Беккер К.Ф. Мифы древнего мира. Всемирная история

Подождите немного. Документ загружается.

ОТ ДРЕВНЕЙ ИУДЕИ

ДО ПАДЕНИЯ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ

КАРЛ ФРИДРИХ БЕККЕР

МИФЫ

ДРЕВНЕГО

МИРА

ВСЕМИРНАЯ

ИСТОРИЯ

Обработка

и научная редакция

Л. М. Лукьяновой

САРАТОВ

«НАДЕЖДА»

1995

Беккер К. Ф.

Б48 Мифы древнего мира. Всемирная история.— Саратов, «На-

дежда», 1995.— 720 с, ил.

18ВЫ 5-88618-022-2

В фундаментальном труде историка Карла Фридриха Беккера, написан-

ном в конце XIX столетия, прослеживается весь исторический путь Древнего

мира — от библейского Моисея до падения Римской Империи в V веке

н. э. Подробное изложение событий и богатый иллюстративный материал по-

зволяют читателю видеть как бы воочию события, отстоящие от нас на мно-

гие тысячелетия.

0504010000—233

321(03)—95 °

5-88618-022-2 ©

Бутенко

Владимир

Константинович,

оформление

Об этой книге и её авторе

Имя немецкого историка Карла Фридриха Беккера мало что

говорит современному читателю. Между тем, в дореволюцион-

ной России Беккер был широко известен в образованном обще-

стве как автор монументального труда «Древняя история».

Эту книгу знал любой гимназист. Следы её прочтения можно об-

наружить в произведениях советских писателей, получивших

гимназическое образование, например, в «Стране Швамбрании»

Льва Кассиля, «Двенадцати стульях» И. Ильфа и Е. Петрова,

«Голубиной книге» М. Зощенко, многих других.

Интересна сама личность этого человека, сумевшего за свою

короткую жизнь (умер он в возрасте двадцати девяти лет), со-

вершить колоссальную по объёму творческую работу. Родился

Беккер в Берлине, в 1777 году, окончил университет в городе Гал-

ле, некоторое время занимался преподавательской деятельно-

стью, но из-за слабого здоровья вынужден был оставить её и це-

ликом посвятил себя сочинению исторических книг. В 1801 году

он опубликовал девятитомную «Всемирную историю для детей

и юношества», которая приобрела широкую популярность в ев-

ропейских странах — во многом благодаря своим литературным

достоинствам. Предлагаемая читателю «История Древнего ми-

ра» является частью этого обширного труда. Она была переве-

дена в своё время Гречем на русский язык и выдержала несколько

изданий. Последнее из них вышло в конце девятнадцатого века,

и с тех пор книга не переиздавалась, так что современный рос-

сийский читатель получает возможность после столь долгого

перерыва познакомиться с замечательным во многих отношени-

ях творением немецкого историка.

Книга охватывает почти трехтысячелетний период от

древних цивилизаций Междуречья до начала христианской эры.

Перед читательским взором проходит грандиозная панорама ис-

торических событий, потрясавших Древний мир, расцвеченная

яркими картинами военных сражений, портретами крупных го-

сударственных и культурных деятелей, их меткими высказыва-

ниями, драматическими или наоборот анекдотическими эпизо-

дами из их жизни и т. п.

Главное достоинство книги Беккера заключается в том, что

она совершенно не концептуальна и лишена той академичности

и сухости, которые свойственны многим современным историче-

ским исследованиям. Автор не навязывает читателю своей ис-

ториософии, своей исторической схемы, предоставляя ему само-

му делать выводы и обобщения из описываемых событий. Он

в чистом виде историограф и немного художник, облада-

ющий даром живо и увлекательно излагать исторический мате-

риал. По этой и последней причине Беккер использует при созда-

нии своего исторического полотна не только достоверно извест-

ные факты, но так же мифы и предания народов и (очень широ-

ко) сочинения древних историков, использовавших подобный же

метод. Беккер, собственно, продолжает и развивает эту исто-

риографическую традицию, что придаёт необычайное своеобра-

зие и прелесть его труду. О нем можно сказать, что он в равной

степени и мифологичен, и научен. Это, повторим, живописное

полотно, в котором очень органично соединены образно-художе-

ственное и исторически-достоверное. Поэтому, в частности, ре-

дакция сочла необходимым выпустить беккеровскую книгу под её

нынешним, слегка измененным названием в серии «Мифы — ле-

генды — события».

При всём при том книга Беккера имеет большую познава-

тельную ценность, побуждая к плодотворным размышлениям

над загадками человеческой природы и человеческой истории.

Любознательный читатель узнает из неё, почему бег на длин-

ную дистанцию называется марафонским, кто такие пролета-

рии, как звали семерых мудрецов древности, на каких семи хол-

мах стоял Рим и т. д. Любителей искать исторические паралле-

ли современным событиям не могут не заинтересовать такие,

например, факты, изложенные в книге Беккера.

В 5 веке до Р. X. в городе Корцире демократы жесточайшим

образом расправились с аристократами, укрывшимися от их

гнева в белом здании — расстреливали их из луков и забра-

сывали камнями...

В 167 году до Р. X. были интернированы в Италию тысяча са-

мых уважаемых граждан Греции, среди них находился крупней-

ший историк Древнего мира Полибий, ставший впоследствии

римским подданным, гражданином Рима.

