Беккер К.Ф. Мифы древнего мира. Всемирная история

Подождите немного. Документ загружается.

Скифские одежды

обращенные к супругу: «Царь, твоя

власть так велика, а ты сидишь

смирно и не увеличиваешь могуще-

ства персов. Тебе, человеку еще

молодому и обладающему богатыми

сокровищами, следует отличиться

каким-нибудь геройским подвигом

и тем показать персам; что ими

управляет храбрый муж. Заставив

персов воевать, ты лишишь их воз-

можности на досуге опять состав-

лять против тебя заговоры. Ты дол-

жен сделать это теперь, пока мо-

лод. Потому что когда укрепляется

тело, то вместе с ним укрепляется

и душа; когда же оно становится

дряхлым и ни на что уже не год-

ным, то и душа вместе с ним старе-

ет». Дарий отвечал ей, что он уже

сам думал об этом и желает пред-

принять поход против скифов.

По свидетельству Геродота, Ски-

фия простиралась от устьев Истра

(Дуная) до истоков Танаиса (До-

на) , а на северо-западе — до Кар-

патских гор. Занятия скифов, кото-

рые сами себя называли сколотами,

соответствовали условиям занима-

емой ими местности. Племена, жив-

шие ближе к Черному морю, зани-

мались земледелием, имели посто-

янные жилища и вели торговлю

хлебом. Народы, населявшие внут-

ренние области страны, были нома-

ды, то есть пастухи. Они не сеяли,

не жали, не имели постоянных жи-

лищ, а кочевали по степям. На вос-

точной границе обитали царские

скифы, которые были господствую-

щим племенем, управлялись на-

следственными царями и считали

остальных скифов своими рабами.

240

Кроме скифов, Геротод называет

еще много различных племен: анд-

рофаги (людоеды), меланхлены

(черные плащи). К востоку от Та-

наиса жили сарматы, схожие по

нравам и языку со скифами. К севе-

ру от них помещались будины —

многочисленный народ с голубыми

глазами и светлорусыми волосами,

совершенно отличные от скифов по

обычаям и образу жизни.

Далее к северу живут два зверо-

ловных народа: ирки и тиссагеты.

На самом краю известных стран

поселились агриппеи, похожие на

скифов одеждой, но совершенно от-

личающиеся от них языком. Геро-

дот изображает их с приплюснуты-

ми носами и развитыми челюстями,

живут они в войлочных палатках

и кочуют со своими стадами, пита-

ются молоком. По описанию в аг-

риппеях можно признать калмыков,

принадлежащих к монгольской ра-

се. На верхнем Гипанисе (Буг) оби-

тали алазоны и невры, а на запад

от них — агатирсы, которые носили

золотые украшения и имели общих

жен. Геродот заключает свое пове-

ствование следующими замечате-

льными словами: «Здесь находится

граница известных земель и наро-

дов, так как до сих только мест до-

ходят скифские караваны из грече-

ских торговых городов. Далее воз-

вышаются страшные, непроходи-

мые горы. Но агриппеи утвержда-

ют, что там живут люди с козьими

ногами, а еще далее за ними другие

люди, которые спят шесть месяцев

в году». Без сомнения, в этом сле-

дует видеть намек на продолжи-

тельные ночи на крайнем севере.

Геродот изображает скифов во-

инственным, способным, диким на-

родом. В каждом поселении они

воздвигали особые святилища богу

войны. Из связок хвороста громоз-

дили высокую гору, с трех сторон

отлогую, а с четвертой — крутую;

наверху устраивали четырехуголь-

ную ровную площадку. Здесь ста-

вили древний железный меч, кото-

рому ежегодно приносили жертвы,

Персидские копьеносцы

как священному изображению бога

войны. '

Из всех захваченных в плен вра-

гов сотого скифы приносили в жер-

тву богам. Когда скиф убивал пер-

вого врага, то пил его кровь, а го-

ловы всех убитых им в сражении

приносил царю, ибо тот только по-

лучал часть добычи, кто приносил

голову врага. С этих голов сдирали

кожу, выделывали ее и привязыва-

ли в виде украшений к поводьям

лошадей. Из голов самых заклятых

врагов, даже своих родственников,

если те вступали с ними во вражду,

они делали сосуды для питья, кото-

рые у богатых скифов были внутри

вызолочены. Раз в год старшина се-

ления приготовляет вино, которое

пьют лишь те скифы, которые уби-

ли врагов, хотя бы одного; кто не

мог этим похвалиться, не вкушал

этого вина и постыдно сидел в сто-

роне. Кто убил многих врагов, пил

из двух чаш.

Подобный же дикий нрав обнару-

живают и обряды, с которыми ски-

фы заключают союзы и погребают

своих царей. При заключении сою-

за они наливали вино в глиняную

чашу, надрезали себе кожу и при-

мешивали к вину свою кровь, затем

каждый из союзников погружал

в чашу свое оружие и после этого,

произнося длинные молитвы, все

пили из этой чаши.

Когда умирал их царь, тело его

бальзамировали, а снаружи покры-

вали воском. Потом тело возили по

всем подвластным племенам, и все,

кого посещал царский труп, дол-

жны были брить себе голову, разди-

рать лоб и нос и пронзать левую

руку стрелой. После такого объезда

предавали тело царя земле и вмес-

те с ним погребали, предваритель-

но задушив, одну из его жен, вино-

черпия, повара, конюшего и других

слуг. По истечении года убивали

еще пятьдесят лучших слуг и сто-

лько же отборных лошадей. Затем

чучела, сделанные из этих слуг, са-

жались верхом, на чучела убитых

лошадей, и из них расставлялся на

царской могиле круг всадников.

Вот против такого народа пред-

принимался поход, который нра-

вился далеко не всем персам. Так,

брат царя Артабан, указывая Да-

рию на бедность скифов, не совето-

вал идти на них войной.

Один из знатных персов, Ойобаз,

имевший трех сыновей, попросил

Дария оставить одного из них дома.

Персидская военная колесница

Царь со злой усмешкой ответил,

что оставит ему всех троих — и при-

казал убить их.

Один самосский грек построил

мост через Босфор, и Дарий пере-

вел в Европу огромное войско, со-

стоявшее из 700000 человек. Отсю-

да он пошел по западному берегу

Черного моря через Фракию. У Те-

арского источника царь приказал

поставить столб со следующей над-

писью: «Теарский источник дает

лучшую и прекраснейшую воду,

и его достиг на походе своем про-

тив скифов лучший и прекрасней-

ший из всех людей Дарий, сын Ги-

стаспа,— царь персов и всей

земли».

Наконец Дарий достиг реки

Истр. Здесь его ожидали ионийские

и другие эллины, которые по его

приказанию приплыли к устью

Истра Черным морем. Там, где река

разделяется на несколько рукавов,

они построили мост на судах. Пере-

правясь по этому мосту со всем

персидским войском, Дарий прика-

зал ионийцам разрушить мост и

следовать за ним в полном составе.

