судие. В отношении находящегося проездом чужеземца или иностранного купца, общим

правилом было особенно скорое правосудие".

587

Этот документ воспроизводится в книге: Sartorius Freyherrn von Waltershausen

G.F. Urkundliche Geschichte des Ursprunges der deutschen Hanse / Ed. by J.M.Lappenberg,

II, Hamburg, 1830, 3. Он имеет форму приказа Генриха своим юстициариям, шерифам и

"всем своим слугам и верным людям" во Франции и Англии "оберегать, поддерживать и

защищать граждан, купцов и людей Кельна и всю их собственность [res] и имущество...

как мое собственное [sicut meas proprias]". Второй документ, напечатанный на с. 4 того

же тома, подтверждает приказание оберегать, поддерживать и защищать "людей и граж-

дан Кельна, как моих людей и друзей, и всю их собственность, товары и имущество" и

добавляет, что "вы не должны требовать от них подчинения каким-либо новым обычаям и

порядкам, которые... они не привыкли исполнять". Эти два закона были изданы в

Вудстоке и Нортхемптоне, но не датированы. (Генрих II правил с 1154 по 1189 г.) Надо

думать, что город Кельн в ответ распространил у себя такую же защиту на английских

купцов.

См. главу 6.

Это постановление приводится в книге Medieval Trade... pp. 276—277. Как

следует из него, дож и олдермены считали, что "если векселя и другие торговые договоры,

в письменной форме или без оной, не могли бы быть реализованы в силу такого рода

препятствий, это привело бы к большим потерям для купцов и граждан Генуи, которые

обычно такие контракты заключают, и что тогда невозможно было бы вести никакую

торговлю и невозможно посылать в путь суда".

Goldschmidt L. Universalgeschichte. pp. 170—171.

Statute of the Staple, 27 Edward III (1353).

Mitchetl W. An Essay... pp. 14—17, 20.

Декреталия папы Климента V "Saepe Contingit" (1306) // Corpus Juris Canonici,

Decretalium Collectiones. Leipzig, 1881., p. 1200.

"Item propter personas qui celeren habere debent iustici iusticiam, sicut sunt mer-

catores quibus exhibetur iustitia pepoudros". Bracton, De Legibus et Consuetudinibus Angliae,

fol. 333 // Thorne S. Bracton on the Laws and Customs of England, IV. Cambridge, Mass.,

1977. 63.

B немецком и французском праве право добросовестного покупателя товаров

против истинного собственника выражено в максимах "Hand wahre Hand" и "Meubles

n'ont point de suite". В английском праве эта доктрина ограничивается сделками на

"открытом рынке" (market overt).

^Goldschmidt L. Universalgeschichte... p. 133. Автор называет это условие "die

Materialisierung des Besitzrechts". Оно относилось как к земле, так и к движимому иму-

ществу.

Морской кредит (foenus nauticum) был необеспеченным займом, который да-

вался купцу, перевозившему товары за море, и возвращаемый при условии, что судно

вернулось благополучно. Проценты по нему были очень высоки; в XI—XII вв. обычно

50%. Западные юристы изобрели его разновидность, respondentia, когда требовалась

уплата процентов и суммы капитала, если груз достигал места назначения, независимо

от судьбы судна. Бодмейерный кредит, хотя и возвращался только при условии

возвращения судна, был менее дорогим, поскольку его обеспечивали путем передачи

кредитору залогового права продавца на груз и доли продавца в стоимости самого судна.

Морской кредит критиковался как ростовщический и в конце концов папа Григорий IX

в 1236 г. осудил его (см.: De Roover R. The Organisation of Trade // Cambridge Economic

History of Europe / Ed. by M.M.Postan, E.E.Rich, and Edward Miller, III (Cambridge, 1963),

54.

Почти весь список можно найти в книге: Goldschmidt L. Universalgeschichte. S.

133, и др.