Во 2 веке до Р. X. в республиканском Риме народный трибун

Тиберий Гракх предпринял попытку стабилизировать политиче-

скую ситуацию в стране с помощью земельных реформ. Он наме-

ревался изъять излишки земли (противозаконные) у крупных зе-

мельных владельцев и разделить их между бедными и безземель-

ными гражданами. Большинство сената оказало мощное сопро-

тивление реформе, а позже Гракх был убит политическими про-

тивниками.

Не у всякого человека найдутся досуг и возможности прочи-

тать внушительные по объему труды древних историков — Ге-

родота, Фукидида, Плутарха, Ксенофонта, Полибия, Саллю-

стия — тяжеловесен подчас их язык, события, заслуживающие

внимания, часто загромождаются обилием второстепенных

фактов и имен, читать их без научного комментария весьма за-

труднительно. Беккер постоянно, цитирует, либо в живой, попу-

лярной форме пересказывает этих авторов, сопровождая свои

извлечения критическими замечаниями, соглашаясь с ними или

подвергая сомнению их суждения. Мы получаем достаточно пол-

ное представление об особенностях и характере их мышления,

об их понимании истории, получаем сведения, которые нельзя

почерпнуть ни из какого другого источника. Сам Беккер, на-

сколько можно понять из его книги, рассматривает человече-

скую историю как естественный процесс, вытекающий из

свойств человеческой природы, географических и климатических

условий проживания народов. «Разнообразие особенностей, проис-

ходящее от различия культуры и государственного устройст-

ва,— пишет он в введении к своему труду,— с одной стороны по-

рождает множество движений среди отдельных народных групп,

с другой приводит народы в многочисленные соприкосновения

и устанавливает между ними то дружественные, то неприяз-

ненные отношения. В первом случае народы мирно обменивают-

ся между собой всем тем, что каждый из них, благода-

ря отличительным особенностям своей культуры и климатиче-

ским условиям страны, производит своеобразного и ценного: та-

кие широкозахватывающие меновые отношения называются

торговлей. Во втором случае между народами возникают раздо-

ры, начинаются войны. Происходит это от того, что одни на-

роды в сознании своей силы стремятся приобретать богатства

и произведения других не путём обмена, а вторжением в чужую

страну и подчинением себе самих людей, которые производят

необходимые им продукты. Другие ищут для своей деятельности

более широкого поприща и достигают этой цели тем, что ли-

шают другие народы самостоятельного существования и вво-

дят их в состав своего собственного государственного орга-

низма».

Здесь — ключ к пониманию творческого метода Беккера

и тех задач, которые он ставил перед собой как историограф.

Сообщим в заключение, что настоящее издание подвергнуто

небольшой литературной редакции, вызванной не всегда хоро-

шим качеством перевода, упрощена излишне усложненная систе-

матизация материала (оставлены только разделы и главы),

приведены в соответствие с современным «Словарем античнос-

ти» (изд-во «Прогресс», Москва, 1989 г.) названия древних горо-

дов, стран, имен исторических личностей. Книга рассчитана на

самый широкий читательский круг, может быть использована

как учебное пособие по истории для учащихся средних и высших

учебных заведений.

Л. ЛУКЬЯНОВА

Предания

о первобытных временах

Хотя первобытные времена и не входят в рамки ис-

тории, но дошедшие до нас предания о них представля-

ют большой интерес.

I. ЕВРЕЙСКИЕ ПРЕДАНИЯ

Самые древние предания о происхождении рода человеческого

принадлежат иудеям. Соединившись в отдельное государство, они

жили в западной Азии и гораздо ранее греков обладали вполне

сложившимся государственным устройством. В числе священных

книг иудеи имели собрание преданий о первобытных временах

и об истории народа израильского со времени поселения его в Ха-

наане.

По свидетельству этих преданий, мир и всё, в нём существую-

щее, были сотворены волею и всемогущим словом Божиим в шесть

дней. В седьмой день Бог почил от трудов своих, и иудеям было

предписано праздновать седьмой, священный день — «саббат»

(суббота).

В шестой день Бог создал по образу и подобию своему первого

человека — Адама (Адам значит «красноватый», так он был на-

зван по цвету земли, из которой сотворено было его тело). Потом

сказал Господь: «Нехорошо человеку быть одному» и дал ему в по-

мощницы Еву, что означает «мать живущих». Первой человече-

ской чете Бог дал для жительства сад Эдем или рай, где росли

прекраснейшие плоды и цветы. Здесь Адам и Ева вели блаженную

жизнь. Этому описанию соответствует имеющееся в мифах почти

всех древних народов представление о «золотом веке», о котором

не перестают мечтать последующие поколения, как о давно минув-

ших и невозвратных временах ничем не возмутимого блаженства.

После грехопадения первых людей Бог изгнал их из рая, и они

стали вести жизнь, полную скорби и труда. В мире появились не-

счастья, влечение ко злу и всеустрашающая смерть.

Сыновья Адама дали людям пример двоякого образа жизни:

Авель был пастух (номад), а Каин — земледелец. Третьего сына

Адама звали Сиф.

Каким образом первые люди отделились друг от друга и посте-

пенно расселились по всей земле объясняется в предании о том,

как Каин убил брата Авеля. Осуждённый на скитальческую жизнь,

Каин оставил отечество и пошёл на восток; Сиф же остался дома.

Таким образом первая человеческая семья разделилась на две

и с течением времени образовались два небольших народца — каи-

ниты и сифиты.