Но по совету митиленского предво-

дителя Кеса обезопасить себе на

всякий случай путь к отступлению,

он оставил на этом месте греческое

войско. Отправляясь дальше, он

дал грекам ремень с шестьюдеся-

тью узлами и приказал каждый

день развязывать по узлу и до тех

пор не возвращаться в свое отече-

ство, пока не будут развязаны все

узлы.

Затем Дарий продолжил поход

на скифов. Скифы, не рискуя всту-

пать с ним в открытые сражения,

избрали верное средство погубить

персов. Они отступали перед перса-

ми по двум направлениям, опусто-

шая- и уничтожая за собою все.

Преследуя их, персы дошли до

наиса, перейдя его вступили в зем-

лю сарматов и будинов и наконец

очутились в пустынной степи.

С большими лишениями прошел

Дарий земли меланхленов,. андро-

фагов и других народов, но неприя-

тель ни разу не вступал с ним в от-

крытый бой. Напрасно требовал он

от скифов или сразиться с ним, или

прислать ему земли и воды в знак

покорности. Взамен этого они при-

слали ему птицу, мышь," лягушку

и пять стрел. Дарий объяснил эти

дары, как знаки покорности, ибо,

по его мнению, мышь значила, что

они отдают ему землю, лягушка —

воду, птица — лошадь, а стрелы —

их искусство. Но его сановник Гоб-

риас дал другое толкование, сказав,

что скифы своими дарами желали

объяснить: «Если вы не преврати-

тесь в птиц, летающих по воздуху,

или в мышей, ползающих под зем-

лей, или в лягушек, прыгающих по

болотам, то не вернетесь домой,

а все погибнете от наших стрел».

И действительно, скифы приняли

меры, чтобы отступление персов

стало невозможным. Лучше зная

дороги, они опередили Дария и яви-

лись к стоявшим у моста через ре-

ку грекам. «Сломайте мост,— обра-

тились они к ним,— возвращайтесь

домой, так как шестьдесят дней

уже прошло, и отложитесь от Да-

рия. А мы постараемся, чтобы у не-

го не осталось ни одного воина».

Это предложение показалось гре-

кам весьма соблазнительным. В

особенности афинянин Мильтиад,

бывший одновременно властителем

в Херсонесе Фракийском, советовал

воспользоваться этим обстоятельст-

вом и, способствуя гибели персид-

ского войска, освободить от власти

персов Ионию. Но Гистией из Ми-

у лета не соглашался с ним и доказы-

вал, что все они властвуют в своих

243

Барельеф в воспоминание о деяниях Дария.

городах лишь под защитой персид-

ского могущества и как только мо-

гущество персов будет уничтожено,

эти города немедленно введут у се-

бя прежнее народное правление.

Этот довод убедил предводителей

отвергнуть мнение Мильтиада и

остаться верными царю. Греки то-

лько разрушили северную часть

моста, чтобы скифы не уничтожили

весь мост.

Скифы вновь пошли навстречу

Дарию, но разошлись с ним, благо-

даря чему он достиг моста и пере-

шел Истр. Сам царь отправился об-

ратно в Азию, а в Европе оставил

Мегабаза с 80-тысячным войском

для покорения южной Фракии.

Фракия была населена многими

воинственными племенами, кото-

рым однако не хватало единства

и внутреннего согласия, чтобы быть

непобедимыми. Мегабаз покорил

их, а также острова Лемнос и Имб-

рос. Персидское государство расши-

рило свои границы и на восток, по-

тому что Дарию с помощью карий-

ского мореплавателя Скилакса уда-

лось подчинить своей власти стра-

ны, расположенные по Инду. Но

когда персы попытались распро-

странить свои владения и на запад,

то они столкнулись с греками,

и войны с ними заставили персид-

ских царей больше думать о сохра-

нении своей монархии, чем о ее

расширении.

В благодарность за все свои побе-

ды Дарий воздвиг памятник в ми-

дийской области Багистане (земля

богов). На обращенной к востоку,

отвесной скале, над бьющим из ска-

лы ключом он приказал вырубить

ровную площадку и высечь на ней

барельеф. Барельеф изображает

фигуру самого царя, которая выше

остальных фигур. Одежда на нем

ниспадает спереди до колен, а сза-

ди до икр; на руке браслет, волосы

длинные и тщательно завитая боро-

да. Правой ногой царь попирает

распростертого на' земле человека.

Перед Дарием с веревкой на шее

стоят один за другим в различном

одеянии девять царей с обнаженны-

ми головами и связанными за спи-

ной руками; только на одном очень,

высокая, остроконечная шапка. Над

серединой всей этой группы парит

бог Ормузд с длинными волосами

и бородою, строгим ликом, в крыла-

том кольце. Подпись под этим изоб-

ражением гласит: «Что я совершил,

совершил по милости Ормузда, по-

тому что я не был злонамерен,' по-

тому что я не был лжецом и надме-

244

нен. Ты, который будешь после ме-

ня царем, остерегайся лжи. Не

уничтожай этой доски, ибо иначе

Ормузд может убить тебя, а род

твой свести в могилу, и то, что ты

совершишь, Ормузд может уничто-

жить».

3. ГОСУДАРСТВЕННОЕ

УСТРОЙСТВО

И СОСТОЯНИЕ

ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ

ПЕРСИДСКОЙ МОНАРХИИ

ПРИ ДАРИЙ.

Обширность Персидской монар-

хии и неоднородность ее населения

вследствие того, что Дарий остав-

лял неприкосновенными обычаи,

права и религии покоренных наро-

дов, привело к особому роду управ-

ления, а именно — к назначению

наместников в отдельных провин-

циях. Эти наместники назывались

сатрапами, а управляемые ими об-

ласти — сатрапиями. Такое разде-

ление существовало еще при Кире

и Камбизе, но только при Дарий

оно получило прочное и правиль-

ное устройство. Около "515 года

до Р. X. он разделил всю монархию

на двадцать сатрапий. Например,

Малая Азия состояла из черырех

сатрапий с главными городами: Ми-

летом, Сардами, Даскилием и Тар-

сом; Египет был шестой сатрапией

с главным городом Мемфисом; Ас-

сирия и Вавилония составляли вме-

сте девятую с главным городом Ва-

вилоном; десятая сатрапия заклю-

чала в себе Мидию, а двадцатая —

индийские племена на правом бере-

гу Инда. Сатрап был высшим граж-

данским должностным лицом в

своей области. Он должен был за-

ботиться о благосостоянии еврей

области, надзирать за торговлей,

денежными оборотами, путями со-

общения, гаванями, каналами и

плотинами и имел право чеканить

серебряную монету. Вместе с тем

он был высшим судьей и имел пра-

во над жизнью и смертью жителей.

