Белюков А.М. и др. Мировая культура и искусство
Подождите немного. Документ загружается.
согнутое положение, как принято говорить – поза эмбриона. Это может
свидетельствовать о вере в воскресение в загробном мире: как зерно,
упавшее в землю без признаков жизни, прорастает на следующий год,
так и тело умершего, положенное в землю и подвергшееся различным
ритуалам, должно продолжить жизнь в другом мире.
С эпохи неолита в погребениях фиксируются следы огня.
Сжигание вещи, согласно древним представлениям, было одним из
способов отправить её в потусторонний, мистический мир (сжигание
жертвы). По аналогии с этим, тела умерших сжигали, отправляя их мир
предков.
Особую роль в заупокойном культе играет почитание умерших
предков. Души умерших предков образуют сообщество, которое живёт
по своим законам, но оно сохраняют мистическую связь с родом.
Предки помогают живущим, они в курсе всех дел рода, они требуют
почитания. Важно правильно себя вести, соблюдать культ предков,
чтобы не вызвать их гнев.
У северных народов Сибири сложилась такая разновидность
анимизма как шаманизм. Шаманизм фиксируется уже с эпохи неолита.
Шаманы – это люди, обладающие особыми тайными знаниями и
силами, с помощью которых они могли общаться с духами. Во время
магического танца – камлания – шаман путешествует по верхним или
нижним мирам, встречается с добрыми и злыми духами, выполняя заказ
сородичей. Танец шамана был спектаклем, который он разыгрывал
перед родичами. Шаман изображал различных животных и птиц,
которые сопровождали его в мистическом путешествии, поднимался по
ветвям мирового дерева в верхний мир или опускался в нижний,
сражался со злыми духами, ловил сетью душу больного человека,
которой завладели злые духи.
Ни одно важное дело в роду не проходило без участия шамана.
Шаманы лечили от болезней, избавляли женщин от бесплодия,
предсказывали погоду.
Фетишизм (от фр. fetiche – идол, талисман, амулет) – вера в
сверхъестественные свойства вещей и предметов. Фетишизм можно
считать разновидностью магии: дух, магическая сила вселяется в
предметы, наделяя их особыми свойствами. Фетишем мог стать любой
предмет: камни, палки, деревья, кости, клыки и зубы зверя. Фетишизм
связан с изготовлением оберегов и амулетов, которые должны были
охранять от злых духов.
С фетишизмом тесно связан и каннибализм. Тело, согласно
первобытным представления было вместилищем души, в самой
телесной плоти содержалась особая жизненная сила – мана. Некоторые
части тела содержат ману в большей концентрации и поэтому являются
особенно вожделенными, например: печень, сердце, глаза, мозг и т.д.
Людоедство было, можно сказать, выражением родовой доблести, так
как таким образом добывалась жизненная сила для рода.
Тотемизм (происходит от слова североамериканских индейцев,
означающее его род) – это вера в тесное родство человека с животным
и растительным миром. Древний человек был убеждён, что его род
произошёл от какого либо животного или растения. От тотема зависела
жизнь рода. Тотемизм диктовал определённые правила охоты, томного
предка нельзя было убивать, на него охотились только в определённое
время, и эта охота, и последующее поедание животного
сопровождалось множеством ритуалов.
Хотя формы первобытных верований рассматривались нами по
отдельности, на самом деле, в сознании первобытного человека они
существовали в нерасчленённом, слитном виде. Например,
первобытный тотемизм тесно связан с анимизмом. Прародителем рода
было не просто животное, а животное-дух. Когда индейцу задают
вопрос, действительно ли он верит, что его род произошёл от выдры, он
отвечает, что его род произошёл не от обычных выдр, а от таких,
которые могли превращаться в человека. С анимизмом тесно
переплетаются и магия, и фетишизм. Действительно, в природе должно
быть человеческое, одушевлённое начало, чтобы оно могло откликаться
на действия и заклинания человека.
2.3. Искусство первобытного общества
Красота и выразительность первобытного искусства были
открыты относительно недавно, в конце Х1Х начале ХХ века вместе с
появлением кинематографа. Это открытие повлияло на эстетику ХХ
века, инициировав новый выразительный язык и новые течения в
искусстве, например, кубизм, искусство примитива.