С размножением человеческого рода возросла и нравственная

его порча, за что Бог, по словам предания, решил истребить пото-

пом весь род человеческий, кроме одного из потомков Сифа —

Ноя. Вместе с Ноем спаслись три его сына: Сим, Хам и Иафет, ко-

торые и стали прародителями расселившегося затем по всему зем-

ному шару человеческого рода.

Предание о большом потопе, совершенно изменившем поверх-

ность земного шара, встречается почти у всех народов. Что весь

земной шар был когда-то затоплен водою, вполне подтверждается

и геологическими исследованиями. До сих пор всюду встречаются

остатки уничтоженного наводнением животного и растительного

мира, большею частью в окаменевшем состоянии.

Происхождение разных языков на земном шаре в еврейском

предании объясняется следующим образом:

Многочисленное общество людей собралось на равнине страны

Сенаарской, между Тигром и Евфратом, и решило построить баш-

ню, вершина которой достигла бы самого неба. Это прогневало Бо-

га и, чтобы положить конец пагубному предприятию, он смешал

языки строителей, и они перестали понимать друг друга. От этого

начатая постройка получила название Вавилонская башня, то

есть башня смешения. Раздосадованные неудачей, люди разошлись

в разные стороны и, переселившись в новую местность, каждый из

них передал своим потомкам свой новый язык.

2. ГРЕЧЕСКИЕ ПРЕДАНИЯ

По представлениям евреев, происхождение мира, как мы виде-

ли, является действием творческой силы Бога. Иначе представля-

ется оно у греков, изображающих его скорее как событие случай-

ное, независимое от воли всемогущего божества. Греческий поэт

Гомер (живший в VIII веке до н. э.), говорит, что мир возник из

Океана, то есть вселенского моря. По рассказу же поэта Гесиода

(около 700 г. до н. э.), мир произошёл из Хаоса, грубой и бесфор-

менной массы, в которой боролись и бушевали смешанные между

собой стихии. Единственными в этом мире живыми существами

были тогда богиня земли Гея и бог неба Уран. Они сочетались

между собой браком и произвели на свет различного рода божест-

ва-чудовища: гекатонхейров, имевших по 100 рук и по 50 голов;

циклопов — с одним большим глазом посреди лба; титанов и ги-

гантов — исполинов необычайной силы. Вскоре Уран прогневался

на циклопов и низверг их в глубины Тартара (ада). Тогда Гея под-

говорила других своих детей отомстить за смерть их братьев,

и они напали на отца. Кронос, младший из титанов, изувечил его

и воссел на престол. После этого он взял в жёны свою сестру Рею.

Так как Уран и Гея предсказали ему, что он в свою очередь также

будет свергнут с престола одним из своих сыновей, Кронос стал

проглатывать каждое рождавшееся у Реи дитя. Последним родил-

ся Зевс. Рея отдала Кроносу вместо него камень, завёрнутый в пе-

лёнки, а Зетзса скрыла в пещере на острове Крит. Там его воспи-

тывали две нимфы. Чтобы Кронос не мог слышать с Олимпа кри-

ков мальчика, у входа в пещеру стояли на страже воинственные

мужи Куреты и ударяли копьями в щиты.

Когда Зевс вырос, он сочетался браком с дочерью Океана, кото-

рую звали Метис (мудрость). Метис поднесла Кроносу напиток, от

которого он извергнул из себя камень вместе со всеми проглочен-

ными прежде детьми, это были: Гестия, богиня огня и домашнего

очага; Гера, покровительница браков; Деметра, богиня земледелия

и плодородия; Аид, бог подземного царства; Посейдон, бог морей

и источников. Затем Зевс объявил отцу открытую войну, но в про-

должение десяти лет не мог победить его. Тогда Гея предрекла ему

победу, если он призовёт к себе на помощь низвергнутых в Тар-

тар. Освобождённые циклопы немедленно сковали Зевсу молнии,

Аиду — шлем, а Посейдону — трезубец. Пришли и могучие гека-

тонхейры и тоже встали в ряды Зевса. Борьба была ужасна. Чтобы

взобраться на Олимп, титаны взгромоздили в Фессалии друг на

друга горы Пелиос и Осу. Зевс свергнул своего отца Кроноса с не-

ба, потом поразил молниями титанов и сбросил их в Тартар,

а циклопам назначил для жительства остров Сицилию. После это-

го он разделил с братьями господство над миром: самому Зевсу до-

сталось небо, Посейдону — море, Аиду — преисподняя.

Символическое значение битв богов, происходивших в Фесса-

лии, совершенно ясно: если Зевс победил наконец своего жестоко-

го отца Кроноса и его братьев титанов, то смысл этого в том, что

сильные перевороты, произведенные на земле водой и огнем, пред-

шествовавшие образованию нынешней земной поверхности, кон-

чились. Примером многих областей, где производились переворо-

ты, приведена Фессалия.

Под конец Гея родила еще сына Тифона, ужаснейшего из всех

чудовищ. На его плечах двигалась сотня змеиных голов, перепле-^

тавшихся между собой длинными шеями, лизавших все окружаю-

щее ядовитыми языками и извергавших пламя из бесчисленных

глаз. Страшные звуки, похожие то на львиное рыканье, то на соба-

чий вой, то на змеиное шипенье, вылетали из множества разину-

тых пастей. Сам Аид и обитатели Тартара трепетали перед ужас-

ным чудовищем. Наконец Зевс молниеносными стрелами низверг-

нул его в самую глубь земли и навалил на него остров Этну. С тех

пор Тифон старается освободиться, пыхтя и издавая стоны, и от

этого происходят ветры и завывания бури.

