Беккер К.Ф. История Древнего мира: Восток. Греция

Подождите немного. Документ загружается.

этих языческих жертвенников был

воздвигн храм, а в жрецы были по

ставлены лица, выбранные надом.

Левитов Иевоам исчил из чис

ла жрецов, так как они, естественно,

воспротивились такому бопротив

ному делу и находились в сшком

тесной и опасной  него связи с цар

ством Иудейским.

Тогда многие из левитов и благоче

свых израильтян пересесь в

Иудею.

ам

овоам и его преемник

вий терпимо отнеслись к чужим бо

гам и  поонения им позволи

воздвигать идолов, отводили им свя

щенные дубравы, но все-таки госу

дарство Иудейское благодаря свму

храму и кио завета всегда считось

меспребыванием истинного служе

н Иеве. Бесспорно, ладание -

репленной столицей и сокровищами

храма сьно способствовало равно

значнос царства Иудейского более

ширному и более населенному цар

ству Израьскому.

о оба государства непрерывно

враждови меу сой и  дти-

жения перевеса друг над другом при

ги к иноземной помощи. Та к 

вистлив политика привела в конце

концов к совершенному пению обо

их государств и прее всего сдела

лась гибелью  царства Израиль

ского как имевшего более опасных

соседей.

Го судари царства Израильского

были большей частью идолопоклон

ники. Худшим из них был Ахав

(875-833 гг. до н. э.) С женою сво

ею Иезавелью, дочерью тирского а

ря. По ее требованию Ахав приказал

построить в Самарин храм тнрскому

Семи

ск

е народ .

божеству Ваалу, а дрой храм - бо

гине

старте; при первом из этих хра

мов состояло 450, а при втором -

400 жрецов.

вященников Иеговы и

прока Илию, пришедшего в свое

негодование, он преследов с нео

быкновенной яростью и принуд бе

жать в пустыню и скрываться в пеще

рах. За  Ахава постиг суд Божий.

а него напал сирийский царь Вена

дад 1. Хотя

хав нашел в иудейском

царе Иосафате союзника, но в сраже

нии при

амофе он был смертельно

ранен. Воины его бежи, Иосафат

спасся вместе с ними.

ын Ахава Иор также испыт

нападение сирийцев. Войну против

не вел Аза, убивший Вена и

захвативший власть в

ирии. И на

эт раз царь иудейский

хозия при

шел на помощь царю израильскому.

В срении при

амофе Иорам был

ранен и удлся  лечен в Изре

. Через некоторое время страж с

башни едомил его о быстро прибли

жающемся отряде. Это был Ии, са

мый уваемый военачьник в изра

ильском войске. Иорам выех ему

навстречу с гостем своим

хозиеЙ.

«Приносишь ли мир?» - закри

ч Иорам Иную. «Какой может быть

мир, - возразил Ииуй, - когда

нечестие твоей матери Иезавели все

увеличивается?» То гда воскликнул

Иорам: «Измена, Охозия!» И он ве

лел повернуть колесни и пустить ко

ней во всю прыть в обратный путь. Но

Ииуй поразил Иорама стрелой в спи

ну, острие стрелы пронзило ему серд

це, и он, мертвый, опрокинулся в ко

леснице, а Охозия помчался дальше.

Погоня настигла и Охозию; смертель-

Изра

ль

е и

уд

йс

е ц

раненный, он умер в Мегио.

Ии

уй овладел бы и Иудейским цар

твом, если бы мать Охозии, Го фолия,

не

захватила в свои руки бразды nрав

ения и не держа их крепко.

Иезавель, по приказу Ииуя, была

ыброшена из окна, и труп ее был

ъеден собаками, как предрек о том

Илия.

ри Ииуе и его преемниках 

Израильского царства наспили луч

шие времена. Каось, оно отдоу

ло и начо собирася с новыми си

лами. ри четвертом царе из рода

Ииуева Иеровоаме 11 (790-749 .

