Предисловие
227
Этим кардинальным преобразованиям предшествовала подлин-
ная революция в идеологии. Рождались новые философские, по-
литико-юридические, экономические идеи, объективно обосновы-
вавшие неизбежность становления нового общества, его предпо-
лагаемые основы, включая принципы будущего государства
и права. Первоначально многие идеи воплощались в религиозных
формах, что было естественно,для теоретических учений, появив-
шихся еще при феодализме с его доминирующим религиозным ми-
ровоззрением. Но уже в
XVIII
в. антифеодальная идеология при-
обретает светский характер. Французским мыслителям — Воль-
теру, Гельвецию, Монтескье, Руссо, развивавшим идеи
нидерландских и английских ученых Спинозы, Локка, Мильтона,
основывавшиеся на опыте государственно-правового развития Ни-
дерландов, Англии, США, где уже совершились буржуазные рево-
люции, удалось в предельно концентрированной форме изложить
главные выводы передовой политической мысли того времени.
В области государственно-правовой идеологии впервые наибо-
лее последовательно обосновывались положения, сохраняющие
и ныне актуальность. Особое место отводилось правам человека,
от природы присущим ему как «естественные и неотъемлемые».
Государство не дарует их, его назначение — их защищать. Только
такое государство может считаться правовым. Обеспечению сво-
боды и безопасности граждан должно было служить разделение
властей — деление государственной власти на три основные вет-
ви:
законодательную, исполнительную и судебную, организационно
независимые и взаимоуравновешенные. Обосновывался принцип
несменяемости судей как важнейшая гарантия независимости суда.
Многое из этих учений стало идеологией идущей к власти бур-
жуазии, переживавшей тогда наиболее героическое время своей
истории. Разумеется, не все ценности, воплощенные в «естествен-
ных правах», воспринимались в полном объеме. Они фактически
не распространялись на народы зависимых и колониальных стран.
Заявляла о себе глубинная логика развития ценностей такого
рода, содержание которых постоянно трансформировалось в исто-
рическом времени и пространстве. Идеи свободы и равенства от-
сутствовали в рабовладельческом и феодальном обществе. Но в
борьбе с феодализмом буржуазия, экономически наиболее силь-
ный,
образованный и идейно-политически организованный класс
в революционном движении, выступала как представитель всей
нации. И таковой она действительно была в начальный период.
Но положение менялось по мере продвижения ее к государствен-
ной власти.
В странах, где не удалось полностью отстранить дворянство
от власти или, наоборот, где его значительные слои обуржуазились,
15*