Батыр К.И., Исаев И.А. История государства и права зарубежных стран

Подождите немного. Документ загружается.

Глава 14. АРАБСКИЙ ХАЛИФАТ

211

был охвачен народным движением, направленным против монголь-

ского ига. Китай вновь стал свободным. На престол взошла дина-

стия Мин. Общественный и государственный строй Минской им-

перии точно копировал старое феодальное государство: то же де-

ление населения на ранги и классы, препятствующее образованию

сословий, тот же бюрократический аппарат управления. Вся пол-

нота власти была сосредоточена в руках императора. Политиче-

ское развитие Китая в XIV—XV вв. способствовало укреплению

феодальных порядков.

В XVI—XVII вв. в Китае начинаются кризис феодальных от-

ношений и переход к новому историческому периоду в истории го-

сударства.

Глава 14. АРАБСКИЙ ХАЛИФАТ

§ 1. Возникновение Халифата

В VII в. у арабских племен, центром расселения которых яв-

лялся Аравийский полуостров, началось разложение родоплемен-

ных отношений. Усилилась имущественная, а затем и социальная

дифференциация. Шейхи (главы племен) и сайды (племенные ста-

рейшины) захватили лучшие земли оазисов. В их собственность

перешло, большое количество скота. Появились рабы. Право за-

нимать общественные должности стало наследственной привилеги-

ей наиболее богатых семей.

Разложение родоплеменных отношений особенно далеко зашло

в Хиджасе (районе побережья Красного моря). Здесь вокруг оази-

сов концентрировались полуоседлые племена, занимавшиеся

не только скотоводством, но и земледелием. В этом районе находи-

лись торгово-ремесленные города Мекка, Ясриб, через которые

пролегал оживленный караванный путь с юга на север. В городах

доминировали богатые купцы-ростовщики. Обособившись в приви-

легированную группу, они тем не менее не порывали родственных

связей с определенными племенами и их знатью. В этих районах

проживало большое количество обездоленных бедуинов. Рушились

вековые связи, узы и традиции взаимопомощи, связывавшие сопле-

менников. Бедствием для простых людей была усилившаяся меж-

племенная рознь. Постоянные взаимные военные набеги сопровож-

дались убийствами, угоном людей и скота.

Так в обстановке глубокого социально-экономического кризиса

рождалось новое (классовое) общество. И, как это имело место

у других народов, идеология общественного движения, объективно

выступавшего за новый строй, приобрела религиозную форму.

14"

212

Часть вторая. История государства и права Средних веков

Возникновение новой религии — ислама — связано с именем

Мухаммеда (около

570—632).

Мухаммед провозглашал необходи-

мость нового порядка, исключавшего межплеменную рознь.

Все арабы независимо от своего племенного происхождения при-

званы были составить единую народность. Их главой должен был

стать пророк — «посланник бога на земле». Единственными усло-

виями вступления в эту общность являлись признание новой ре-

лигии и строгое выполнение ее предписаний.

Новые идеи нашли ревностных сторонников среди бедняков.

Они приняли ислам, так как давно потеряли веру в могущество

племенных божков, не защитивших их от бедствий и разорений.

Первоначально движение носило народный характер, что отпуг-

нуло богатых, но это продолжалось недолго. Действия привержен-

цев ислама убедило и знать в том, что новая религия не угрожает

их коренным интересам. Вскоре представители родоплеменных и

торговых верхов вошли в состав правящей элиты мусульман.

К этому времени (20—30-е гг. VII в.) было завершено орга-

низационное оформление мусульманской религиозной общины,

возглавляемой Мухаммедом. Созданные ею военные отряды вели

борьбу за объединение страны под знаменем ислама. Деятель-

ность этой военно-религиозной организации постепенно приобрела

политический характер.

Возникшее государство решало одну из важнейших задач, стояв-

шую перед страной,— преодоление племенного сепаратизма. К сере-

дине VII в. объединение Аравии было в основном завершено.

§ 2. Халифат в

VII—X

вв.

Общественный строй. Смерть Мухаммеда поставила вопрос

о его преемниках на посту верховного главы мусульман. К этому

времени его ближайшие родственники и сподвижники (родопле-

менная и купеческая знать) консолидировались в привилегирован-

ную группу Из ее среды и стали выбирать новых единоличных

вождей мусульман — халифов («.заместителей пророка»).