до н. э.) удось даже снова оть у

сирийцев цел область к востоку от

Иордана. За этими победами следо

вал довольно продолжительный пери

од мира и спокойствия. Снова расцве

ло земледелие, оживилась торгов, а

в столице Самарии воцарились, как и

прежде, роскошь и великолепие. Но

на востоке поднимся враг еще более

страшный, чем сирийцы, - новоасси

рийцы. ри новой мощественной

династии они возобновили  завоева

тельную политику, которую вел вели

кий Ту клат-Хаб-Азар 1. Ассирий

ские цари кй год выступали на

войну из новой столицы, Каха, по

строенной на левом бере Ти гра. ер

вым из этих великих завоевателей был

Ассур-Назир-Хаб (883-835 гг.

до н. э.). Безжалостно все опустош,

он дошел до Среземного моря. Ока

завших сопротивление ерщвли,

пленных распинали на кресте. Когда

ассирийцы пришли в Ливан, то нару

били множество кедров, сосен и ки

парисов, послали в Ниневию и соору

дили из них храм богине Астарте.

Ассур-Назир-Хабу наследов

сын его Сманассар 111. Он покорил

Кархемиш и вступил в долину Орон

та, где сирийский царь со своими при

ближенными должен был присягнь

ему в,верности.

Если царство Израильское было в

состоянии защищаться против сирий

цев, то это оказось невозможным в

отношении ассирийцев. Хотя в пер

вой половине УIII века их моест

во по, но по только на в. Ти г

лат-Хабал-Азар 11 (745-727 .

до н. э.) снова вывел ассирийцев из

долголетнего расслабленного состоя

н, указал им пь к победам  п

делами отечества и повел их дальше,

чем кто-либо из его предшественни

ков. В Библии он нывается сокра

щенно Фулом, а также Ти глат-е

заром.

римерно в это вре сирийский

. царь Рецин нап на иудейского царя

Ахаза. В союз с Рецином вступил из

раильский царь ФакеЙ. ни оба вы

ступили против Ахаза и разбили его в

двух сражениях. «Тогда душа царя и

душа народа его трепетали, как де

ревья в дубраве, колеблемые вет

ром» - так говорится в Библии об

этом времени. В этом бедственном по

ложении, вопреки предостережению

пророка Исаии, Ахаз обратился за по

мощью к ассирийцам. Он взял из хра

ма сокровища и послал их в виде да

ни ассирийскому царю.

Ти глат-Хаб-Азар 11 с радостью

воспозовся этим случаем, чтобы

завладеть алестиноЙ. Северные и

восточные колена, еще прежде наполо

вину разоренные сирийцами, в 734 го

ду были совершенно уничтожены ас-

сирийцами, и больш часть народа

была уведена в АссИрию. Затем

Ти глат-Хабал-Азар двинулся против

Дамаска. После двуетией осады он

был взят, Рецин умерщвлен, 8000 жи

телей уведено в плен, а Сирия обраще

на в ассирийскую пвию.

В числе двадцати пяти царей, вы

нуенных посылать дань гордому

завоевателю, находился и Ахаз, ко�

торый, кроме того, доен был' по

читать ассирийского царя' как своего

избавите.

727 году в е умер Ти глат.

Хаб-Азар. Сру же во ех токо

 завнных странах вспыхнуло

всеобщее восстание. Изк цар

со с царем Осией также попытось

сбрось с себя ассирийск . НО

когда энергичный преемник Тиглата

Сассар V (726-721 . до н. э.)

вновь подчин себе Финикию и си

рию, то и Осия пест сопротив

ся и отказыться аь дань. Но,

рассчиI'  Епет доен с с

покойством смотреть на прибжение

ассирийцев к его границам, Осия вс

. пил В тайные переговоры с египетским

царем Сабаком в надежде встретить у

него понимание. И он не ошибся. Uapb

Сабак обещ ему помочь, причем 

себя убедить, что было бы целесооб

разным противопостав полчищам

ассирийцев оплот из меньких госу

дарс - финикийского, ейского и

филистимнского.