Главная отличительная черта первобытного искусства
синкретизм, его нерасчленённость, слитность с ритуалом, обрядом
магией. Искусство существовало в «рассеянном» виде, внутри
культовой практики первобытного человека, и все виды искусства были
частью этой практики. Живопись первобытного общества была связана
с имитативной магией, скульптура была представлена культовой
пластикой и тотемными статуями, танец представлял собой магический
ритуал, театральное действие изображало сакральные мифологические
события, и даже орнамент на предметах быта и одежде являлся своего
рода «шифрограммой», передающей в символах представления древних
об устройстве мира (миф), а также содержащей заклинательную
символику, которая оберегала от злых сил.
Первые произведения искусства относятся к позднему палеолиту
(около 40 тысяч лет назад)
Специалисты считают, что жанры первобытного искусства
возникали в такой временной последовательности: каменная
скульптура, наскальная живопись, глиняная посуда.
Древнейшие образцы миниатюрной скульптуры представляют
собой так называемые «палеолитические Венеры» Это фигурки
женщин из камня или кости высотой 1015 сантиметров с
подчёркнутыми чертами пола и схематически переданными чертами
лица. Подобные «Венеры» были найдены во многих странах Европы и
Азии. Расцвет такой скульптуры произошёл 25 тысяч лет назад. Учёные
предполагают, что эти образы были связаны с культом женщины
прародительницы или символизировали плодородие. «Палеолитические
Венеры» на сегодняшний день первые изображения человека в
архаической скульптуре.
Расцвет наскальной живописи наступил 1015 тысяч лет тому
назад. Наскальная живопись встречается как в пещерах, так и на
открытых местах. Первые находки были сделаны в Х1Х веке в пещерах
Пиренейских гор. В сотнях пещер обнаружили наскальные
изображения, нарисованные краской или выцарапанные камнем.
Живопись эта была столь выразительна, что некоторые представители
прессы и учёного мира считали её подделкой современных живописцев,
желающих посмеяться над легковерной публикой. Однако экспертиза
подтвердила подлинную древность этой живописи.
Главными сюжетами первобытной наскальной живописи были
изображения животных и сцены охоты. Стиль первобытной живописи
отличается реалистичностью, экспрессией. Изображение полны
напряжённости, мощи. Фигуры животных на древних рисунках не
образуют общей живописной композиции, но каждое отдельное
изображение выглядит вполне закончено.
Выдающимся памятником древней наскальной живописи стали
рисунки пещеры Ласко во Франции, Альтамира в Испании. Последняя
была названа «Сикстинской капеллой первобытного искусства».
Картинная галерея Альтамиры тянется на 300 метров в длину и состоит
из множества залов. На стенах изображены бизоны, быки олени, дикие
лошади и кабаны. Древний художник великолепно передал силу зверя,
его величие, красоту, его вечное и грозное присутствие в окружающем
мире.
Замечательные образцы первобытной живописи есть и в Сибири, и
на территории Кемеровской области. Речь идёт о знаменитой Томской
писанице, расположенной в 60 километрах от Кемерова. Большая часть
изображения посвящена лосям. Культ лося в древности был
распространён по всей Сибири. В росписях Томской писаницы так же
отсутствует законченная композиция. Однако, ясно можно различить
наряду с лосями прекрасную мчащуюся раненую лань, сцены загонной
охоты с лучниками, увидеть загадочных духов плодородия, лодку с
умершими, плывущую в мир предков. Животные изображены
реалистично, очень выразительно в традициях древнего звериного
стиля.
Многие из этих рисунков носят магический характер. Некоторые
животные, изображены с петлёй или с дротиками в теле, что указывает
на имитативную магию.
Разновидностью первобытной живописи был орнамент.
Орнаментировались изделия из кости, керамическая посуда. Древний
орнамент сводился к простым зигзагообразным линиям, спиралям,
кругам, треугольникам, крестам, поэтому он назывался
геометрическим. Расцвета геометрический орнамент достигает в эпоху
земледельческих культур. Он отличается богатством, замечательными
ритмами. Как уже упоминалось, этот орнамент нёс в себе
зашифрованную символическую информацию о мировоззрении
древних людей. Зигзаги и ломаные линии обозначали воду,
треугольники – плодородие. Очень многие символы были знаками
солнца – солярные знаки – круги, свастики, меандры, кресты и ромбы.