В особенности он обязан был забо-

титься о распределении налогов

и натуральных повинностей между

• отдельными округами и городами,

равно как и о сборе и доставлении

их царю. Одна только родовая об-

ласть — Персида была освобождена

от всех податей и лишь обязана во

время приезда туда царя подносить

ему дары, состоявшие из мест-

ных продуктов: молока, меда, фи-

ников и т. п. Но чтобы иметь про-

тивовес такой почти неограничен-

ной власти, Дарий отделил от нее

военную область и сосредоточил ее

в руках особого должностного ли-

ца — военачальника. Он был нача-

льником гарнизонов в укрепленных

местах области. Самые значитель-

ные гарнизоны были расположены

в Сардах, Мемфисе, Вавилоне и Эк-

батане.

При каждом сатрапе для надзора

находился царский писец. Он полу-

чал приказания непосредственно от

царя и передавал их двум главным

должностным лицам; вместе с тем

он же доносил царю о всех проис-

шествиях. Подобное устройство бы-

ло способно если не вполне сделать

невозможною, то, по крайней мере,

сильно затруднить всякую попытку

сатрапа или военачальника превы-

сить свои полномочия или подгото-

вить восстание.

ДЛЯ обеспечения быстрого испол-

нения царских повелений при та-

кой обширности государства были

устроены быстрые сообщения меж-

ду местопребыванием центральной

власти и отдаленнейшими местнос-

245

Придворный штат царя

тями монархии. С этой целью Да-

рий перенес столицу своего госу-

дарства в Сузы. Этот город нахо-

дился поблизости от родовой обла-

сти Персиды и недалеко от Вавило-

на. От Суз были по всем направле-

ниям проведены большие дороги.

Одной из таких дорог была дорога

от Суз через Сарды в Эфес. На

станциях на расстоянии около трех

миль одна от другой находились

лошади и всадники, единственной

обязанностью которых было воз-

можно быстро доставлять царские

депеши. Эти курьеры должны были

проделывать дорогу из Суз в Сарды

не более, чем за шесть дней. Для

поддержания безопасности сообще-

ний и для устройства надзора над

всеми почтовыми и торговыми сно-

шениями подданых в тех местах,

где приходилось преодолевать пре-

пятствия, то есть у горных прохо-

дов или рек, устраивались карауль-

ни и крепости.

Высший надзор за наместниками

осуществлял главный надзиратель,

который от имени царя производил

неожиданные ревизии сатрапий и

назывался «царским оком». Если

поля были хорошо возделаны, стра-

на густо населена, правосудие хо-

рошо устроено

то сатрап удостаи-

вался похвалы и признательности;

если же открывалось противопо-

ложное, то он строго наказывался

и лишался места. Кроме главного

надзирателя, были еще тайные по-

сланцы, настоящие шпионы, назы-

вавшиеся «ушами царя». Они не-

редко недостойным образом зло-

употребляли оказываемым довери-

ем и своими доносами губили мно-

гих достойных людей. Подготовка

из молодого поколения способных

должностных лиц и полководцев

достигалась тем, что молодые люди

знатных фамилий воспитывались

частью при самом дворе, частью

под руководством сатрапов в их

местопребываниях. Благородные

юноши занимались верховой ездой,

стрельбой из лука, метанием ко-

пий, приучались к воздержаности,

правдивости, храбрости. В соответ-

ствии с учением Заратустры они

проникались религиозным чувст-

вом. Все это имело благотворное

влияние и на остальные классы на-

селения. Простота, самообладание

и воинственный дух были отличи-

тельными добродетелями персов в

лучшие времена царствования Ки-

ра, Камбиза и Дария. Со свойствен-

ной им гордостью персы предпочи-

тали служить в качестве воинов

и получать награды от своего госу-

даря, чем заниматься торговлей.

Значительная часть персов находи-

лась в рядах постоянной армии;

246

Придворный штат царя

остальные, следуя древнему обы-

чаю, занимались скотоводством или

возделывали поля. Они крепко при-

держивались древне-персидской

одежды — узкого и короткого кожа-

ного платья, верхняя одежда дохо-

дит до середины колен, а на голо-

ве — низкая повязка. Вместе с

одеждой и образом жизни своих

предков они остались верны их

обычаям и религии. Перс считал

постыдным нарушить свое слово,

пренебрегать родителями, лгать,

потворствовать, проявлять алч-

ность. В верховой езде и в стре-

льбе из лука персы проявляют

большое искусство, в походах —

выносливость, в боях — мужество

и презрение к смерти.

Царь, управлявший из дворца,

неограниченный владыка земли и

людей, всеми считался высшей

и священной особой, земным олице-

творением бога Ормузда. Слуга

ежедневно будил царя словми: «О

царь! Вставай и обдумай дела, кото-

рые Ормузд передал тебе на усмот-

рение». Всякий, кто приближался

к царю, должен был падать ниц,

и никто не смел являться пред ним

без приношений. Только шесть ро-

довых старейшин имели право вхо-

дить к нему без доклада. Родствен-

ники и сотрапезники, ближе всего

стоявшие к царю, входя к нему без

доклада, рисковали лишиться за

это жизни. Остальные подданные

могли проникнуть к нему и лично

просить о своих делах с величай-

шим трудом, пройдя через целую

толпу телохранителей и слуг. В ка-

честве советников в духовных и

светских делах при нем находились

жрецы учения Заратустры, называв-

шиеся магами. Они не только от-

правляли богослужение, но занима-

ли и судейские должности. Бесчис-

ленное множество других лиц слу-

жило для блеска его двора или для

удовлетворения разнообразных

ежедневных потребностей его

внешней жизни. В отряде телохра-

нителей было две тысячи отборных

персидских всадников, две тыся-

чи пеших копьеносцев и отряд

войск из десяти тысяч пехотинцев,

которых греки называли «бессмерт-

ными», так как они содержались

всегда в полном составе. Большая

часть постоянного войска была рас-

сеяна по границам разных об-

ластей. Весьма значительно было

число царских наложниц. При пре-

емниках Дария их число доходило

до 360. Это способствовало всевоз-

можного рода интригам. Влияние

247

Развалины Персеполя

гарема с каждым годом становилось

могущественнее, нередко в нем ре-

шались судьбы государства и в осо-

бенности вопрос о престолонасле-

дии. Дальнейшая распущенность

нравов привела к тому, что не

только царь, но и его сановники

брали с собой в походы всех своих

жен и слуг. Когда, например, Алек-

сандр Великий одержал победу при

Иссе, он взял в плен 300 женщин,

277 поваров, 13 изготовителей мо-

лочных кушаний, 17 изготовителей

напитков, 70 служащих при погре-

бах, 40 изготовителей благовонных

мазей и 46 плетельщиков венков.