Под их руководством в

VII—VIII

вв. были завоеваны огромные

территории, включая Ближний и Средний Восток, Северную Афри-

ку и некоторые другие районы. Одним из важных стимулов движе-

ния арабов на новые земли явилась относительная перенаселен-

ность* Аравии. Коренные жители завоеванных земель почти не ока-

зывали сопротивления пришельцам, так как до этого находились

под игом других государств, нещадао их эксплуатировавших, и не

были заинтересованы в защите старых господ и их порядков.

В итоге на завоеванных землях возникло новое большое госу-

дарство — Арабский Халифат В его состав вошла и Аравия.

Глава

14. АРАБСКИЙ ХАЛИФАТ

213

Дав своей новой родане новую религию, арабы получили взамен

производительные силы, находившиеся на относительно высокой ступе-

ни развития. Вступив в районы древней культуры (Месопотамию, Си-

рию,

Египет), они оказались во власти развертывающегося здесь глу-

бокого социального переворота, основным направлением которого было

формирование феодализма. Под воздействием этого процесса разложе-

ние первобытно-общинного строя у арабов быстро завершилось.

Для арабского феодализма наряду с главными чертами, общи-

ми для феодального общества любой страны, были характерны

важные особенности.

Степень развития феодализма в отдельных областях Халифата

была неодинаковой. Она находилась в прямой зависимости

от предшествовавшего завоеванию уровня их социально-экономи-

ческого развития. Если в Сирии, Ираке, Египте феодализм гос-

подствовал практически безраздельно, то в большей части Аравии

сохранились значительные пережитки родоплеменного строя.

Государственный строй. Государственный аппарат Халифата

был достаточно централизованным. Этому во многом способствова-

ла концентрация в руках главы государства значительной части зе-

мельного фонда страны. Высшая власть — духовная (имамат) и

светская (эмират) — принадлежала халифу. Первые халифы изби-

рались мусульманской знатью из своей среды. Однако довольно

быстро власть халифа стала наследственной. Арабское государство

приобрело форму централизованной теократической монархии.

Власть халифа в принципе признавалась неограниченной, но в дей-

ствительности он должен был считаться с крупнейшими феодалами

страны, которые нередко организовывали дворцовые перевороты,

свергали неугодных им правителей.

Центральными органами государственного управления явля-

лись следующие ведомства (диваны):

1) диван-ал-да<унд, ведавший оснащением и вооружением вой-

ска. Под его контролем работали чиновники, составлявшие списки

ополченцев и наемников, а также определявшие размеры оплаты

и земельных пожалований за службу;

2) диван-ал-харадж, контролировавший деятельность централь-

ных финансовых органов, занятых учетом налоговых и иных по-

ступлений в казну;

3) диван-ал-барид, занимавшийся дорогами и почтой, руково-

дивший строительством дорог, колодцев и т. д. Являясь фактиче-

ски единственной организацией, способной весьма быстро обеспе-

чить передачу информации, это ведомство осуществляло и тайное

наблюдение за деятельностью и политическим настроением мест-

ных властей и населения. Это определяло его значимость. Чинов-

ники почты не подчинялись должностным лицам в провинциях.

214

Часть вторая. История государства

права Средних веков

Высшие чины ведомств назначались халифом

были непосред-

ственно перед

ним

ответственны. Среди

них

первое место принад-

лежало везиру

(или

визирю). Опираясь

на

поддержку знати, везиры

постепенно сосредоточили

своих руках управление

и тем

самым

оттеснили

определенной мере халифов

от

реальной власти.

Местные органы государственного управления. Первоначально

в завоеванных византийских

иранских провинциях функционирова-

ли оставшиеся почти

без

изменений местные административно-фи-

нансовые учреждения. Знать, захватив земли

другую военную

до-

бычу, ограничивалась учреждением высшего управления, включавше-

го военное управление

надзор

за

сбором различных платежей.

Территория Халифата делилась

на

провинции, обычно созда-

вавшиеся

границах покоренных государств

или

областей.

Как правило, управляли

ими

военные наместники

—

эмиры,

от-

ветственные только перед халифом.

В их

ведении находились воо-

руженные силы. Специальные отряды наемников, возглавляемые

мутасибами, несли полицейскую службу. Эмирам подчинялись

ме-

стный аппарат, административно-финансовое управление.

Распад Арабского Халифата.

конце

VIII в.

наметились

но-

вые тенденции

развитии арабского государства. Местная знать,

укрепившись

завоеванных странах, потеряла заинтересованность

в единстве Халифата.

этому времени эмиры получили возмож-

ность создавать свое войско,

ряде районов весьма многочислен-

ное,

удерживать

свою пользу налоговые платежи.

Раскол Халифата

на

отдельные независимые государства стал

вопросом времени.

Во второй половине

VIII в.

отпал Кордовский эмират

Испа-

нии.