Сыну одного из титанов, Прометею, удалось спастись в вели-

кой борьбе с Зевсом. После этого он стал забавляться лепкой фи-

гур из смеси земли с водой и вдыхал в них жизнь. Так произошли

первые люди, существа жалкие, беспомощные, похожие на живот-

ных и не обладавшие никаким знанием, так как они были ещё ли-

шены божественного света — разума. Тогда Прометей тайком взо-

шёл на небо, похитил немного небесного огня, спрятал в тростник

и дал его людям, у которых вследствие этого появились разум

и искусство. Но ревнивый к своей власти Зевс воспламенился

страшною завистью. Он послал своих ужасных вестников — Силу

и Могущество — и велел им приковать дерзкого титана к одному

. утёсу Кавказских гор, где коршун каждый день раздирал ему

грудь и пожирал его печень, которая за ночь вновь нарастала.

Только после долгих веков мучений, по велению Рока, знамени-

тый Геракл убил коршуна и освободил прикованного Прометея.

Созданные Прометеем люди были истреблены страшным наводне-

нием, залившим по воле Зевса горы и равнины Фессалии. Удалось

спастись только родному сыну Прометея Девкалиону и его жене

Пирре. Подобно Ною, они девять дней носились по волнам в дере-

вянном ящике и после того, как спали воды, остановились на горе

Парнасе. Здесь они принесли Зевсу благодарственную жертву,

и в награду за их детскую чистоту и благочестие, он позволил им

попросить его о какой-либо милости. Они попросили о возобновле-

нии человеческого рода. Тогда Зевс приказал им бросать камни

назад через плечо, и камни Девкалиона превратились в мужчин,

а камни Пирры — в женщин. Сыновья и внуки Девкалиона были

первыми царями новосозданного человеческого рода, и их имена

сохранились в названиях греческих народов. Вот родословная таб-

лица Девкалионова семейства: у Девкалиона был сын Эллин, сы-

новей Эллина звали Дор и Эол, а внуков — Ион и Ахей.

От имени Эллина произошедший от него народ назвался элли-

нами, а четыре племени его: доряне, эолийцы, ионийцы и ахейцы

своими родоначальниками считали сыновей и внуков Эллина.

Олимпийские боги со временем полюбили созданных Промете-

ем людей, часто сходили к ним на землю и вступали с ними в об-

щение. Это способствовало развитию искусств и культуры, кото-

рых люди не могли бы создать сами при помощи одних только сво-

их сил и дарований.

гиптяне

I. ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ

Одной из стран, впервые выступающей перед нами из мрака исто-

рии, является Египет. Хотя мы очень мало знаем о его древнейшей

истории, но все то, что дошло до нас о его устройстве и образе

правления, говорит нам, сколько

было странного и своеобразного

в общественном строе и обычаях

этого государства. Уже одни При-

родные свойства самой страны спо-

собны были придать всему египет-

скому народу особый характер. Бу-

дучи в северной Африке единствен-

ною страною, орошаемою большой

рекой, Египет обязан этой реке —

Нилу — своим плодородием и куль-

турой, так как без него стра-

на была бы бесплодной, песчаной

пустыней. Нил выходит из двух

больших озер внутренней Африки:

Виктория — Ньяса и Альберт —

Ньяса и после соединения двух сво-

их рукавов — Белого и Голубого

Нила, течет почти в прямом на-

правлении с юга на север. Огром-

ное значение его для Египта лучше

всего объясняется в живом описа-

нии французского ученого и путе-

шественника Масперо.

«Египет есть не что иное, как

плодородная, переброшенная через

пустыню полоса земли, оазис, про-

стирающийся по берегам реки и не-

прерывно снабжаемый из нее необ-

ходимою для своей растительности

влагою. Надо видеть Египет во вре-

мя самого низкого уровня воды, за

месяц до летнего поворота солнца,

чтобы понять, что сталось бы с этою

страною, если бы по какому-либо

случаю она лишилась своей оплодо-

творяющей реки. Нил в эту пору

до того отступает в глубь своего

русла, что имеет лишь половину

своей обыкновенной ширины, и его

мутные, глинистые, медленно теку-

щие воды как будто вовсе не дви-

жутся. Оба берега реки состоят из

песчаных мелей или обрывистых

черноватых куч ила, постоянно

прожигаемых солнцем. За ними нет

ничего, кроме песков и бесплодной

пустыни, потому что в особенности

господствующий в продолжение

двух недель и наносящий массу пе-

ску южный ветер — хамсин дует

в это время почти беспрерывно.

Там и сям в пыльном, ослепляю-

щем глаза раскаленном воздухе,

виднеются стволы и ветви деревь-

ев; но листья их до того покрыты

пылью, что издали их невозможно

отличить от окружающих песков

пустыни. Только с помощью тща-

тельного орошения удается сохра-

нить нечто вроде зелени в садах

египетских пашей. Но вот поднима-

ется северный ветер, первый при-

знак приближения конца этого

страшного времени года, и начина-

ет дуть по целым дням с необыкно-

венною силой, нередко даже с бе-

шеной яростью. Быстро освобожда-

ет он от пыли листву кустарников,

тянущихся по всему нижнему Егип-

ту, и возвращает ей прежний зеле-

ный цвет. Ветер этот, дующий по

всей египетской стране в течение

четырех месяцев, сильно смягчает

зной солнца, в эту пору выше всего

стоящего на небе.