"Vel ei cui ordinaverit" // Ibid., p. 135, n. 145. Гольдшмидт ссылается на мнение

Генриха Бруннера, что "распорядительные" документы стали в различных стандартных

ОЪормах использоваться в Италии с VI в., но Гольдшмидт утверждает, что в форме,

соответствующей современному употреблению ("такому-то по векселю" или "по векселю

588

такому-то или по его распоряжению"), они впервые появились в Италии в XII столетии,

а в Германии в XIII. Документы на предъявителя использовались, по Гольдшмидту, в

Италии уже в IX в., во Фландрии и Франции только с конца XIII, а в Германии с начала

XIV в.

Lopez J.G. Commercial Revolution., p. 72.

Goldschmidt L. Universalgeschichte., p. 306.

Ibid., p. 176.

Lopez J.G. Commercial Revolution, p. 73.

De Roover R. The Organisation of Trade. P. 50.

Ibid.

CM.: Bewes W.A. The Romance of the Law Merchant. London, 1923, pp. 20, 21.

De Roover F.E. Early Examples of Marine Insurance // Journal of Economic History,

5, 1945, 172, 183, 198.

Были изобретены новые кредитные документы, которые не встречаются ни в

греко-римском мире, ни у германских народов, хотя можно найти некоторые параллели

у арабов. Лопес рассматривает развитие и расширение кредита как в основе своей

продукт того же духа сотрудничества, который привел к созданию в этот период городских

коммун (см. Lopez J.G. Commercial Revolution, pp. 71—73).

Goldschmidt L. Universalgeschichte., p. 36. Гольдшмидт утверждает, что в отно-

шении видов правовых сделок, как и самого права, действует "двойной закон развития",

а именно "закон развертывания (дифференциации)" и "закон упрощения". Под вторым

законом он, по-видимому, понимает концептуальное упрощение или растущую степень

обобщения. Этот закон представляется сомнительным, особенно в применении к ком-

мерческим отношениям, которые, очевидно, становятся не только все более сложными

(что, возможно, является проявлением их "дж}хреренциации"), но также все менее

поддающимися концептуальной интеграции.

12.

Городское право

Pirenne H. Medieval Cities: Their Origins and the Revival of Trade / Trans. F. D.

Halsey. Princeton, N.J., 1925, p. 56.

CM.: Mumford L. The City in History. Its Origins, Its Transformations, and Its

Prospects. New York, 1961, p. 253.

Lopez R.S. The Trade of Medieval Europe: The South // Cambridge Economic

History of Europe / Eds. by M.M.Postan, E.E.Rich, and Edward Miller, II. Cambridge, 1963,

297—298; см. также: Lopez R.S. The Birth of Europe. New York, 1967, pp. 260—262.

"Omnes burgenses et tota communa liberorum hominum habeant wambais et capellet

ferri et lanceam". Assize of Arms, art. 3, в книге: Stubbs W. ed., "Select Charters and Other

Illustrations of English Constitutional History", 9th ed. rev. (Oxford, 1951), p. 153. Стаббс

дает такой комментарий: "Употребление слов communa liberorum hominum в статье 3... дает

в некотором роде ключ к пониманию политической направленности всего закона".

См.: Rodinson M. Marxisme et Monde Muselman. Cambridge, Mass., 1972, p. 106.

Иной взгляд выражает Лапидус в книге: Lapidus I.M. Muslim Cities in the Late Middle

Ages. Cambridge, Mass., 1967.

См.: Pounds N.J.G. An Historical Geography of Europe, 450 B.C. — 1330 A.D,

Camridge, 1973; Russell J.C. Late Ancient and Medieval Population, Transactions of the

American Philosophical Society, vol. 48, pt. 3. Philadelphia, 1958, pp. 60—62; Lopez P.S.

The Birth of Europe. P. 258—270; Lopez P.S. Trade о f Medieval E urope, pp. 293—304.

Lopez P.S. The Trade of Medieval Europe... p. 303.

Mumford L City in History... p. 260.

589

См.: Reineke W. Geschichte der Stadt Cambrai bis zur Erteiling der Lex Godefridi

(1227). Marburg, 1876. /

CM.: Vermeesch A. Essai sur les origines et la signification de la commune dans le

nord de la France (onzieme et douzieme siecles), Heule, Beige, 1966.