Затем наступила очередь Туниса

Марокко.

середине

в.

отделился Египет. Халиф сохранил свою власть

над

частью

Месопотамии

Аравии.

§ 3.

Право Халифата (основные черты)

Одновременно

возникновением Халифата формировалось

его

право

—

шариат

(в пер. с

арабского «шариа»

—

надлежащий

путь).

Право изначально формировалось

как

важнейшая часть

ре-

лигии.

Его

основными источниками явились:

Коран

—

главная священная книга ислама. Содержащиеся

нем

предписания носят характер религиозно-моральных направ-

ляющих установок.

Сунна

—

сборники преданий (хадисов)

поступках

изрече-

ниях Мухаммеда, изложенных

его

сподаижниками.

значительной

части содержат предписания относительно семейно-наследственно-

го

судебного права. Впоследствии отношение

этому источнику

Глава 14. АРАБСКИЙ ХАЛИФАТ

215

в мусульманском мире стало неоднозначным: мусульмане-шииты

признают не все хадисы.

Иджма — решения, вынесенные авторитетными мусульман-

скими правоведами по вопросам, не затронутым в названных

выше источниках. Впоследствии эти решения получили признание

выдающихся правоведов-теологов. Считается, что Мухаммед при

названных условиях поощрял свободное усмотрение судей (иджти-

хад).

По преданию, Мухаммед сказал: «Если судья вынес решение

по своему усмотрению и оказался прав, то он должен быть возна-

гражден вдвойне, а если он судил по своему усмотрению и ошиб-

ся,

то ему причитается вознаграждение в однократном размере».

Фетва — письменное заключение высших религиозных авто-

ритетов по решениям светских властей относительно отдельных

вопросов общественной жизни.

В дальнейшем по мере распространения ислама появились

и другие источники права — указы и распоряжения халифов, ме-

стные обычаи, не противоречащие исламу, и некоторые другие.

Соответственно право стало дифференцированным, и правовые

нормы определялись в данном регионе доминировавшим там на-

правлением ислама, равно как и уровнем развития общественных

отношений. Но в то же время наметилась тенденция к теоретиче-

скому обобщению правовых норм.

Мусульманское право изначально исходило из того, что дея-

тельность людей в конечном итоге определяется «божественным

откровением», но это не исключает возможности человека самому

выбирать и находить должную направленность своих поступков.

Поэтому отказ от надлежащего поведения рассматривается

не только как юридическое нарушение, но и как религиозный

грех, влекущий высшее возмездие. Действия мусульманина разли-

чаются следующим образом: 1) строго обязательные, 2) желатель-

ные, 3) разрешаемые, 4) нежелательные, но ненаказуемые, 5) за-

прещенные и строго наказуемые.

Эта дифференциация особенно важна применительно к глав-

ным защищаемым исламом ценностям: религии, жизни, разуму,

продолжению потомства и собственности. По сущности посяга-

тельства на них, а также по характеру наказания все преступле-

ния в основном сводятся к трем видам:

1) преступления, направленные против основ религии и государ-

ства, за которые следуют точно определенные наказания — хада;

2) преступления против отдельных лиц, за которые также на-

значены определенные санкции;

3) правонарушения, включая преступления, наказания по кото-

рым строго не установлены. Право выбора наказания (тазир) пре-

доставлено суду.

216

Часть вторая. История государства и права Средних веков

К преступлениям хадд относились прежде всего вероотступни-

чество и богохульство, наказывавшиеся смертной казнью. Впро-

чем,

по мнению многих видных правоведов, раскаяние вероотступ-

ника допускает его прощение. Смертной казнью наказывались

и все выступления против государственной власти.

Среди преступлений против отдельных лиц

•

право наибольшее

внимание уделяло умышленному убийству, причем предусматривалось

альтернативное наказание. По преданию, Мухаммед предлагал родст-

венникам убитого выбрать одно из трех: смертную казнь, прощение

убийцы, принятие выкупа за кровь (дийа). Размер выкупа обычно

определялся как стоимость 100 верблюдов. Учитывалась субъектив-

ная сторона преступления. Лицо, совершившее неумышленное убий-

ство,

платило выкуп и несло религиозное искупление (каффара).

Нанесение телесных повреждений в основном наказывалось

по талиону.

Кража как посягательство на одну из основных ценностей, охра-

няемых религией, преследовалась весьма сурово: осужденному похи-

тителю отсекалась рука. Такая санкция применялась, если похищен-

ное оценивалось не ниже определенной стоимости и было разреше-

но для мусульман (поэтому такой санкции не предусматривалось,

например, за кражу вина или свинины). Были и другие ограничения.