Вскоре с рекой происходит пере-

мена. Находящийся в Каире водо-

измеритель Нила показывает, что

уровень воды поднялся на один или

два дюйма и что вода начинает те-

рять чистоту и свежесть, делавшие

ее еще накануне приятной для

питья. Она принимает мутно-зеле-

ный цвет стоячей воды в заводях,

и в ней появляются вредные для

здоровья вещества. Утверждают,

что зеленая вода в Ниле есть явле-

ние природы, происходящее от

больших масс стоячей воды, остаю-

щихся после ежегодных наводне-

ний в южной Нубии на обширных

песчаных равнинах Дарфура. Вода

эта по шести и более месяцев стоит

под тропическим солнцем и загни-

вает; потом она уносится наводне-

нием и возвращается в русло реки.

Затем вода в реке начинает при-

бывать очень быстро. Но проходит

еще от десяти до двенадцати дней,

прежде чем наступает время по-

следнего и самого необычайного из

представляемых Нилом явлений.

Я постараюсь описать здесь произ-

веденное им на меня первое впе-

чатление. Это было под конец

длинной и, как мне по крайней ме-

ре показалось, томительной ночи.

Наша барка была застигнута за-

тишьем на ширине города Бени-

Гассана, в верхнем Египте. Тщетно

стараясь заснуть, я вдруг увидел

верхний край солнечного диска,

поднимавшегося над цепью аравий-

ских гор. Я был изумлен, заметив,

что как только солнечные лучи па-

дали на воду, она тотчас принима-

ла темно-красный цвет. Эта окрас-

ка становилась тем гуще, чем ярче

делался свет и, прежде чем солнце

совершенно вышло из-за холмов,

Нил принял вид кровавой реки.

Я подумал, что все это, было про-

стой обман зрения, наскоро оделся,

нагнулся через борт, но то, что мне

представилось, только подтвердило

справедливость моего первого на-

блюдения. Вся масса воды была.не-

прозрачна, мутна, красного цвета

и похожа на кровь более, чем на

что-либо другое. При этом я заме-

тил, что за ночь вода в реке прибы-

ла на несколько дюймов. Степень

красноты и мутности воды беспре-

Вид Нила

рывно меняется. В те дни, когда

прибыль воды в Ниле бывает не бо-

лее одного или двух дюймов, вода

становится опять полупрозрачною,

но все-таки не теряет своего темно-

красного цвета. Вредных частиц,

как во время зеленого Нила, она

в себе не содержит и вообще никог-

да вода Нила не бывает здоровее,

приятнее на вкус и освежительнее,

как во время наводнений.

Может быть, во всем царстве

природы не найдется более привле-

кательного зрелища, чем Нил во

время прибыли воды. День и ночь

бегут его волны, величественно ка-

тится он по печальной песчаной

глади беспредельных пустынь. По-

ка мы медленно поднимались вверх

по реке, напутствуемые северным

ветром, нам почти ежечасно слы-

шался шум от падения какой-ни-

будь запруды из ила и, судя по то-

му, что все живое спешило туда, от-

куда слышался грохот, мы убежда-

лись, что Нил одолел еще одну пре-

граду и что его пенистые волны

возвратили жизнь и радость еще

какой-нибудь новой пустыне. Об

очень немногом вспоминаю я с та-

ким удовольствием, как о впечатле-

нии, производимом Нилом, когда

он во время своего ежегодного раз-

лития в первый раз вторгается

в какой-нибудь канал. Вся природа

ликует от восторга. Мужчины, дети

и буйволы бродят в его освежаю-

щих водах; стаи рыб, сверкающих

серебристой чешуей, снуют взад

и вперед в широком водном просто-

ре; над ними в воздухе носятся ту-

чи птиц с ярким и пестрым опере-

нием. И этот праздник природы не

для одних только высших ее созда-

ний. Лишь только песок приходит

в соприкосновение с оплодотворяю-

щими водами, как буквально ожи-

вает — в нем кишат миллионы на-

секомых. За несколько дней до лет-

него поворота солнца наводнение

достигает Мемфиса. Около той по-

ры, когда у нас бывает осеннее рав-

ноденствие, вода в Ниле стоит вы-

ше всего и затем начинает спадать.

Ко времени же нашего зимнего

солнцестояния Нил опять входит

в свои берега и снова принимает

светло-голубой цвет. В этот проме-

жуток времени производится посев;

когда же вода стечет, он обычно

бывает уже окончен. За весною не-

посредственно следует время жат-

вы и, прежде чем задует песчаный

ветер — хамсин, урожай уже убран.

Таким образом, египетский год, со-

образно свойствам местной приро-

ды, разделяется на три времени: че-

тыре месяца посева и всхода хле-

бов, соответствующие приблизите-

льно нашим ноябрю, декабрю, ян-

варю и февралю; четыре месяца

жатвы, которые можно приравнять

к месяцам нашего календаря от

марта до июня включительно; нако-

нец, четыре месяца наводнения за-

ключают собой египетский год.