Резиденциями царя были Экбата-

на, Сузы, Вавилон; в них он жил

попеременно, в зависимости от вре-

мени года. Жаркое лето он прово-

дил в прохладной Экбатане, зиму

же проводил в Сузах и Вавилоне,

где был более теплый климат.

Четвертым важным городом был

Персеполь; только в нем погребали

царей. Город этот находился в Пер-

сиде, откуда происходил весь цар-

ский род и которую персы всегда

считали своим истинным отечест-

вом. Только- в ее земле мог достой-

но покоиться прах царя. Могила

нередко высекалась в непроходи-

мых каменных утесах. Туда вместе

с прахом царя помещали все, необ-

ходимое для живого человека, даже

принадлежавшие покойнику вещи

из золота и серебра, для охраны

которых назначалась многочислен-

ная стража. Развалины Персеполя,

этой царской усыпальницы, с ее

мраморными лестницами, терраса-

ми, роскошными залами и камен-

ными гробницами принадлежат к

величественнейшим остаткам древ-

него мира и содержат множество

барельефов и надписей.

реческая

история

от персидской войны до эпохи

Александра Македонского

(504 г. до Р. X.—323 г. до Р. X.)

1. СОСТОЯНИЕ ГРЕЦИИ

ПЕРЕД ПЕРСИДСКОЙ ВОЙНОЙ

Сравнив громадность великой Персидской монархии с не-

значительностью Греции, можно ожидать победы Персии в пред-

стоящей войне. Но в громадной массе персидского управления бы-

ло много неповоротливости и много

причин внутреннего разложения.

Несмотря на введенный Дарием

в обширном государстве порядок,

несмотря на возможно лучшую

централизацию управления с по-

мощью быстрого сообщения между

царским двором и столицами сатра-

пов, несмотря на воспитание спо-

собных военачальников и должно-

стных лиц и на развитие сухопут-

ных и водных путей, Персидская

монархия страдала двумя разъеда-

ющими недугами. Один из них/за-

ключался в громадном различии

между соединенными под одной

властью народами, и можно было

в любое время ожидать, что они,

вспомнив о своей национально-

сти, воспользуются минутной сла-

бостью государства и восстанут.

Другой недуг заключался в двор-

цовом управлении — в господстве

женщин при царском дворе, ко-

торое имело пагубное, расслаб-

ляющее влияние на преемников

Дария.

249

Персия и Греция настолько были

несхожи между собой, насколько

несходны Азия и Европа в самых

существенных своих основаниях.

Греция ушла далеко вперед в ду-

ховном и умственном отношении,

и весьма понятно, почему кажущее-

ся подавляющее превосходство

Персии нашло такой противовес

в мощи быстро развивающегося

греческого гения.

«В Персии все рабы,— гово-

рил фессалиец Ясон,— за исклю-

чением одного». «Для вас, греки,—

говорил перс Артабан Фемисток-

лу,— всего важнее свобода и равен-

ство».

В Персидской монархии во главе

управляемых народов стоял один

господствующий народ, а прави-

тельство и подданных соединяла не

внутренняя, происходящая из ра-

венства национальностей, связь, а

лишь вынужденное внешнею силою

повиновение. В Греции же при од-

нородности народа и правители,

и народ находились в более тесной

связи, благодаря живому стремле-

нию к основанному на свободе

и равенстве образу правления.

Признавалась одна власть, про-

истекавшая из умственного и нрав-

ственного превосходства, а повино-

вение основывалось на уважении

к закону. Поэтому воодушевление

и любовь к родине, заставлявшие

каждого гражданина в Греции счи-

тать себя орудием государства, оду-

шевляли каждое отдельное лицо.

Слава государства и забота о сво-

бодном развитии духовных сил все-

го народа наполняли сердца греков,

в то время как в Персии подвласт-

ные народы не могли воодушевлять-

ся славой господствующего народа,

и этот народ старался извлекать

пользу лишь для себя. Поэтому

здесь главным и отличительным

признаком властителей являлась

доведенная до крайних пределов

роскошь. В Греции же или противи-

лись всеми нравственными силами

расслабляющим наслаждениям, или

облагораживали их искусством и

красотой.

Стремление к свободе и самосто-

ятельности выражалось также и в

том, что маленькая Греция разделя-'

лась на значительное число отдель-

ных государств. Мы видим миролю-

бивую Ахайю с ее союзом городов

рядом с могущественной, но разди-

раемой противоречиями Фессалией,

дикую и суровую Этолию рядом

с блистающим древними поэтиче-

скими преданиями Аргосом, Арка-

дию с ее первобытной пастушеской

жизнью рядом с богатым, ведущим

обширную торговлю Коринфом.

Менее восприимчивая к духовному

развитию Беотия существует рядом

с незначительной по площади, но

выдающейся своим умственным

развитием Аттикой; воинственная

и честолюбивая Спарта и рядом

с ней почитающая священный мир

Элида. Нередко это племенное раз-

личие вело к жесточайшим столк-

новениям, но все это не могло за-

держивать надолго развития грече-

ского духа.

Выше было сказано о стремлении

отдельных греческих государств

стать руководящими пунктами этих

разнородных элементов, другими

словами — достигнуть гегемонии.

Мы уже проследили, как Спарта

распространила свою власть и мо-

гущество не только на Пелопоннес,

но и за его пределами. Осторожный

спартанский дух, хотя и не дерзал

проникать в будущее, но зато

здраво понимал настоящее положе-

ние дел. Государственное устрой-

ство в Спарте связывало всех граж-

дан суровостью строгого повинове-

ния; воинское воспитание создало

мужественную пехоту, к тому же

спартанцы принадлежали к далеко

распространившемуся дорийскому

племени. Все это способствовало

тому, что большинство греков гото-

вы были признать за этим государ-

ством гегемонию в предстоящей

войне с персами.

Но к этому времени на первое

место начинают выдвигаться Афи-

ны. Введенные в них Солоном уч-

реждения уже указывали на то про-

тиводействие, которое они намере-

вались оказать Спарте. Более по-

движные в своей внутренней жизни

афиняне были способны к созданию

новых форм жизни. Они вступили

в торговые и культурные отноше-

ния с отдаленными странами и вы-

казывали живую восприимчивость

к красоте и искусству.

Афины в это время находились

под единодержавною властью Пи-

систрата. Он настолько утвердил

эту власть, что после его смерти

в 527 году она без всякого с чьей-

либо стороны сопротивления пере-

шла к его старшему сыну Гиппию,

который взял себе в соправители

брата Гиппарха. Гиппий не имел

обходительности и кротости своего от-

ца, но так же, как и он, заботился об

украшении города и покровитель-

ствовал поэзии, в чем ему содей-

ствовал и Гиппарх. В Афины были

приглашены два знаменитых поэта

того времени — Анакреонт с остро-

ва Теоса и Симонид, уроженец ост-

рова Кеоса.