Как преступление рассматривалось употребление спиртного,

объективно посягающее на другую важную ценность, защищаемую

правом,— разум. Сунна указывает, что Мухаммед лично наказы-

вал пьяниц 40 ударами пальмовой ветвью, очищенной от листьев.

В праве времен Халифата получили некоторое развитие и нор-

мы,

регулирующие отношения собственности. Было положено на-

чало формированию основных правовых земельных статусов. Это:

1) хиджаз — земли, где по приданию жил Мухаммед и для

которых был установлен особый правовой режим: с проживающих

на этих землях мусульман взималась десятина;

2) вакуф — земли, переданные мечетям, мусульманским шко-

лам и другим организациям на религиозные и благотворительные

цели.

Они освобождались от налогообложения и считались неот-

чуждаемыми. Вакуф мог состоять и из другого недвижимого

и движимого имущества;

3) мульк — земли, которые по характеру правомочий их обла-

дателей могли быть отождествлены с частнособственническими;

4) икта — временные пожалования земли вместе с прожи-

вавшим на ней крестьянским населением за службу. Обладатель

такой земли имел право на подати с крестьян.

Обязательственное право еще не сложилось в полном объеме,

но в подходе к решению ряда конкретных споров определялись не-

которые важные принципы — запрещение обращать должников

в рабство, осуждение ростовщичества. Имелись некоторые различия

Глава 14. АРАБСКИЙ ХАЛИФАТ

217

в подходе авторитетных правоведов

основаниям возникновения

и содержанию обязательств. Хотя

главном

они

были едины. Осно-

ваниями возникновения обязательств считались: волеизъявление дзух

сторон,

т. е.

договор; одностороннее волеизъявление, например обе-

щание

или

обет; проявление недобросовестной воли, например

умышленное повреждение чужого имущества. Предметом договора

не должно было быть действие,

чем-либо нарушавшее шариат.

Договоры делились

на

необменяемые

обменяемые

(по

воле одной

из сторон). Так, договор купли-продажи

принципе признавался

не-

обменяемым,

но мог

быть обменен

семи случаях (например, одно-

сторонне расторгнут, пока продавец

покупатель

не

разошлись).

За-

ключение договора

не

требовало особой формы. Исключение состав-

ляли

два

контракта: заключение брака

договор купли-продджи

с доставкой товара спустя определенное время.

этих случаях необ-

ходимо было присутствие свидетелей

или

письменное оформление.

Судопроизводство. Первоначально Мухаммед,

затем

и на-

значенные

им

управители отдельных областей лично рассматрива-

ли судебные дела. Судебная власть стала считаться важнейшей

прерогативой правителя любого ранга. Впоследствии право вер-

шить

суд

делегировалось знатокам шариата, составившим вскоре

влиятельную группу профессиональных судей

—

кадиев.

Основными чертами судопроизводства были: непрерывность

судебного процесса, единоличное решение судебных споров, отсут-

ствие принципиальных различий

процедуре рассмотрения граж-

данских

уголовных дел. Кади

не был

связан определенным,

же-

стким порядком судопроизводства.

Кроме судебных полномочий, кади осуществлял надзор

за

рас-

пределением наследства, установлением опеки

многим другим.

Контрольные вопросы

Значение «фактора завоевания»

истории государства

франков

англосаксов.

Основные различия между Законами

XII

таблиц

Салической правдой.

Общее

особенное абсолютистских монархий Франции, Англии

Германии.

В какой части изменилась интерпретация Великой хартии вольностей

1215 г.

к началу антифеодальной революции

Англии?

Литература

Лебек

С.

Происхождение франков.

М., 1993.

Гутнова

Е. В.

Возникновение английского парламента.

М., 1960.

Аннерс

Э.

История европейского права.

Пер. со

швед.

М., 1993.

Сюкияйнен

Л. Р.

Мусульманское право.

М., 1986.

218

Часть

вторая.

История государства

права Средних веков

СИНХРОНИСТИЧЕСКАЯ

Средние

Дата

Франкское

государство

Франция

Англия

Италия

У-1Х вв.— фор-

мирование

раз-

витие раннефео-

дальных монархий

Завоевание фран-

ками Северо-Вос-

точной Галлии. Хло-

двиг—

юроль

фран-

ки в 436- 511 п:

Середина

V в.—

начало завоеваний

англосаксами

Британии

568-около

600

г.—

завоевание Италии

лонгобардамн

Конец V — начало

VI в.— образова-

ние англо-саксон-

ских королевств

Конец V — начало

в.