Вся местность, известная теперь

под именем Дельты, находилась не-

когда под водой. Волны Средизем-

ного моря омывали подножье пес-

чаного плоскогорья, над которым

высится теперь великая пирамида,

а Нил оканчивается несколько се-

вернее того места, на котором впо-

следствии возник Мемфис. С века-

ми частицы земли, уносимые Ни-

лом с Абиссинских гор, осаждались

на береговых низменностях в виде

наносов ила и наполняли собою за-

лив, отчего образовались обшир-

ные, прерываемые прудами равни-

ны, по которым воды должны были

пролагать себе путь. Морские нано-

сы сделали эти отмели более твер-

дыми и из них образовалась впо-

следствии первая дельта, начинав-

шаяся несколько к югу от Мемфиса

и оканчивавшаяся милях в пятнад-

цати далее к северу. Из всего ска-

занного понятно, почему Геродот,

первый из путешественников, оста-

вивший нам описание Египта, вы-

разил произведенное на него этою

страною чудес впечатление следу-

ющими немногими словами: «Еги-

пет есть дар Нила».

Что касается происхождения

древних египтян, то, полагают, они

пришли из Азии через Суэцкий пе-

решеек. На берегах Нила им встре-

тилось другое, вероятно, черное ту-

земное племя, принужденное отсту-

пить перед ними внутрь страны.

Судя по дошедшим до нас сведени-

ям, на северном берегу Африки,

также как и в долине Нила, вплоть

до болотистой страны у подножья

Абиссинских гор, жили народы,

резко отличавшиеся от негров цве-'

том кожи, языком и нравами. Эти

племена принадлежали к белой ра-

се, и их языки находились в бли-

жайшем родстве с семитической

группой языков».

Вначале египтяне разделялись на

множество племен, составлявших

во многих местах небольшие неза-

висимые государства и имевших

каждое свои законы и богослуже-

ние. С течением времени эти госу-

дарства слились между собою, так

что образовалось два больших цар-

ства: Нижний Египет или северное

царство вместе с Дельтой и города-

ми Мемфисом и Саисом и Верхний

Египет или южное царство с горо-

дом Фивами, простиравшееся от

вершины Дельты до первого из че-

тырех порогов Нила. Соединив-

шись под одним скипетром, они со-

ставили наследственную монархию

фараонов. Первоначальное разде-

ление не уничтожилось совершен-

но: из маленьких государств обра-

зовались провинции, а из провин-

ций — правительственные округа,

называвшиеся номами. Эти округа

состояли из одного или нескольких

городов с прилегающими к ним не-

большими участками земли.

2. ДРЕВНЕЙШАЯ ИСТОРИЯ ЕГИПТЯН

Во всех преданиях и сказаниях,

в особенности в «Росписи царей»

жреца Манефа, бывшего около

250 г. до н. э. храмовым писцом

в Фивах, первым царем называется

уроженец города Фени в Верхнем

Египте, по имени Мена (или Ме-

нее), царствовавший за 3890 лет до

н. э. Он положил конец господству

жрецов и основал египетскую мо-

нархию. Эта монархия существова-

ла около четырех тысяч лет под

правлением тридцати династий до

Нектанеба (Нахт-Небефа), царст-

вовавшего за 350 лет до н. э. Соот-

ветственно последовательному воз-

вышению городов Мемфиса, Фив

и Саиса, вся древняя история Егип-

та может быть разделена на три пе-

риода:

1 (Мемфисский) 1-Х династии).

2 (Фиванский) XI—XX динас-

тии).

3 (Саисский) XXI—XXX динас-

тии). Кроме Саиса, в этот период

возвышались в Дельте и другие го-

рода, как например, Бубастис и Та-

наис, 1 имевшие нечто вроде мест-

ных династий (например, при XXII

и XXIII династиях).

Последний период прерывается

в первый раз при XXIII династии

вторжением эфиопов. Они господ-

ствовали до 672 года и были побеж-

дены ассирийцами. Псаметих около

650 года прогнал ассирийцев и вос-

становил саисскую династию. Вто-

рой перерыв был произведен втор-

жением персов при Камбизе в 625

году.

Об основателе египетской монар-

хии Менесе греческий историк Ге-

родот (около 450 г. до Р. X.), путе-

шествовавший по Египту и лично

собиравший сведения от тамошних

жрецов, рассказывает, что этот

царь устроил на Ниле плотину

в ста стадиях выше Мемфиса и тем

принудил реку, протекавшую вдоль

песчаных гор Ливии, покинуть ста-

рое русло и проложить себе новое,

между двумя горными цепями. Ког-

да отделенная плотиною земля

окрепла и старое русло реки было

засыпано и осушено, Менее постро-

ил здесь город Мемфис.

С этих пор Мемфис сделался сре-

доточием египетской культуры, и

здесь литература, науки и искусст-

ва египтян достигли своего высше-

го процветания. Менее начал по-

стройку большого храма богу Фта

и установил богослужение. После

более чем шестидесятилетнего цар-

ствования он умер, по преданию, от

укуса бегемота. О ближайших пре-

емниках Менеса, царях двух пер-

вых династий из Фени, до нас не

дошло почти никаких сколько-ни-

будь достоверных сведений, и нам

едва известны лишь имена их. Но

и уже в эти древнейшие времена

у египтян было в обычае с возмож-

ным тщанием предохранять от по-

рчи мертвые тела людей и священ-

ных животных. Грек Диодор (около

40 г. до Р. X.) говорит об этом обы-

чае так: египтяне называют жили-

ща живых людей гостиницами,

а могилы мертвых вечными дома-

ми, потому что мертвые пребывают

безграничное время в подземном

мире. Поэтому мертвые тела для

предохранения от разложения пре-

вращали в мумии. Сперва вынима^-

ли внутренности, которые сохраня-

лись в особых сосудах; затем тело

погружали в противогнилостные

жидкости, а потом завертывали,

смотря по общественному положе-

нию и состоянию умершего, в доро-

гие или дешевые ткани и клали

в соответствующее формам тела

вместилище, украшенное надпися-

ми и изображениями; лицо же

умершего закрывали маскою. Это

вместилище вставляли в несколько

гробовых ящиков. Люди же богатые

сооружали для этой цели каменные

саркофаги из гранита, известняка

или базальта.