Гиппарх был убит Гармодием

и Аристогитоном за то, что нанес

им оскорбление на празднестве Па-

нафиней. Гармодий тотчас был за-

колот стражей; Аристогитон бежал,

но был схвачен и тоже предан

смерти.

С этого времени правление Гип-

250

пия сделалось суровым и жестоким.

Гиппий, побуждаемый недовер-

чивостью, старался уничтожить

страх страхом. Множество заподо-

зренных им граждан было предано

смерти, а имущество их отобрано.

Доверяясь только чужеземным на-

емникам, он, чтобы уплачивать им

жалование, производил жесточай-

шие грабительства. Многие благо-

родные граждане бежали из Афин

и соединились с Алкмеонидами, ко-

торые принадлежали к знатнейшим

и богатейшим фамилиям и жили

вне Афин, но рассчитывали вер-

нуться в этот город и отомстить Пи-

систратидам. Проживая вблизи

Дельф, Алкмеониды расположили

оракула его в свою пользу. Они

приняли на себя за известную сум-

му постройку храма, уничтоженно-

го пожаром. Храм они выстроили

с большой роскошью и красотой

и после этого не переставали ода-

ривать его многочисленными при-

ношениями и денежными взносами.

Алкмеониды хотели после смерти

Гиппарха возвратиться в Афины,

и для того, чтобы силы их и прочих

изгнанников были достаточными,

оракул оказал им свое содействие.

Когда к оракулу обращались спар-

танцы, пифия убеждала их освобо-

дить Афины. Спартанцы послуша-

лись веления божества и послали

войско в Аттику. Гиппий призвал

на помощь фессалийцев и некото-

рое время мог сопротивляться. Но

спартанцы прислали сильное под-

крепление под начальством своего

царя Клеомена I, войско Гиппия

было разбито при Палленах, фесса-

лийцы ушли к себе, а Писистрати-

ды были заперты в Акрополе. По-

сле того, как дети Гиппия попали

в руки неприятеля, он заключил

с афинянами договор, по которому

обязался покинуть Афины и Атти-

251

ку при условии возвращения ему

детей. Дети были возвращены, и он

отправился в Сикион к сводному

брату Хегесистрату, надеясь вновь

захватить власть в Афинах с по-

мощью персов, так как его зять

Гиппоклес, владетель Лампсака,

находился в большой милости у

Дария.

Благодаря этому перевороту, фа-

милия Писистратидов была сверг-

нута, а Алкмеониды снова очути-

лись во главе управления. Одним

из политических деятелей рода Алк-

меонидов был Клисфен, человек,

который стоял выше сословных

предрассудков и полагал, что вели-

чие Афин может быть достигнуто

не установлением новой тирании,

а полнейшим и совершенным урав-

нением в правах всех граждан.

С этой целью он уничтожил суще-

ствовавшие с древнейших времен

четыре класса (филы), которые пре-

доставляли власть родовой и де-

нежной аристократии. Клисфен

разделил область Аттики согласно

ее географическому положению на

десять фил (округов) с десятью де-

мами (общинами) в каждой; к фи-

лам были присоединены иностран-

цы и матеки (поселившиеся навсег-

да иностранцы). Этим была унич-

тожена в государстве власть родо-

вой аристократии.

Сделавшийся таким образом хо-

зяином собственных судеб народ

решал свои дела в народных собра-

ниях, регулярно собиравшихся де-

сять раз в год. Число членов совета

было увеличено до пятисот, и в нем

также утвердился демократический

элемент. Чтобы уничтожить воз-

можность возврата к тирании,

Клисфен ввел право изгнания, так

называемый остракизм, когда при

голосовании имя того, кто должен

был отправиться в изгнание, голосо-

вавшие выцарапывали на черепке

(остракон). По этому закону Граж-

данин, занимавший угрожающее

положение в отношении демократи-

ческого равенства и свободы, мог

быть изгнан из отечества на десять,'

а впоследствии на пять лет, если за

такое постановление высказыва-

лось шесть тысяч голосов.

Во главе аристократической пар-

тии в это время стоял Исагор, кото-

рый желал вернуть власть аристо-

кратов. Он призвал на помощь

спартанцев, которые не пропустили

случая вмешаться во внутренние

дела афинян. По предложению

Исагора, сначала спартанцы посла-

ли в Афины вестника, который дол-,

жен был на площади потребовать

изгнания Клисфена за то, что он

был осквернен убийством Килона,

которое совершили его предки.

Клисфен покинул город, после чего

спартанский царь Клеомен с не-

большим отрядом вступил в Афи-

ны, чтобы устроить там все по же-

ланию Исагора. Он изгнал семьсот

семейств, распустил совет пятисот

и хотел учредить новый из трехсот

человек, исключительно привер-

женцев Исагора. Но народ не

остался равнодушен к этим событи-

ям и, возбужденный советом пяти-

сот, взялся за оружие. Спартанцы

были заперты в крепости, и из-за

недостатка съестных припасов уже

на третий день просили отпустить

их с миром. Это было им разреше-

но, и вместе с ними покинул Атти-

ку и Исагор. Клисфер и остальные

изгнанники возвратились, и новая

реформа была приведена в испол-

нение.

Но так как можно было опасать-

ся возвращения спартанцев, то

афиняне решили искать союза с

персами. Сатрап в Сардах принял

послов во главе с Клисфеном и обе-

щал им помочь, если они согласят-

ся дать царю земли и воды (знак по-

корности) .

Ввиду большой опасности для

своего отечества послы изъявили

на то свое согласие, но договор этот

был отвергнут афинянами, а Клис-

фер после возвращения стал пер-

вой жертвой остракизма.и был изг-

нан из Афин.

Персидская помощь явилась

слишком поздно. Клеомен, полный

гнева за испытанное оскорбление,

уже собрал со всего Пелопоннеса

многочисленное войско и даже

склонил беотийцев и город Халки-'

ду на Эвбее вступить с ним в союз,

чтобы содействовать возвращению

Исагора в качестве тирана в Афи-

ны. Таким образом, в 506 году Ат-

тика одновременно с двух сторон

подверглась нападению и погибла

бы, если бы неприятельское войско

не было составлено из союзников.

Это спасло Афины. Коринфяне,

считая предпринятое дело неспра-

ведливым, а также сильно опасаясь

перевеса Спарты в случае порабо-

щения Афин, неожиданно ушли до-

мой; оба спартанских царя, Клео-

мен и Демарат, поссорились между

собой, после чего Демарат удалил-

ся в Спарту. Клеомен, чувствуя се-

бя слишком слабым, вынужден был

последовать за ним. Остались одни

беотийцы и халкидяне, которых

афиняне без особого труда прогна-

ли. Город Халкида попал в руки

победителей и получил демократи-

ческое устройство.