Но переговоры с Египтом не ры

лись от зоркого взгда Салманасса

ра У. Он потребовал Осию к себе,

приказал бросить его в темни, где

тот и умер. Затем ассирийское войско

наводнило царство Израильское и

ские

ды

осадило

Самарию. Сабак оставил из

раильтян на произвол судьбы. То лько

тирский царь Луй поднялся против

ассирийцев. Оставив у Самарии часть

войска, Сманассар с остьной ча

стью направился против него. Но го

род Тир, находившийся на острове,

насмехался над всеми его усими.

Оса Ти ра и Самарии продолжась

почти два года. Санассар умер.

Его преемник Сарукин лично явился

с свежими войсками в стан под Са

марией и принудил город сдаться

(721 г. ). Го д был разграблен, а все

жите уведены в нево вАссирию.

На их место явись новые поселен

цы - енные хеи и сирийцы. Из

оставшихся там изрльтян и новых

переселенцев образовся смешанный

народ - самаритяне.

С пением царства Израильского

ичтожилась последя преграда,

раздевш между собой великие

державы того времени, Ассирию и

Египет, и неизбежность кровавого

столкновения между ними составла

только вопрос времени .

ад

ен

ие

ссирийско

арс

ва

Ассирийское царство гигантскими

шагами достигло вершины своего мо

гущества. Сарукину наследов сын

его, могущественный Санхериб

(704 г. ), ему - сын его Ассаргаон

(681 г. ), который именовался царем

Ассирии и повелителем Вавилона.

С толицами его одновременно были

Ниневия, Калах и Вавилон. Военные

успехи Ассаргаддона превзошли по

своему значению де успехи его

еиие

сси

йс

ого ц

ва

предшественников. Он не только от

воевал потерянную Санхерибом Си

рию, но и возобновил войну с Егип

том, где в то время в Фивах

господствовали эфиопы, а в Дельте

(Нижнем Египте) боролись между

собой за власть Саисск и Та наис

ская динас и. Постоянно возрастав

шие успе эфиопского царя Тиргака

(693-666 гг. до н. э.), подчинивше

го своей власти дельтсе динаси,

беспокои ассирийского властите,

и он реш сам начать про в него на

сате войну. Ти ргак, войдя в

союз с правитеми финикийскими и

Иудеей, ст у Аскона. Здесь на

п на него Ассаргаон и одержал

над ним победу (673 г. ). В союзе с

аравитянами, обязавшимися держать

в готовности вдоль всего  запасы

воды, Ассаргаон так же счаство

перешел Аравийскую пустыню, пре

следов эфиопов через перешеек,

разбил их еще раз и вс победи

телем в Мемфис. Он завладел тамош

ними сокровищами и направился да

лее к Фивам, которые также

разграбил. Затем, по ассирийскому

обычаю, он поставил в качестве сво

их наместников адЦать второсте

пенных незначительных правителей, а

царя Нехао 1 из Саиса назначил гл а

вою этого союзного государства, обя

занного платить ему дань. В воспоми

нание своей победы Ассаргаон

повелел вырезать на скале рядом с по

бедоносным изобрением Рамсеса 11

пространную надпись. В надписи этой,

наскоко позвоет разобрать изуве

ченный вид ее, повествуется о победе

его н Ти ргаком и о взятии присту

пом Мемфиса; самого себя он имену-

ет царем Египта, Фив и Эфиопии.

По примеру своих предшественников,

Саргона и Санхериба, Ассаргдон

также воздвиг в Ниневии и Калахе ве

личественные здания. В то вре как

он был занят осуществлением своих

строительных плов, Тиргак вновь

вторгся в Епет и отн Мемфис. Ас

саргдон передал праение св

сы Ассур-Бан-Хабу, корый не

меенно выс пв Егиа

(667 г. ). Он встретился с египетсм

войском при рбаните и обра е

в бегсо. Было снова встаноено

вденное Ассаргдоном госудат

венн устйс, и Ассур-Бан-Ха

б верлся в Ассирию.