CM.: Labande L.H. Histoire de Beauvais et des ses institutions communales jusqu'au

commencement du quinzieme siecle. Paris, 1892, pp. 62, 64; Stephenson C. Borough and

Town: A Study of Urban Origins in England. Cambridge, Mass., 1933, p. 37. Дата хартии

Людовика VI неизвестна, возможно, 1122 г. Неизвестен и точный год создания коммуны,

хотя иногда приводится 1099 г.

Ланселен де Бюлль, один из крупнейших землевладельцев, присвоил значи-

тельную часть епископского домена. Ему даже удалось добиться избрания своего сына

Фулька епископом в 1089 г. (см.: Labande L.H. Histoire de Beauvais... Chap. 4).

Ibid.

Stephenson G. Borough and Town... p. 38; см. также: Petits-Dutailles С. Les

Communes francais. Paris, 1947.

Stephenson S. Borough and Town... pp. 29, 30; см. также: Hilton R.H. Bond men

Made Free. London, 1973. P. 81; Prou M. Les coutumes de Lorris et leur propagation aux

douzieme et trezieme siecles. Lorris, 1884.

Aine D. Histoire de Montauban. Montauban, 1855; Stephenson C. Borough and

Town... p. 32.

Stephenson С Borough and Town... pp. 30, 31.

Ibid., p. 34.

Ibid., p. 35.

Стивенсон рассказывает, что Сент-Омеру пришлось пожертвовать своим правом

в следующем году, но что затем граждане получили право самим собирать налоги для

уплаты фиксированной ренты.

Ibid. P. 24.

Приведенная в этом разделе информация почерпнута из следующих книг: Strait

P. Cologne in the Twelfth Century. Gainesville, Fla., 1974; Koebner R. Die Anfange des

Gemeinwesens der Stadt Koln. Berlin, 1922; Buyken T. and Conrad H. Die Amtleu-tebucher

der Kolnischen Sondergemeinden. Weimar, 1936; Hegel С Die Chroniken der deu-tschen

Stadte vom 14. bis ins 16. Jahrhundert, vol. 12. Koln, 1875, (reprint ed., Gottingen, 1968);

Ruitmeyer E. Stadtherr und Stadtburgerschaft in der rheinischen Bischofsstadten: Ihr kampf

um die Hoheitsrechte im Hochmittelalter. Stuttgart, 1928; Stelzmann A. Illustrierte Geschichte

der Stadt Koln, 3rd ed., Koln, 1962; Ennen E. Die europaische Stadt des Mit-telalters, 2nd ed.

Gottingen, 1975; см. также: Lau F. Entwicklung der Kommunalen Verfassung und Verwaltung

der Stadt Koln bis zum Jahre 1396. Bonn, 1898.

^Stephenson C. Borough and Town... pp. 33—35; см. также: Beyerle F. Unter-

suchungen zur Geschichte des alteren Stadtrechts von Freiburg im Breisgau. Heidelberg,

1910, p. 75.

2А

С1агке М. V. The Medieval City State: An Essay on Tyranny and Federation in the

Late Middle Ages. London, 1926, pp. 15—16.

Полный список материнских и дочерних городов приведен в книге: Reichard

Н. Die deutschen Stadtrechte des Mittelalters. Berlin, 1930, pp. 76—79.

Это тем более важно, что Магдебург был почти дотла уничтожен пожаром в

1631 г., его архивы полностью погибли в огне, так что практически вся доступная нам

индэормация о Магдебургском праве взята из архивов других городов, воспринявших это

право (см:. Piltz G. Magdeburg: Stadt am Strom. Dresden, 1954, pp. 52—54; Wolter F.A.

Geschichte der Stadt Magdeburg von ihrem Ursprung bis aud die Gegenwart, 3rd ed. Mag-

deburg, 1901, p. 162.

Эти девять статей первого магдебургского права на латинском языке приведены

в книге: Laband P. Magdeburger Rechtsquellen zum akademischen Gebrauch. Konigsberg,

1869, pp. 1—3.

Право Бреслау и Герлица 1261 и 1304 гг., на старонемецком языке, приводится

там же. С. 14—31, а также в книге: Gaupp E.T. Das alte Magdeburgische und Hallische

Recht: Ein Beitrag zur deutschen Rechtsgeschuchte. Breslau, 1826, pp. 229—323.

590