По поводу этих, событий Геродот

написал: «Так доказало свое пре-

восходство гражданское равенство.

Ибо пока властвовали тираны, афи-

няне не могли преодолеть на войне

ни одного неприятеля; сделавшись

же свободными, они выказали до-

статочно рвения и мужества в до-

стижении такой цели».

Такое развитие молодого госу-

дарства устрашило спартанцев. По

преданию, Клеомен нашел в афин-

ской крепости пророчество, предве-

щавшее много бед спартанцам в бу- •

дущем со стороны Афин. И сообра-

жая, что, если афинский народ

останется свободным, то возьмет

над ними перевес, а будучи в рабст-

ве, ослабеет и будет охотно повино-

ваться, спартанцы решили вызвать

из Малой Азии Гиппия и с по-

мощью союзников восстановить его

власть в Афинах.

Свое предложение Спарта пред-

ставила на усмотрение союзников.

В собрании союзников против этого

предложения выступил коринфя-

нин Сосикл, который доказывал,

что спартанцам по меньшей мере

неприлично уничтожать свободу

в тех городах, где она существует

и вводить в них рабство. Он так

живо изобразил деспотизм тиранов,

властвовавших в прежние времена

в Коринфе, что никто не согласил-

ся поддержать Спарту, и Гиппий

должен был удалиться.

Тогда Гиппий возложил все свои

надежды на персов и старался все-

ми силами побудить Артаферна,

бывшего сатрапом в Сардах, поко-

рить афинян. Артаферн с угрозами

послал повеление афинянам при-

нять к себе Гиппия. Но афиняне

смело отвергли такое предложение

и решили скорее вступить с перса-

ми в открытую войну. Таким обра-

зом, мы видим, что и со стороны

персов, и со стороны греков все бы-

ло подготовлено к войне и недоста-

вало только повода для того, чтобы

она вспыхнула.

252

253

2. ВОССТАНИЕ ИОНЯН

В МАЛОЙ АЗИИ.

(504 г. до Р. X.).

Между тем греки, живущие в Ма-

лой Азии, процветали под персид-

ским владычеством. Все примор-

ские берега были усеяны городами,

которые вели обширную торговлю.

Главнейшим из них был Милет,

основавший восемьдесят колоний,

богатый торговлей, которую он вел

преимущественно на Черном море

и уважаемый за имена многих

граждан, прославившихся в облас-

ти наук и искусств.

Правителем Милета был тиран

грек Гистией, человек необыкно-

венно способный. Только ему одно-

му было обязано спасением все

персидское войско в несчастном

скифском походе. Он был награж-

ден участком земли во Фракии, на

берегу реки Стремона, основал

здесь колонию и этим встревожил

персов: здесь серебряные рудники.

Кроме того, именно.это место было

самым близким к европейским гре-

кам. Чтобы удалить оттуда Гис-

тиея, Дарий вызвал его в Сузы под

лестным предлогом — иметь при

себе столь заслуженного мужа. На

место Гистиея был назначен его

зять — Аристагор. Гистией сильно

тосковал при персидском дворе об

утраченной свободе. Зятю его новая

должность также не принесла сча-

стья. Решив оказать помощь одной

из партий на острове Наксосе, он

выпросил для этого флот у Арта-

ферна, который дал ему двести ко-

раблей под предводительством Ме-

габата, но на пути Аристагор поссо-

рился с Мегабатом. С досады Мега-

бат предупредил враждебную пар-

тию о грозящей ей опасности

и этим дал возможность подготови-

ться к предстоящему нападению

неприятеля. Таким образом, флот

должен был вернуться, ничего не

сделав. Аристагор опасался, с од-

ной стороны, гнева персов на не-

удачный исход похода; с другой сто-

роны, ему приходилось взять на се-

бя издержки по содержанию вой-

ска, участвовавшего в этом пред-

приятии. Кроме того, он боялся, что

его лишат владычества над Миле-

том. В таком затруднительном по-

ложении он получил от Гистиея

предложение организовать вос-

стание.

К нему в Сузы явился раб Гис-

тиея и попросил обрить себе голо-

ву. На коже ее были вытравлены

слова, в которых Аристагору пред-

лагалось побудить ионян отложить'-

ся от персов. Гистией рассчитывал

при этом на то, что Дарий, узнав

о восстании, пошлет его в Милет

для восстановления порядка. Арис-

тагор тотчас приступил к делу. Эл-

линские города Малой Азии были

весьма склонны к отпадению. Лишь

только Аристагор сложил с себя

власть в Милете и возвратил наро-

ду свободу, как тотчас же восстали

все города и острова от Геллеспон-

та до Карий, изгнали тиранов, воо-

ружили корабли и войска и учреди-

ли у себя народное правление. Не-

доставало только участия европей-

ских греков. Для достижения этого

Аристагор сел на корабль и отпра-

вился сначала в Спарту. Держа

в руке медную доску с вырезанной

на ней картой, он доказывал, что

властителям Гредии должно быть

близко к сердцу освобождение по-

томков этой страны от рабства.

При этом он показал царю Клеоме-

ну на карте персидские провинции

и описал их богатства, плодородие

их земель, чтобы побудить его

к действиям надеждой на прибыль.

254

Но когда на вопрос, как далеко от

Ионического моря до персидского

царя в Сузах, он ответил, что на

поход туда потребуется три месяца,

то Клеомен тотчас же прервал пе-

реговоры, сказав: «Удались, добрый

друг из Милета и покинь Спарту

еще до солнечного заката. Ты со-

всем не дело говоришь спартанцам,

предлагая совершить им столь да-

лекий поход».

Однако Аристагор сделал еще

попытку. Он вошел к царю в дом

и застал его с девятилетней доче-

рью его Горго. Он обещал Клеоме-

ну десять талантов, если тот пере-

менит свое решение. Тщетно. Ари-

стагор довел свое предложение до

пятидесяти талантов. «Отец,— ска-

зала тогда маленькая Горго,—

уйди, а то он тебя подкупит». По-

сле этих слов царь навсегда отка-

зал милетцу.

Затем Аристагор отправился в

Афины, которые, как об этом рас-

сказано выше, только что изгнали

от себя тиранов и опасались враж-

ды персидского сатрапа в Сузах,

вследствие наговоров находившего-

ся там Гиппия. Они тем легче скло-

нились на предложение Аристаго-

ра, что он напомнил им о племен-

ном родстве жителей Милета с

афинянами, говорил о богатствах

персов и представил войну с ними

как общую борьбу за достижение

и сохранение свободы. Они обеща-

ли ему двадцать кораблей, к кото-

рым жители острова Эвбеи приба-

вили еще пять своих. «Эти обеща-

ния и корабли были началом всех

зол для греков и варваров»,— гово-

рит Геродот.