«Салическая

правда» — памят-

ник раннефеодаль-

ного права

VIII

в.— реформы

Карла Мартелла

732

г.— победа

франков над ара-

бами

битве при

Пуатье

741-768

гг.— Пн-

пин Короткий, май-

орлом Франкского

государства (король

с 756 г.)

768—814

гг.—об

разованне империи

Карла Великого

772-804

гг.—вой

ны Карла Великого

с саксами

778-812

гг.—по

ходы Карла Вели-

кого за Пиренеи

ГХ-ХШ вв.— пе-

риод феодальной

раздробленности

843

г.— Верден-

ский договор.

Раздел империи

Карла Великого

787 г.— начало

правления дина-

стии Капетингов

829

г.— объедине-

ние англо-саксон-

ских королевств

в единое государст-

во (Англию)

IX в.— начало за-

воевания арабами

Сицилии

и Юж-

ной Италии

843

г.— Верден-

ский договор. Вы-

деление Запад-

нофранкского

ко-

ролевства

871-899

гг.—прав

ление короля Альф-

реда Великого

XI в.— завоева-

ние норманнами

Южной Италии

и Сицилии

997 г.— восста-

ние крестьян

в Нормандии

1066

г.— Завое-

вание Англии нор-

мандцами

Конец

в.— воз-

никновение

Ба-

лонской юридиче-

ской школы

219

ТАБЛИЦА

века

Германия

Византия

Россия

Арабский халифат

527-565

гг.-Юсти-

ниан

византийский

император. Кодифика-

ция Юстиниана

622

г.— бегство

Му-

хаммеда в Медину,

на-

чало мусульманского

летосчисления

Конец

—

поселение

славян

на

Балканском

полуострове

630

г.— подчинение

Меки Мухаммеду

604-628

гг.—

война

Византии

Сасанидскнм

Ираном

Зарождение Арабского

государства

717-741

гг.—Лев

III

Исавр.

византийский

император

634-640

гг.— завое-

вание Палестины.

Си-

рии

Верхней Месо-

потамии арабами

640-642

гг.— завое-

вание Египта арабами

640-651

гг.—Хали-

фат Омейядов

843

г.— выделение

из

состава Франкской им-

перии

Германии

867-1056

гг.— Маке-

донская

династия

Середина,

конец

IX в.—

образование древнерус-

ского

раннефеодального

государства (Новгород

Киев)

750-1258

гг.—Хали-

фат

Аббасидов

1081-1185

гг.—ди-

настия Комнинов

907 г.—

морской

поход

войска князя Олега на

Константинополь

1258 г.—

взятие

Ба-

гдада монгольскими

войсками. Падение Ха-

лифата Аббасидов

Первая

половина

X в.—

присоединение Лота-

рингии

Германскому

королевству

1204 г.— взятие

раз-

гром Константинополя

крестоносцами

911,

941, 944

гг.—до-

говоры Киевской Руси

с Византией

220

Часть вторая. История государства и права Средних веков

Дата

Франкское

государство

Франция

Англия

Италия

1191

г.— правле-

ние Филиппа II Ав-

густа. Укрепление

власти короля

1066-1087

гг.—

Вильгельм Завое-

ватель — англий-

ский король

1073-1085

гг.—

папа Грегорий VII

1226-1270

г:— ре

формы Людовика

ГХ

1086

г.— «Книга

страшного суда»

1130

г.— образо-

вание королевст-

ва обеих Сицилии

1260

г.—образо-

вание французско-

го парламента

1154-1189

гп—р

еформы Генриха

Плантагенета

1143-1155

г.—ан

типапское восста-

ние в Риме

1285-1314

гг.—

Филипп IV Краси-

вый,

французский

король

1166

г.—Вели-

кая Кларендон-

ская ассиза

1198-1216

гг.—

Иннокентий

III

—

римский папа

1196

г.— волне-

ния граждан

Лондоне

1224

г.— основа-

ние университета

в Неаполе

1199-1216

гг.—

Иоанн Безземель-

ный

1268-1442

гг.—

Анжуйская дина-

стия в Южной Ита-

лии.

Зависимость

Южной Италии от

Франции

1215

г.— приня-

тие Великой хар-

тии вольностей

1282

г.— восста-

ние против фран-

цузского господства

в Сицилийском ко-

ролевстве («Сици-

лийская вечеря»)

1265

г.— созыв

первого парламента

1263-1265

гг.—

гражданская вой-

на в Англии

1295

г.— созыв

образцового пар-

ламента

1279

г.— Статут

Эдуарда

I «О не-

разрешенности на-

лога»