В нескольких милях к западу от

Мемфиса возвышается обширное

плоскогорье, тянущееся на протя-

жении многих миль в одном на-

правлении с рекою. Там находился

мемфисский некрополь (кладби-

ще). Здесь тела умерших хоронили

на высоте почти ста футов над уров-

нем нильской долины. Могильные

склепы высекались в каменной сте-

не или выкапывались в рыхлом

грунте и выкладывались плитами.

Бедных людей зарывали большею

частью нагими и без гробов, просто

в песок, на глубине одного метра;

других хоронили в небольших пря-

моугольных усыпальницах, грубо

устроенных из желтого кирпича;

людям же зажиточным и богатым

воздвигали монументальные гроб-

ницы. Те, которые сохранились до

наших дней полностью, состоят из

трех частей: наружной часовни, ко-

лодца и подземелья. Часовня всегда

четырехугольная и издали имеет

вид усеченной пирамиды, а внутри

обычно состоит из одной только

комнаты. Вход в нее почти всегда

с восточной стороны, так как запад,

где заходит солнце, принадлежит

богам мрака и смерти. В верхнюю

часть входных дверей вставлялась

широкая доска с надписью из гори-

зонтальных строк. В ней после мо-

литвы к шакалу бога Анубиса, пе-

речисляются титулы умершего, име-

нуются цари, которым он служил

и которые дорожили им более, чем

«всяким другим слугою». Стены ча-

совни покрыты барельефами, по-

дробно изображающими всю жизнь

покойного. В одном углу представ-

лены сцены из домашней жизни:

повара, раздувающие огонь и при-

готовляющие обед, женщины, тан-

цующие и играющие на флейтах

и арфах; в другом — случаи на охо-

те и рыбной ловле, происшествия

во время наводнения. Там вы види-

те всякого рода ремесленников, за-

нятых своими работами: сапожни-

ков, стекольщиков, литейщиков,

столяров; все они следуют в поряд-

ке друг за другом. Глава дома стоит

на корме большого судна и отдает

приказания матросам; море, по ко-

торому он плывет,— море запада,

а гавань, в которую он держит

путь, не что иное, как сама могила.

Чтобы найти отверстие колодца,

надо подняться на плоскую кровлю

часовни. Колодец этот четырех-

угольный и выложен большими

красивыми камнями до того места,

где он входит в скалу. Средняя глу-

бина его бывает от 12 до 15 метров.

На дне его, на южной стене, откры-

вается проход, которым можно идти

только согнувшись; он ведет в са-

мую усыпальницу. Усыпальница

высекается в самой скале и не име-

ет никаких украшений. Посреди ее

стоит большой саркофаг из красно-

го известняка, розового гранита

или черного базальта; на нем на-

чертаны имена и титулы умершего.

После того, как саркофаг с телом

запечатали, рабочие клали около

него четверть только что убитого

в верхней комнате быка и ставили

несколько наполненных пеплом бо-

льших кружек из красной горшеч-

ной глины; затем они тщательно

заделывали вход в коридор и за-

полняли все углубление до самых

краев щебнем, смешанным с песком

и землей.

Изображение рыбной ловли

На этом защищенном от наводне-

ний Нила плоскогорье выбирали

себе места упокоения и цари. Их

гробницы отличались от других

уже своей величиной. Сначала на

устроенные в утесах царские моги-

лы в знак почета наваливались, ве-

роятно, каменные глыбы или насы-

пались земляные холмы. Для защи-

ты от дувших из пустыни сильных

ветров эти земляные холмы прихо-

дилось укреплять и обкладывать

камнями. Таким образом, они по-

степенно приняли известную опре-

деленную форму: то были четырех-

угольные каменные сооружения,

широкие в основании, а кверху все

более и более суживающиеся и по-

лучившие вследствие этого пира-

мидальную форму. Впоследствии

эти сооружения ради большей

прочности и твердости стали де-

лать сплошными и снаружи, и

внутри из отесанных под прямым

углом и расположенных правиль-

ными рядами камней, и таким обра-

зом, над гробницами царей нагро-

мождались искусственные камен-

ные горы. «Подобно горам,— гово-

рит римский историк Тацит,— воз-

вышаются среди зыбучих песков

пирамиды, воздвигнутые соревно-

ванием и волею могущественных

царей».

Цари III династии (из Мемфиса),

хотя изображения их не встречают-

ся на открытых до сих пор памят-

никах, известны нам по именам.