Как только весь этот флот при-

был в Эфес, Аристагор послал вой-

ско против Сард. Жители не оказа-

ли сопротивления, и город, а затем

и крепость, защищаемая Артафер-

ном, были взяты. Большая часть та-

мошних домов была построена из

тростника или покрыта им. Поэто-

му, когда один греческий воин бро-

сил в ближайший дом горящую го-

ловню, весь город вместе с храмом

богини Кибелы запылал огнем. Это

заставило лидийцев отступить от

греков и для борьбы с ними соеди-

ниться с персами и Артаферном.

Стоявшие по сю сторону реки Га-

лиса персы, узнав о случившемся,

пришли на помощь к лидийцам, но

не застали уже греков и пре-

следовали их вплоть до Эфеса.

Здесь произошло сражение, в кото-

ром ионийцы были совершенно раз-

биты. Их союзники, афиняне, уда-

лились, а остальные греки рассея-

лись.

Но так как борьба была начата,

то ионийцам приходилось продол-

жать ее, и прибытие карийцев

и киприотов, также ртложившихся

от персов, казалось, могло возмес-

тить потерю афинской помощи. Од-

нако содействие Кипра продолжа-

лось недолго. Персы тотчас поспе-

шили к Кипру с сухопутными

и морскими силами, чтобы завла-

деть этим важным пунктом. Хотя

ионийцы поспешили на помощь

и разбили персидско-финикийский

флот, но персы успели высадить

войско на самый остров, одержали

полную победу и принудили вос-

ставших к покорности. Карийцы

после двух поражений продолжали

держаться только благодаря помо-

щи ионян, и главный виновник вос-

стания, Аристагор, начал сомнева-

ться в его счастливом исходе. Поте-

ряв мужество, он недостойно отка-

зался от борьбы и удалился во Фра-

кию, где Гистией уже хотел осно-

вать колонию с целью устроить там

убежище для жителей Милета в

случае их поражения. Аристагор

255

вскоре был убит тамошними жите-

лями. Еще худшая участь постигла

Гистиея. При первом известии о

восстании в Сардах он, как и пред-

полагал, был вызван к Дарию. Ги-

стией сумел защитить себя от вся-

кого подозрения в участии в восста-

нии, так что царь послал его в Сар-

ды, чтобы он оказал содействие

в подавлении восстания. Но в Сар-

дах Гистией не мог долго играть

двойную роль. Персидский намест-

ник Артаферн знал о его участии

в восстании и прямо упрекнул его

в измене. Гистией поспешил спас-

тись бегством и удалился к ионя-

нам. Они приняли его как виновни-

ка своих бедствий; у жителей Ми-

лета, которые не имели никакого

желания снова иметь над собой ти-

рана, и были весьма довольны бег-

ством Аристагора, он также должен

был опасаться за свою жизнь. По-

сле долгих скитаний Гистией на-

шел наконец убежище у жителей

острова Лесбос. Получив от них во-

семь кораблей, он пустился с ними

в море, но не принимал участия

в большом сражении, решившем

судьбу ионян.

Когда персидские полководцы со

всеми своими сухопутными и мор-

скими силами направились к Миле-

ту, греки решились вступить в сра-

жение с персами не на суше, а на

море. У лежащего близ Милета ма-

ленького острова Лады собрался

флот, в котором было 100 хиосских,

80 милетских, 70 лесбосских и 60

самосских судов. Эта морская сила

показалась персам столь значи-

тельной, что они попытались сна-

чала ее раздробить. Они предложи-

ли изгнанным из греческих городов

и находившимся в их стане тира-

нам войти в тайные переговоры

с предводителями греческого флота

и склонить их обещанием полного

прощения отступиться от союза,|

Сначала эти предложения не*

имели успеха. Флотом командовал*

Дионисий Фокейский, который сде-

лал все необходимые приготовле-'

ния к битве. Ионяне сначала охот-1

но подчинялись его распоряжениям,

но вскоре вследствие лени и изне-

женности стали находить их слиш-;

ком тягостными и утомительными!

и, наконец, отказались ему повино-

ваться, потому будто бы, что его

родной город выставил только три

корабля. Скоро союз греков окон-

чательно распался. Самосцы всту-

пили в переговоры с только что

свергнутым прежним своим тира-

ном Эаком, сыном Силосона. Когда

в 497 году произошло решительное

морское сражение, самосцы, а вслед

за ними лесбоссцы и другие обрати-

лись в бегство, и персы одержали

полную победу, несмотря на то, что

хиосцы и фокейцы показали чудеса

храбрости.

Ближайшим следствием этого по-

ражения было падение Милета. Из

жителей большая часть мужчин бы-

ла перебита, а женщины и дети бы-

ли уведены в плен в Сузы. Дарий

переселил их в один из городов на

Тигре. Большая часть островов

и все прибрежные города покори-

лись персам и испытали всевозмож-

ные неистовства, жертвою которых

стал в конце концов и Гистией. Он

попал в руки персов и был распят

Артаферном на кресте; голова его

была посолена и отправлена в Су-

зы. Его не хотели доставить царю

живым, так как опасались, что он

может снова попасть у него в ми-

лость. Дарий приказал обмыть го-

лову, обвязать ее и похоронить

с честью.

Такова была печальная участь

ионийского восстания. С чувством

гордого сознания своей непобеди-

256

мости надеялись персы на такое же

счастье в войне с европейскими

греками, к которой Дарий стал те-

перь готовиться.

3. ПЕРВЫЙ И ВТОРОЙ

ПОХОДЫ ДАРИЯ

ПРОТИВ ГРЕКОВ.

БИТВА ПРИ МАРАФОНЕ.

(493—490 г. до Р. X.).

Ничто не вызвало столь большо-

го раздражения Дария при вышео-

писанном восстании, как поведение

афинян. Бежавший в Сузы Гиппий,

само собою разумеется, не только

не старался утишить гнев царя, но

употреблял все усилия, чтобы раз-

дуть его еще больше. Когда Дарий

получил первое известие о сожже-

нии Сард, то приказал одному слу-

ге ежедневно за обедом повторять

ему слова: «Государь, помни об

афинянах!»

Но не одни они, а вся Греция

должна была быть наказана за уча-

стие в ионийском восстании. Нака-

зать греков было поручено зятю

Дария Мардонию, который был по-

слан в Переднюю Азию. Собрав

здесь все военные силы, сменив ти-

ранов во всех греческих городах

и установив в них демократическое

правление, чтобы привлечь греков

на свою сторону, он перевез через

Геллеспонт в Европу сухопутное

войско на кораблях. По пути были

покорены Македония и остров

Фазос.

