Баронин А.С. Этнопсихология

Подождите немного. Документ загружается.

Конфликт может выступать в различных формах. Такими формами являются борьба и

война.

Борьба — это форма конфликта, в которой противники стремятся

показать свое превосходство, принудив противоположную сторону

признать это превосходство. Цель борьбы — принудить противника к

капитуляции путем признания превосходства и принятия условий, которые следуют из

этого признания в данной конкретной области.

Война — это вооруженная борьба за реализацию политичес ких целей

этнических групп. И если борьба — явление повсеместное во всех

обществах и во все исторические периоды, то война возможна лишь с

возникновением политически организованных этнических общностей (государств).

Конфликты могут возникать повсюду, где имеются противоположные интересы,

цели, противоположные определения систем ценностей, взаимоисключающие образцы

деятельности и критерии оценок. Помимо этнических известны конфликты

политические, экономические, религиозные, моральные и т. д.

Конфликтность — фундаментальная характеристика существования общества.

Прошлое человечества постоянно сопровождалось противостоянием и конфликтами,

происходившими и на уровне этносов.

4.4.2. Теории возникновения этнических конфликтов

Некоторые зарубежные специалисты в области этнопсихологии утверждают, что

межнациональная вражда и предубежденность извечны, т. е. коренятся в самой природе

человека, в его инстинктивной "неприязни к различиям". Так, представители

биологической теории и социал-дарвинизма утверждают, что законом жизни является

борьба за существование, которая наблюдается в животном мире, и именно она,

проявляясь в человеческом обществе, неизбежно ведет к возникновению конфликтов.

А потому, утверждают они, конфликты для человека необходимы как, например, еда

или сон. Несостоятельность подобной теории очевидна. Как справедливо заметил В.

Райх, «в животном мире не существует войн в пределах одного вида. Война с себе

подобными, как и садизм, относится к приобретениям "цивилизованного человека"»

[35, 308]. Наиболее реакционна расовая теория возникновения конфликтов. Согласно

этой теории отдельным народам присущи неизменные, врожденные свойства, которые

объясняют их постоянную склонность к конфликтным ситуациям.

Исследования опровергают эту гипотезу, доказывая, что как враждебность к

иностранцам, так и предубеждения против какой-то конкретной народности не

являются всеобщими. Они возникают под влиянием соответствующего воспитания и

имеют определенные социальные причины. Некоторые ученые пытаются объяснить

природу конфликтов географическими факторами, якобы предопределяющими

склонность тех или иных народов к конфликтам. Это может быть связано с претен-

зиями, обосновывающими историческую правомерность притязаний на ту или иную

территорию соседних этнических общностей.

Стереотипный образ конкретной этнической группы, существующий в массовом

сознании, всегда отражает характер взаимоотношения с данной группой. Наибольшую

враждебность вызывают, однако, те этнические общности, которые в силу объективных

исторических причин оказались прежде враждебными, а в результате и сейчас

воспринимаются как потенциально опасные и наделяются отрицательными свойствами.

Таким образом, этнические конфликты всегда связаны с какими-то острыми,

существующими в настоящее время или имевшими место в предшествующей истории

социальными противоречиями.

4.4.3. Виды и стадии этнических конфликтов

По интенсивности проявления конфликты подразделяются на быстротекущие и

вялотекущие. По масштабу проявления они могут быть локальными,

региональными и глобальными. При этом следует иметь в виду, что грани между

этими явлениями весьма условны и подвижны; под влиянием различных условий они

могут переходить из одного вида в другой.

В конфликте различают три стадии — предкризисную, собственно кризисные

проявления (конфликт), или пик кризиса, и посткризисный период. При этом

продолжительность действия (проявления) той или иной стадии может быть различна.

В конечном счете это определяется особенностями данной кризисной ситуации. Но

независимо от формы, масштаба и других конкретных характеристик проявление

кризиса — это всегда конфликт.

Наиболее часто причиной возникновения конфликтов являются следующие

отношения:

• политические и социально-политические;

• экономические и социально-экономические;

• территориальные;

• межэтнические;

• языковые;

• религиозные.

Необходимо подчеркнуть, что национальные предубеждения не только стихийно

возникают в обыденном сознании, но преднамеренно и целенаправленно насаждаются

реакционными классами с использованием религиозных воззрений, средств массовой

информации. Разжигание межнациональной вражды служит средством отвлечения

народных масс от действительных виновников их бедственного положения, помогает

правящим кругам направить народное недовольство в безопасное для него русло. Не

случайно наиболее реакционные фашистские режимы всегда были связаны с крайними

формами национализма и шовинизма.

4.4.4. ПРИЧИНЫ национальных конфликтов и предрассудки

Причины национальных конфликтов, по мнению британского социолога 70-х годов

XX в. Антони Ричмонда, связаны прежде всего с таким психологическим явлением, как

этноцентризм. Решение проблемы межнациональных отношений с точки зрения

психологов зависит поэтому в конечном счете от преобразования человеческой

психики. Психологические причины этнических конфликтов чаще всего кроются в

этнических и национальных предрассудках, националистических

настроениях. Каждое из этих социально-психологических образований влияет на

формирование и функционирование общественного мнения по вопросам,

затрагивающим национальные и межнациональные ценности, проявляется в

социальной практике национальной и этнической дискриминации. Психология

рассматривает предрассудок как установку предвзятого или враждебного отношения к

чему-либо без достаточных на то оснований или знания. Применительно к

национальным или этническим группам предрассудок выступает в виде установки

предвзятого или враждебного отношения к представителям этих групп и к любым

фактам действительности, связанным с их деятельностью, поведением, социальным

положением. Решающим фактором в возникновении этнических и национальных

предрассудков являются социально-экономические условия неравенства в отношениях

различных общностей, живущих в единой хозяйственной системе.