Наиболее замечательными из них

были Гуни и Снефу. Но их далеко

превосходят известностью три зна-

менитых царя IV династии: Хуфу

(Хеопс), Хафра (Хефрен) и Менка-

ра (Микерин), строители громад-

нейших царских могил, трех вели-

чайших пирамид в окрестностях

Гизеха по Нилу, напротив Каира,

в области древнего Мемфиса. Са-

мая огромная их них — пирамида

Хуфу, имеющая 137 метров выши-

ны; каждая сторона ее основания

имеет более 200 метров. По свиде-

тельству Геродота, 100 тысяч чело-

век в продолжение 20 лет были за-

няты доставкой материала (извест-

няка и гранита) для этой пирамиды

и ее постройкой. «На пирамидах,—

пишет Геродот,— обозначено также

египетскими буквами, сколько бы-

ло израсходовано на покупку рабо-

чим редьки, луку и чесноку, эта

сумма составляла около 1600 та-

лантов серебра». Если это так, то

сколько же пришлось употребить

железа для рабочих орудий и ско-

лько пошло всего на содержание

и одежду рабочих? Посредине се-

верной стороны начинается посте-

пенно понижающийся проход менее

одного метра в ширину и более од-

ного метра в вышину, ведущий

к могильному покою, находящемуся

на 25 метров ниже основания пира-

миды. Здесь когда-то находился

саркофаг.

В могильном покое третьей по

величине пирамиды найден пре-

красно сделанный из голубого ба-

зальта саркофаг царя Менкары

с его мумией. На нем надпись: «О,

Озирис, царь Менкара, вечно живу-

щий! Рожденный небом, выношен-

ный во чреве Нуты, потомок Себа

(это были духи земли и небесного

свода), твоя мать Нута распрости-

рает над тобой свои объятия во имя

твое, сокровеннейший на небесах.

Да сделает она тебя богом и да

уничтожит врагов твоих, сын Мен-

кара, вечно живущий!»

Хуфу за жестокое угнетение на-

рода непосильными работами был

ненавидим своими подданными, и

еще во времена Геродота о нем от-

зывались как о тиране. По словам

Диодора, тела Хуфу и его сына

Хафра были вытащены озлоблен-

ным народом из саркофагов и разо-

рваны на мелкие части.

В правление VI династии город

Мемфис начинает утрачивать свое

значение. Со вступлением на пре-

стол XI династии столицей стано-

вятся «стовратные» Фивы, а господ-

ствующей страной — Верхний Еги-

пет. Из царей XII династии, кроме

Узортозена III, окончившего нача-

тое его предшественниками завое-

вание Нубии, заслуживает особого

внимания Аменемхат III (около

2200 г. до н. э.), умевший с боль-

шим искусством осуществлять

грандиозные планы. Так, например,

он приказал устроить громадный

водный резервуар, в котором со-

бранный в годы сильных разливов

Нила запас воды хранился на тот

случай, если бы слабое разлитие

реки стало угрожать стране засу-

хой. Этот резервуар носил назва-

ние Мери, то есть «озеро», поэтому

греки строителем его называли ца-

ря Мерида, тогда как настоящим

строителем был Аменемхат III. Два

связанные шлюзами канала соеди-

няли этот резервуар с Нилом и ре-

гулировали в нем приток и исток

воды. Неподалеку от этого Меридо-

ва озера Аменемхат III построил

Лабиринт, служивший одновремен-

но дворцом и усыпальницей. «Лаби-

ринт,— говорит Геродот,— своею

величиною превосходит даже пира-

миды». Это было громадное четы-

рехугольное здание, имевшее около

200 метров длины и 170 метров ши-

рины, построенное частью из бело-

го известняка, частью из гранита.

В нем насчитывалось 1500 покоев

над поверхностью земли и столько

же под землей. «Египетские смот-

рители,— рассказывает Геродот,—

ни за что не соглашались показать

мне подземные покои, потому что

там стояли гробы царей, построив-

ших лабиринт, и гробы священных

крокодилов». Очень может быть,

что в этих темных покоях храни-

лись священные одежды и другие

ценные предметы для предохране-

ния их от насекомых, пыли и

солнца.

В правление XIV династии слу-

чилось чрезвычайно важное собы-

тие: вторжение, в Египет около

2100 г. до н. э. так называемых гик-

сов. По всей вероятности, это были

сирийские кочевые племена, на

языке египтян «гйк-зхус» означало

«цари пастухов». Без сомнения, эти

«пастухи», привлеченные в Египет

изобилием плодов и пастбищ для

скота, вторглись в него с Востока

и распространились по всему Верх-

нему и Среднему Египту. Это втор-

жение можно сравнить с налетев-

шей тучей всепожирающей саран-

чи: города и храмы — все было раз-

рушено, разграблено, сожжено. Од-

нако неистовства разрушения, по-

видимому, были непродолжительны

и во всяком случае не во все время

господства гиксов, продолжавшего-

ся 511 лет. В противном случае от

египетского народа, его языка, обы-

чаев и нравов, от его искусства

и цивилизации не осталось бы ни-

каких следов.

Постепенно снова окрепла власть

египетских цари в Фивах. Сначала

удалось оттеснить гиксов к Мемфи-

су, а затем после целого ряда про-

должительных и тяжелых войн фи-

ванских царей, особенно Амозиса

(1680 г.), Тутмозиса (1625—1591)

и Аменофиса III (1524—1488),

освободить страну от чужеземного

ига. В правление XIX династии

Египет достигает апогея своего мо-

гущества и материального и духов-

ного развития. Ярко блестят имена

завоевателя Сета I (1439—1388),

победившего пастушеские племена

на восточной границе Египта и про-

стершего свое оружие до Ханаана,

Сирии и Месопотамии, и его сына

Рамзеса II (1388—1322), укрепив-

шего завоевания отца и присоеди-

нившего к Египту новые земли, на-

ходящиеся вверх по течению Нила.

Наравне с ними может быть по-

ставлен Рамзес III (1269—1244), за