Но этим счастливым успехам

вскоре был положен конец. Флот,

огибая Афонский мыс, был застиг-

нут такой сильной бурей, что по-

гибло триста кораблей и около два-

дцати тысяч человек. К этой потере

присоединилось бедствие и сухо-

путного войска. Персы были разби-

9 Мифы. Древний мир 257

ты фракийским племенем бригера-

ми, погибло много воинов, и сам

Мардоний был ранен. Хотя потом

он покорил бригеров и оставил во

Фракии свои гарнизоны, но из-за

огромных потерь вынужден был

вернуться в Азию.

Приписывая неудачный исход

неспособности Мардония, персид-

ский царь не отказался от мысли

о войне, а занялся новыми приго-

товлениями к ней. Узнав о зависти

и несогласиях между греческими

государствами, он, прежде чем

предпринять второй поход, разо-

слал по всей Греции вестников, по-

ручив им требовать земли и воды.

Многие жители материковой Гре-

ции и большая часть островов ис-

полнили это требование, но афиня-

Фемистокл

не бросили персидских послов в

пропасть, куда бросали преступни-

ков, а спартанцы утопили их в ко-

лодце, насмешливо приговаривая,

чтобы они сами достали там себе

земли и воды. В Афинах же, по

предложению юного патриота Фе-

мистокла, был предан смерти и пе-

реводчик, злоупотребивший грече-

ским языком, высказав на нем при-

каз варвара.

В числе островов, которые подчи-

нились персам, находилась Эгина,

имевшая значительный флот. Афи-

няне утверждали, что эгинцы по-

ступили так единственно из нена-

висти к ним и желая получить воз-

можность напасть на них вместе

с персами, а потому и обвинили

эгинцев пред спартанцами в измене

всей Греции. Спарта тотчас посла-

ла на Эгину царя Клеомена и по-

требовала от эгинцев выдачи пред-

водителей персидской партии.

Эгинцы, подстрекаемые другим

спартанским царем, Демартом, не ис-

полнили это требование. Но Клео-

мен ложно обвинил Демарата в не-

законном рождении; Демарат был

лишен царского достоинства и бе-

жал в Персию. Вторым царем

был провозглашен Леотихид. Клео-

мен вторично выступил вместе

с ним против Эгины и принудил ее

жителей выдать афинянам залож-

ников в доказательство верности

всему общему делу Греции.

Вскоре господствовавшее в Спар-

те мнение об Эгине изменилось,

и эгинцы при посредничестве Лео-

тихида потребовали возвращения

заложников. Так как Афины в этом

отказали, то между ними и Эгиной

вспыхнула война, которая велась

нерешительно, и афиняне под ко-

нец должны были отступить. Клео-

мен покончил с собой.

Между тем Дарий окончил подго-

товку к войне. Были назначены два

новых полководца — Датис и Арта-

ферн, которых царь считал более

способными и благоразумными, чем

Мардоний. Чтобы на этот раз мино-

вать опасный Афонский мыс, все

войско, состоявшее из 100000 пехо-

ты и 10000 всадников, было поса-

жено на 600 военных кораблей

и множество транспортных судов.

Весь этот флот от острова Самоса

направился через Эгейское море

к Кикладским островам. Сохранив-

шие еще свою независимость остро-

ва принуждены были покориться.

Такая участь прежде всего постиг-

ла Наксос. Жители этого острова

не стали дожидаться прибытия пер-

сов, но спаслись в горы. Лишь не-

многие из них были захвачены пер-

сами в плен. Город и храм были

преданы огню.

На острове Делосе жители также

искали спасения в бегстве. Однако

варвары пощадили здесь жилища

и храмы из уважения к месту рож-

дения Аполлона и Артемиды. При

этом Датис в виде'жертвоприноше-

ния сжег на алтаре триста фунтов

ладана. Все остальные близлежа-

щие острова покорились доброволь-

но и выдали заложниками своих

знатнейших граждан. Затем флот

направился к южной оконечности

Эвбеи. С неистовством накинулись

персы на ослушников, предали все

огню и мечу и не оставили в Эрет-

рии целым ни одного дома. Множе-

ство жителей искало спасения в го-

рах, многие были изрублены,

остальные обращены в рабство. За-

тем персы снова сели на корабли

и поплыли к Аттике. Гиппий ука-

зывал им путь, надеясь с помощью

варваров вернуть потерянную

власть над Афинами.

Афиняне не без страха узнали

о приближении неприятеля. Они

258

Мильтиад

поспешно отправили гонца Федип-

пида к спартанцам с просьбой о по-

мощи. Хотя спартанцы и были на

то согласны, но не могли послать

помощь немедленно, так как у них,

по древнему обычаю, нельзя было

выступать в поход раньше полно-

луния в месяце Карнее (соответст-

вующем нашим августу — сентяб-

рю). Только плате'йцы, жители од-

ного города в Беотии, поспешно от-

правили к ним на помощь тысячу

человек. Афиняне наскоро сделали

все, что только было в их силах, но

не могли собрать более 10000 чело-

век. С войском из 11000 человек

выступили они к Марафону на-

встречу неприятелю, который по-

сле высадки расположился здесь

лагерем, так как эта местность бы-

ла удобна для действий персидской

конницы.

Из десяти греческих предводите-

лей пятеро находили опасным на-

падать на столь превосходящие си-

лы противника, тем более что спар-

танцы еще не пришли на помощь.

Мнения разделились, и Каллимах,

облеченный властью полемарха,

должен был решить спор, Мильти-

ад, один из десяти предводителей,

был убежден, что именно здесь, при

Марафоне, необходимо дать сраже-

ние. Он обратился к Каллимаху

и старался убедить его всей силой

своего пламенного красноречия.

Мильтиад доказывал Каллимаху,

что от него одного зависит поверг-

нуть Афины в рабство или доста-

вить им свободу, а самому себе за-

служить славу. Он говорил: «При

настоящем положении дел Афины

находятся в величайшей опасности.

Если ты последуешь моему совету,

то отечество наше останется сво-

бодным и сделается первым госу-

дарством в Элладе. Если же согла-

сишься с мнением других, которые

отвергают битву, то тебе известно,

какая участь постигнет нас с воз-

вращением Гиппия».

Каллимах объявил, что совер-

шенно согласен с Мильтиадом,

и было решено сражаться здесь.

Договорились, что каждый предво-

дитель будет начальствовать по

очереди один день. Но Мильтиад на-

столько превосходил всех умом,

что, по совету Аристида, остальные

девять предводителей добровольно

передали ему главное руководство

всем делом.

Но Мильтиад дождался дня своей

очереди и только в этот день всту-

пил в битву. По приказанию Миль-

тиада, войско быстро устремилось

на врага, чтобы меньше пострадать

от многочисленных стрелков и пре-

доставить как можно меньше вре-

мени для действия неприятельской

259