Но сын Ти ргака, Ур д-Амен, вто

рично овладел Мемфисом и прика

зал казнить Нехао. То гда Ассур

Бан-Хабал лично явился в Египет и

истребительной войной положил ко

нец завоеваниям эфиопов. Фиван

ское население было уведено в раб

ство; золото, серебро, драгоценные

ткани как военная добыча были уве

зены в Ниневию. Ур д-Амен спасся

бегством и бесследно исчез. Та к Еги

пет стал государством, подвластным

ассирийцам.

Но едва только спокойствие было

восстановлено в одной части государ

ства, как оно было нарушено в других.

Ур таки, правитель Элама, находивше

гося к востоку от Ти гра (столицей Эла

ма был город С уза), и родной брат

Ассур-Бан-Хаба, Сауд-Массад

Иукин � наместник вавилонский,

воссти против него (650 г. ). То ас

же поднясь и другие подвластные

правители: аравитян, сирийцев, Й

цев. Лидийский царь Ги гес (680-

645 . до н. э.) только что перед эм

присягнул добровоно ассирийскому

царю. «Именно этот самый Гигес, -

говорит Ассур-Бан-Хаб в одной

клинописной надписи, - послал по

мощь

Псамметн,

царю

r

а,

сбросившему с себя иго моей влас».

з этой надписи видно, о и

гипет

при Псамметнхе был в числе госу

дарств, примкнувших к обширному

восстанию против ассирийского царя.

Но А

ссур-Бан-Хаб разб соеди

нившихся вавилонян, эламитов и ара

витян и разграбил их города. Вавилон

после доой блокы был выен

к сдаче голодом, жители года е

уже мясо своих детей.

аул-Масс

Иукин поп в ри царя и был со

ен по его приказанию. Он из

вавонских военачьников,

абу

Бель-

уме, чтобы не попас живым

в руки царя, приказ своему вознице

умертвить себя.

о труп его был вы

дан ассирийскому царю. Он велел его

обезглави, голову посолить и пове

сить на дереве в царском саду в

и

невии.

а одном из барельефОВ, хра

щихся в Британском музее, можно

видеть Ассур-Бан-Хаба, окружен

ного своими женами и пирующего в

присутствии этого страшного трофея.

ссирийцы долгое время беспо

щадно опустошали Элам.

645 году

до н. э. самая Суза, прозванная ве

ликим городом и местопребыванием

богов, была уничтожена, изображе

ния богов и статуи эламских царей

были увезены в

ссирию, а жители

Элама расселены по всему государ

ству. Та к исчез с исторической сце

ны Элам - древейшее государство

Передней

зии.

Се

ит

кие и

р,�Ы

ак как Ассур-Бан-Хабалу не

удалось вновь завоевать' гипет, то

Псамметих благодаря св�ей энергии

мог теперь на развалинах

ревнего

гипта воскресить новый.

В Ассур-Бан-Хаб.але отразились

как в фокусе все хорошие и дурные

качеса ассирийских прителей: де

ятельность и мужество с одной сторо

ны, и жестокость - с другой. Из-за·

такого сочетания ассирийское госу

дарство, вознесшись на недосягае

высо, круто низринулось В безд.

В 626 году умер

Ассур-Бан-Ха

бал, и после непродолжительных с

порядков ему наследов сын его Ас

сур-Иь-Или. Протнвнеговосст

иаксар, объединивший в горной

стране Иране мидийские племена и

освободивший Мидию от втор

шихся В нее в то время скифов. Затем

иаксар соединился с вавилонским

наместником

абопассаром и за

юч с ним наспательный и обо

ронительный союз.

следств такой

измены ассирийский царь вернулся в

иневию и, не видя более никакого

спасения, чтобы не попасть в руки

врагов, сжег себя в своем укреплен

ном замке (625 г. до н. э.).

Ниневия была разрушена, и асси

рийское государство прекратило свое

существование.

Киаксар взял себе собственно Ас

сирию, а Набопалассар -

авилон,

Месопотамию, Сирию и Палестину.

Таким образом, на развалинах Асси

рии возникло одновременно два ве

ликих государства: Нововавилон

ское и МидиЙское.

х главными

городами были Экбатана, Газа, Фра

ата и Бактра.