Знаки солнца, несущие в себе абсолютное благо для человека, (солнце –
источник жизни, плодородия) служили защитой от злых сил.
Таким образом, на смену наскальной живописи приходит
искусство абстрактного орнамента, нанесённого, главным образом, на
глиняную посуду.
Наиболее интересными объектами первобытной архитектуры
являются монументальные культовые сооружения 3-2 тысячелетия до
нашей эры из громадных необработанных камней, называемые
мегалитами. Наибольшую известность получили мегалиты Западной
Европы Северной Африки и Кавказа. Четырёхугольные постройки из
плит называются дольмены, вертикально поставленные стелы –
менгиры, а столбы, расставленные вокруг жертвенного камня –
кромлехи. Есть менгиры длиной до 21 метра и весом около 300 т. В
Карнаке, во Франции, 2683 менгира поставлены рядами в виде длинных
каменных аллей. Некоторые менгиры покрыты рельефами.
А. Тойнби подсчитал, что время первобытности составляет 98% по
отношению ко всей человеческой истории. Её дух, её традиции, вкусы
продолжают воздействовать на нас. К ней не ослабевает научный
интерес, как к загадочному детству человечества.
Конец первобытности ознаменовался началом создания
древнейших цивилизаций на Востоке, появившихся ещё на основе
каменной технологии
Вопросы
1. Каковы главные этапы первобытной культуры?
2. Перечислите известные вам формы первобытных верований.
3. Чем имитативная магия отличается от контагиозной?
4. Что такое фетишизм?
5. Охарактеризуйте жанры первобытного искусства.
Литература
1. Дьяконов И.М. Архаические мифы Востока и Запада. – М., 1990.
2. Голан А. Миф и символ. – М.: Руслит, 1994.
3. Кравченко А.И. Культурология. – М.:Академический проект, 2000.
4. Культурология. История мировой культуры // Под ред. А.Н.
Марковой. – М.: Юнити, 2000.
5. Леви-Стросс К. Колдун и его магия // Природа. – 1974. – № 7–8.
6. Любимов Л. Д. Искусство древнего мира. – М.: Просвещение, 1971.
7. Фрэзер Дж. Золотая ветвь. – М.: Политическая литература, 1986.
8. Элиаде М. Священное и мирское. – М.: Издательство МГУ, 1994.
Глава 3
Культура и искусство Древнего Востока
1. Древний Восток как культурно-историческая целостность.
2. Культура искусство древних цивилизаций Месопотамии.
3. Культура и художественная практика Древнего Египта.
4. Особенности развития культуры и искусства Древней Индии.
5. Эволюция культуры и художественных традиций Древнего Китая.
3.1. Древний Восток как культурно-историческая целостность
Древним Востоком обычно называется совокупность культур,
расположенная к востоку и юго-востоку от греко-римского мира. Среди
них культуры Южной Азии и северной Африки, Индия, Китай.
Значение Древнего Востока в истории общечеловеческой культуры
огромно. Именно здесь человек покидает лоно первобытности и
обретает свободу. Ее реализация отличается рядом типологических
черт, которые позволяют рассматривать Древний Восток как
культурную целостность:
1) исходный пункт культуры Древнего Востока –
первобытнообщинный строй. Древневосточные культуры включали в
себя как основу трудовой деятельности использование камня, бронзы
и железа;
2) территорией древневосточных культур стали поймы и речные
долины крупных рек;
3) основой хозяйственной деятельности были ирригационные
работы при государственной собственности на землю и оросительные
сооружения;
4) основным занятием людей было сельское хозяйство, но
руководящая роль во всех областях жизнедеятельности принадлежала
городу;
5) характер власти был деспотическим, предполагавшим жесткую
централизацию власти и ее сакрализацию. Правитель считался
находящимся в таинственных отношениях со звездным небом,
считался «сыном неба». Главным мифологическим сюжетом при этом
была тема священного брака Земли и Неба;
6) огромная роль в древневосточной культуре принадлежала
астрономическим знаниям, тесно переплетенным с астрологией.