ПаАенне ИУАеАскоrо _арства

10. Пение

УАейскоrо царства

ао Иудейское БыАo счаст

вее ца Израильского тем,  во

ще имело более спных правите

й. Вследствие этого пение Иудеи

держось более чем на 130 лет.

Среди иудейских царей выдеют

ся: Иосафат (909-884 . до н. э.),

уничтоживший идолопоонство, уст

ивший правильный и справеивый

суд и оивавшийся от нападений со

сроны моавитян и аммонитян, а так

же со стороны сирийцев; и ар

(810-758 . ), современник Иерово

ама 11. В свое до праение а

рия возВел царство Иудейск на та

кую высокую степень благоденствия,

что пророки не мог приискать доста

чной х великолепию родов и

дворцов, величественным крепосм,

изилию золота и себра; но в то же

вмя они выражи свое негодоние

птив роскоши в одежде, женских ук

рашений, излишес в пище и питье,

сподствовавших в его вре.

Но при безбожном Ахазе (742-

726 гг. до н. э.), «предавшем огню»,

то есть принесшем в жертву Молоху,

своего собственного сына, начось

падение Иудейского царства. Пагуб

ное решение Ахаза призвать себе на

помощь ассирийцев привело к тому,

что они, подобно бурному потоку или

рою пчел, наынули на его страну. Он

даже радовался, когда ему удалось да

нью склонить мощественного Ти г

лат-Хабал-Азара, чтобы тот отпустил

его домой.

Его благочестивый сын Езекия

равным образом воздерживался от

всякой враждебности по ношению

к ассирийцам. Он отнесся с полм

равнодием к продолжельной

осаде и падению Самарии. Но еа

был убит Сарукин (704 г. ), как Е

кия немеенно ст на сторо 

тежников, восставших в Финикии и

рассчитывавших и на этот раз на по

мощь Египта. То гда сын Сарина.

Сеннхерим (704-681 . до н. э.),

посл сильное войско против И

ру

салима. Сам он с главными силами

направился против египтян. Воена

чальник Сеннхерима, Рапсак, указы

вал Езекии, что, понадеявшись на

Египет, он уподобился человеку, же

лающему опереться на наомленный

ствол тростника, склоияющийся 

первого к нему прикосновения. Од

нако Езекия по совету про

Исаии решил сопротивляться. «И В

ту же ночь, - говорится в Биб

лии, - совершилось чудо: ангел Г 

подень снизошел с неба и пораз в

стане ассирийском 185 000 человек».

По другим свидетельствам, ассирий

ское войско во время похода по Дель

те было наполовину истреблено 

мой, затем эфиопский царь Ти ргак

напал на него и обратил в бегство.

Сеннхерим возвратился к себе в Ас

сирию через Иудею, снял осаду

Иерусалима и более не показывался

в Палестине.  Иудеи, как в луч

шие дни Соломона, наступили време

на мира и благоденствия.

Но безбожный сын Езекии Манас

сия правил так же дурно, как дед его

Ахаз. Идолопоонство, в особенно

сти поклонение Ваалу и Астарте, а

также человеческие жертвоприноше

ния были повсюду и в полной силе.

При Иосии (в 640 г. ) началось

некоторое улучшение. К его величаи

шеи радости, тогдашнии первосвя

щенник Хелкия и законник Сафан

сделали важную находку: при обнов

лении храма они нашли «Книгу за

кона». Когда царь прочел в неи

страшные угрозы

еговы против

тех, которые «оставили его и кадили

другим богам», то он от ужаса разо

рвал на себе одежды и со всеи энер

гиеи принялся за искоренение идо

лопоклонства и за восстановление

истинного богослужения. Но поли

тическая роль Иудеи уже близилась

к кон.

Как  в  в на месте Ас

сирии при Напасса и сыне е

Навуходоно начо звышатя

цатво Новоонск. В  же в

мя Епет при Псмехе около

650 года до н. э. снова освободился от

ассирииского ига, наложенного на не

го Ассаргаоном, и достиг выдаю

щегося положения. Поэтому состоя

ние Иудеи стало еще хуже прежнего.

Находясь как раз между двя могу

щecTBeHHыMи державами, она могла

быть раздавленнои ими.