Система храмов и жречества аккумулировала эти представления;
7) общество имело сословную структуру, в основе которой лежало
разделение труда;
8) формирование государства сопровождалось возникновением и
развитием письменности, которая постепенно от пиктографии
переходит к иероглифическому письму.
Художественная практика Древнего Востока являлась
неотъемлемой частью его культурной системы. С этой точки зрения
можно выделить ряд типологических черт, характеризующих
древневосточное искусство в целом.
Прежде всего, это глубокий традиционализм, опиравшийся на
развитую систему канонов, предписывающих художнику правила
пользования пропорций и цветом, линией и композиционным
настроением.
Во-вторых, для всех видов древневосточного искусства
характерна тесная взаимосвязь с мифологией и религиозными
представлениями.
В-третьих, всю художественную практику Древнего Востока
пронизывает глубокий символизм, связанный с религиозно-
мифологическими представлениями. Предпочтение в художественных
произведениях отдается скрытой красоте, скрытому смыслу.
Восприятие такого произведения требует особого умения обнаруживать
контексты, «расшифровывать» смыслы. Сюжеты, отражающие
многообразие социальной и природной жизни, превращались в
художественных произведениях в чеканные формулы, отражающие
вечные законы бытия.
3.2. Культура и искусство древних цивилизаций Месопотамии
Одним из центров древневосточной культуры стала территория
между двумя великими реками Передней Азии – Тигром и Евфратом,
которую древние греки называли Месопотамией. В эволюции ее
культуры, существование которой приходится на III–I тыс. до н.э.,
можно выделить несколько периодов:
1) Шумеро-аккадский период (ХVIII–ХХ вв. до н.э.). Он связан с
деятельностью двух государственных образований: Шумера и Аккада.
Шумер представлял собой совокупность городов-государств.
Среди них – Ур, Урук, Ниппур, Эриду, Лагаш, Киш и другие. Эти
города были созданы шумерами, которые пришли в низовья Евфрата и
мирно ассимилировали местные племена. Происхождение шумеров до
сих пор является загадкой.
Шумеры владели высокой культурой земледелия, создали
сложную ирригационную систему, принесли с собой письменность
(самое древнее литературное произведение мира – эпос о Гильгамеше –
полулегендарном царе г. Урука). В ХIII в. до н.э. Шумер и другие земли
между Тигром и Евфратом были захвачены семитским племенем
аккадцев во главе с Шаррукином (Саргоном). Аккадцы усвоили
шумерскую культуру, ликвидировали самостоятельность шумерских
городов-государств и создали централизованную империю со столицей
Аккадом.
Именно шумеры и аккадцы заложили основы культуры
Месопотамии.
2) Вавилонский (ХIХ–ХII вв. до н.э.). Этот период связан с
деятельностью Вавилонского царства, созданного семитскими
племенами амореев (аморитов), которые вторглись на территорию
Двуречья и захватили здесь обширные территории. Город Вавилон
(«Врата Бога») был расположен на берегу реки Евфрат и занимал
выгодное географическое положение. Древний Вавилон не только
сохранил достижения шумерской цивилизации, но и создал условия для
дальнейшего развития культуры на базе этой цивилизации. Благодаря
выгодному географическому положению, широкому распространению
грамотности в вавилонском обществе, его достижения вышли далеко за
территориальные границы Вавилонского царства. Вавилонские жрецы
обладали обширными знаниями по астрономии, математике и другим
областям знания, считались хранителями особой тайной мудрости, на
которой основывалась магия. Широко было распространено
представление о пышном убранстве и богатстве вавилонских храмов.
Расцвет Вавилонского царства связан с правлением Хаммурапи
(1792–1750 гг. до н.э.). От его времени сохранился знаменитый
памятник древневосточной правовой мысли «Кодекс Хаммурапи».
3) Ассирийский (ХII–VII вв. до н.э.). Он связан с возвышением
Ассирийской державы. Свое название она получила от города Ашшур
(греч. Ассир), находившегося в среднем течении Тигра. В
завоевательных походах (с использованием железного оружия)
ассирийские правители подчинили себе огромную территорию, от
Синайского полуострова до Армении. Подчинив себе Вавилон,
ассирийцы позаимствовали и развили его культуру, усилив в ней
светские элементы. Своего могущества ассирийская держава достигает
во время правления царя Саргона II (722–705 гг. до н.э.), столицей в
этот период времени становится г.AДур-Шаррукин (ныне Хорсабад).