Сын и приемник Псамметиха фа

раон Нехао 11 (670 г. ) задумал

воспользоваться слабостью новова

вилонского государства при соста

рившемся Набопалассаре и, следуя

примеру великих фараонов, Сефа 1 и

Рамсесов 1 и 11, перенес военные деи

ствия в Сирию. Веснои 608 года он

оставил Мемфис и двинулся к Ев

фра по старои военнои дороге. Ког

да он проходил долину Изреельскую,

к нему навстречу вышел царь иудеи

скии Иосия. Сражение произошло

ем

ит

ск

иар

ды

при Мегио. Иудеи не могли выдер

жать натиска многочисленного и хо

рошо обученного воиска египтян.

Сам Иосия погиб. Нехао, не заботясь

более об Иудее, продолжал свои путь

дальше на север и овладел СириеИ.

На возвратном пи он посадил на

иудеискии престол второго сына

Иосии - Иоакима.

Но владычество Нехао над Сири

еи и Палестинои продолжалось лишь

до тех пор, пока против египтян

в 605 году до н. э. не выступил На

вуходоносор. Недалеко от Кархеми

ша, на берегах Евфрата, произошла

решительная битва. Нехао потерпел

жестокое поражение и отступил в

Египет. Навуходоносор не преследо

вал его, а поспешно направился в Ва

вилон, где по случаю смерти своего

отца Набопалассара опасался, что

там в его отсутствие мот возник

нуть беспорядки и появиться какои

нибудь претендент на престол. По

этому он отложил на время

подчинение себе Иоакима и других

мелких владетелеИ. Пять лет спустя

после битвы при Кархемише Нехао,

успевшии оправиться от тяжелого по

ражения и таившии в себе мысль об

отмщении, убедил Иоакима отло

житься от Навуходоносора. Иоаким

вскоре умер, а явившиися опять в эти

места Навуходоносор отбросил егип

тян к их границам и на обратном пу

ти наказал иудеиского царя Иехо

нию, вступившего на престол после

Иоакима. В 597 году Иерусалим был

окружен со всех сторон и должен был

отворить ворота непртелю. На этот

раз Навуходоносор пощадил Иеру

салим, но нахощиеся еще в нем со-

Па

Аенне

Ае



цар

кровища и храмовые сосуды были

разграблены; молодой царь с мате

рью Некустой и знатнейшими жите

лями, воины и разного рода мастера

и рабочие в числе 7000 человек бы

ли уведены пленными в Вавилон. иа

рем победитель поставил четвертого

сына Иосии - Седекию.

Четыре года уже сидел Седек на

престоле иудейском, когда явилось к

нему искушение в измене в лице по

слов царей сидонского и тирского.

Явились также послы аммонитян, мо

авитян и эдомитян. Они надеялись со

единенными силами свергнуть нена

вистное вавилонское иго. И на этот

раз пророк Иеремия ревностно пре

достерег от восстания. Но когда еги

петский фараон Хафра обещал сю

помощь, иудеи воссти (589 г. ).

Египетск помощь пришла слишком

поздно. Навуходоносор налетел, по

добно урагану, на Иерусалим и оса

дил его. Попытка египтян освободить

город была отбита. Иерусалим был

стеснен до невозможности. Иудеи за

щищались с величайшим упорством и

храбростью. Но нужда в городе уве

личивалась с каждым днем. К страш

ным потерям убитыми и ранеными в

сражениях присоединилась чума и го

лод. Однако царь и его советники ос

тавались непреклонны и, не обращ

никакого внимания на благоразумные

советы Иеремии, решили защищать

ся до последнего. Наконец после по

лорагодичной осады вавилонянам

удалось взять приспом северную

часть города, а затем ода постепен

но завладеть и остальными его частя

ми. Седекия бежал, но был настигнут

близ Иерихона. Несчастному народу

пришлось вынести ужасное наказа

ние. В присутствии Седекии были

казнены его сыновья и высшие иудей

ские сановники; сам Седекия был ос

леплен, в оковах отведен в Вавилон и

там заключен в темни. Го род Иеру

сим был предан огню и мечу. Пер

восвященник Сераия и множество

именитых граждан также были каз

нены. Та к свершилась судьба Иудей

ского царства. Все потеряли иудеи,

кроме надежды: «на реках вавилон

ских сидели они» И ожиди време

ни, когда пробьет последний час и 

царства Вавилонского.

Лишь немногие из самых бедных

жителей остались в городе. Среди

них находился и пророк Иеремия.

Победитель отличил его особой ми

лостью и позволил ему самому из

брать себе местопребывание. Иере

мия решил, что лучше остаться с

осиротевшими согражданами в сво

ем отечестве, чем следовать за из

гнанниками на чужбину. Но злая

судьба его народа не дала ему вос

пользоваться тем, что дозволил ему

победитель. Когда неприятель уда

лился, то спасшиеся бегством верну

лись в Иудею и в городке Массифе

умертвили вавилонского наместника,

поставленного над оставшимися жи

теми Навуходоносором, и бывших

при нем воинов. Это убийство повер

гло в ужас несчастный народ и, так

как он страшился, что гнев вавилон

ского царя не пощадит и невинных,

то бежал в Египет, несмотря на уве

щевания Иеремии. Буди не в си

лах убедить беглецов, он сам после

довал за ними, чтобы не оставлять

своих соотечественников.

.

.,�

В Египте, как и в плену ва"и 

лонском, Иеремия и другие сле

вавшие за ним пророки старались

удерживать иудеев от принятия ино-

земного идолопоклонства и подg-

живать в них сознание, что" и,

являясь особенным, избранным a,�

родом, должны живо сохранять x

веры и законы Моисеевы. TO�KO

при соблюдении этих условий, в6з

вещали пророки, Иегова не вечно

будет на них гневаться, снова воз-

вратит их из изгнания в отечество и

кие

род

из рода Давида, царствование кото

рого являл ось высшим идеалом в

воспоминаниях иудеев, произойдет

новый блистательнейший и могуще

ственнейший владыка мира.

'Эта идея, представлявшаяся в на

родном сознании в образе будущего

Месtии, осуществилась гораздо поз

же и в новом смысле. Надежда же на

возвращение на родину исполнилась

менее чем через сто лет, благодаря пе

ременам, испытанным Азией при пер

сидском царе Кире.

АРИЙЫ

1. Общие с

едения

От культурных народов семитско

го происхождения (египтян, евреев,

ассирийцев и вавилонян) перейдем

теперь к народам арийского племе

ни. Колыбелью их можно считать

Uентральную Азию - горную стра

ну нынешнего Ти бета. Отсюда арий

цы (или индоевропейцы) пересели

лись частью в Иран и далее на запад,

на Балканский и Италийский полу

острова, и дошли до берегов Атлан

тического океана, Северного и Бал

тийского морей; частью - в долины

Инда и Га нга.

По своей культуре прежде других

народов (впрочем, гораздо позже,

чем египтяне времен мемфисского

периода) выделились племена, за

нявшие горную страну Иран, и пле

мена, поселившиеся в долине Инда

и Га нга. Первые известны под име

нем арийцев; вторые - индийские

арийцы, в наше время называются

индусами.

2. И

анские а

ийцы,

или эендский на

од

Народ этот, как сказано выше, пе

реселился из Ти бета в Иран - пло

скогорье между Индом и Ти гром,

В особенности в его плодородную

часть, и основал там жреческое го

сударство. О судьбах этого государ

ства в древнейшие времена до нас не

дошло почти ничего, что имело бы

историческую достоверность. Го раз

до лучше известно его культурное со

стояние.

Сохранились большие отрывки из

собрания священных книг, заключа

ющих в себе систему религиозных,

нравственных и правовых понятиИ.

Это собрание книг называется «Аве

ста» и написано на зендском языке.

Составителем «Авесты» считается

3аратустра (иначе его называют 30-

роастр). Учение его возникло при

близительн за 1000 лет до н. э. В

стране Бактрии, откуда постепенно

и распространило свое господство.