Позднее она переносится в г. Ниневию. В истории мировой культуры
Ниневия стала символом величия и низкого падения, ужасных
злодеяний и справедливого возмездия.
В VII в. до н.э. Ассирийская держава распалась в результате
восстания, поднятого ее наместником в Вавилоне в союзе с Мидией.
Территория Ассирии была поделена между двумя победителями.
4) период Нововавилонского царства (VII–VI вв. до н.э.). Это
период нового расцвета Вавилона. Он связан с царствованием
Навуходоносора II (605–562 гг.). В VI в. Нововавилонское царство было
завоевано Персией, но не утратило своей культурной
самостоятельности вплоть до завоевания его Александром
Македонским, когда началась активная эллинизация Месопотамии.
На протяжении всех этих этапов явно прослеживается культурная
преемственность, позволяющая говорить о единой культуре
Месопотамии, несмотря на этническое разнообразие народов,
принявших участие в ее формировании. Для всех этих этапов
характерен единый тип хозяйственной деятельности (ирригационное
земледелие и пастбищное скотоводство), оседлый образ жизни;
отношения собственности, характерные для азиатского способа
производства; мифологическое мироощущение, отождествляющее силу
государства с силой природы, а также включающее в себя
представление о жестком детерминизме человеческой жизни;
единообразная мифология, основанная на культе богов,
олицетворяющих силы природы и покровительствующих отдельным
территориям (боги Мардук, Ану, Шамаш, Ваал, Син, Эйя, Энлиль,
Энки, богини Иштар и Инанна).
Для всех этапов развития Месопотамской цивилизации характерно
единство художественных традиций, хотя каждый из этих этапов
обладает некоторым своеобразием.
Ведущим видом искусства Месопотамии, несомненно, являлась
архитектура. Но сегодня об этом можно судить лишь по
археологическим раскопкам и письменным источникам, так как здания
сооружались из необожженного кирпича (строительный камень на
территории Месопотамии отсутствовал). Основным типом культовой
постройки стал зиккурат, который представлял собой ступенчатую
прямоугольную в плане башню. Наиболее известны:
1) Зиккурат в Уре (шумеро-аккадский период), представлявший
собой трехступенчатую башню (сохранилась лишь нижняя платформа,
размеры которой составляют 65×43×20 м).
2) Знаменитая Вавилонская башня (Нововавилонский период),
представлявшая собой семиступенчатый зиккурат высотой 90 м, на
верхней площадке которого находилось святилище бога Мардука.
Башня была разрушена персами, которые захватили Вавилон в VI в. до
н.э.
Не менее величественной была и дворцовая архитектура. Города
месопотамских цивилизаций имели вид крепостей с мощными стенами
и оборонительными башнями. Руины Вавилона до сих пор поражают
своими грандиозными размерами. В Нововавилонский период в город
вели 8 ворот, самыми великолепными из которых считались ворота
богини любви Иштар: они возвышались над городскими стенами в виде
четырех стоящих попарно башен с арочными проходами. От ворот
Иштар начиналась Священная дорога, предназначенная для
праздничных процессий. В это же время в Вавилоне были возведены
знаменитые «висячие сады Семирамиды» (ставшие одним из семи
чудес света).
Наиболее значительными памятниками ассирийской архитектуры
считаются дворцовые комплексы царя Саргона II в Дур-Шаррукине и
дворец Ашшурбанипала (последнего правителя Ассирии) в Ниневии. В
развалинах дворца Ашшурбанипала была найдена библиотека из почти
30 тыс. глиняных клинописных табличек, которые стали основным
источником сведений о культуре Двуречья.
Сохранились также произведения месопотамской скульптуры.
Наиболее известны ассирийские рельефы, украшавшие дворцовые
помещения. На них изображены культовые церемонии, охота (рельеф
«Большая львиная охота»), военные события. Своеобразным символом
ассирийского искусства считаются скульптурные изображения шеду
(богов-охранителей) – крылатых быков с человеческими лицами.
Благодаря иконописи сохранилось много памятников
месопотамской литературы. Это поэмы, лирика, мифы, гимны богам,
эпические сказания. Наиболее значительным из них является уже