Экономический фактор определяет собой и такую распространенную форму

национальных предрассудков, как ксенофобия — неприязнь к иностранцам вообще.

Экономические факторы, однако, составляют не сущность идеологии, а лишь

социальную почву для взращивания националистических идеологий. Ксенофобия, как

правило, не распространяется на национальные и этнические группы, которые не

выступают в качестве конкурентов на рынке рабочей силы. Это явление хорошо

прослеживается в тех странах Западной Европы, которые ввозят иностранных рабочих

в больших количествах. Турки, поляки и итальянцы, выполняющие в Германии

наиболее тяжелые работы, не вызывают к себе открытой неприязни, хотя и считаются

среди определенной части местного населения людьми "второго сорта". Жить с ними в

одном доме или иметь друзей из их числа "не принято".

Рассматривая предрассудки в гносеологическом плане, следует отметить, что они

возникают как следствие неполного или искаженного понимания объекта, по

отношению к которому формируется установка. Возникая на основе ассоциации,

воображения или предположения, такая установка с ущербным познавательным

компонентом оказывает тем не менее стойкое влияние на отношение людей к объекту,

прослеживается в решениях, связанных с ним, и в поведении, затрагивающем объект.

Психологический механизм, с помощью которого становится возможным направить

эмоциональную реакцию на объект, причинно не связанный с возникновением этой

реакции и который чаще всего используется в культивации этноцентризма, этнических

предрассудков, для возникновения националистических настроений, называется

процессом перемещения. Суть этого процесса сводится к переносу выражения

эмоций в иную ситуацию, где это можно осуществить либо безопаснее, либо с большей

политической выгодой. Психологическое перемещение используется людьми или

бессознательно, в качестве защитного механизма психики, или преднамеренно, в

поисках "козла отпущения", на котором можно было бы выместить досаду по поводу

какой-либо ситуации. Однако этот механизм не является атрибутом только инди-

видуальной психической деятельности. Его применение встречается и в коллективных

психических процессах, он может охватывать значительные массы людей. В больших

масштабах процесс перемещения иногда может возникать стихийно благодаря

феномену коллективного бессознательного. Подмечено, например, что на выборах,

которые происходят после засухи или наводнения, партия, стоящая у власти в этот год,

как правило, терпит поражение, хотя очевидно, что к отсутствию дождей или к их

избытку она непричастна. Например, доктор Сандра Постел из "World Watch Institute"

прогнозирует возникновение массовых этнических конфликтов из-за нехватки пресной

воды в начале XXI в. в центральных районах Африки.

Механизм перемещения применяется для того, чтобы направить гнев или

враждебность людей на объект, не имеющий никакого отношения к причинам этих

эмоций.

На основе незнания предрассудки могут возникать по отношению к самым

различным объектам: к вещам и животным, к людям и их ассоциациям, к идеям и

представлениям, к формам общественного сознания, к идеологическим системам. Но

самыми распространенными видами предрассудков все-таки являются этнические или

национальные. Роль невежества в генезисе этнических и национальных предрассудков

убедительно продемонстрирована рядом экспериментов, среди которых наибольшую

известность получили работы Юджина Хартли в 70—80-х годах XX в., исследовавшего

этот психологический феномен в группах белых американских студентов. В ходе этих

экспериментов студентам было предложено высказать свое отношение к

представителям 32 различных национальностей. В это число были включены три

несуществующие национальности — "данирийцы", "пиринийцы", "валонийцы". Те, кто

в ходе эксперимента отверг китайцев, евреев, итальянцев, негров, норвежцев,

югославов, считая, что их'не следует допускать в качестве иммигрантов в Соединенные

Штаты, отвергли и несуществующие национальности. По ассоциации смежности с

теми, к кому опрошенные студенты уже имели предрассудки, они сформировали

аналогичную негативную установку.

Сохранению этнических и национальных предрассудков способствовали некоторые

психологические причины, также следующие из социально-экономических условий

существования людей. Одна из них — попытка найти источник психического

удовлетворения от чувства мнимого превосходства, которое испытывают

представители групп этнического большинства, находящиеся внизу социальной

лестницы из-за тяжелого материального положения. Отсутствие действительного

престижа при занимаемом людьми сравнительно низком социальном положении среди

господствующей этнической группы компенсируется иллюзорным престижем от

сознания принадлежности к "высшей расе".

Американский психолог Г. Олпорт видит причину предрассудков в склонности

человеческой психики к ошибочным обобщениям и враждебности. Согласно его

мнению, эти свойства естественные и всеобщие [54, 17, 27, 356—357]. Одной из

теорий, подтверждающих такой взгляд, является теория фрустрации и агрессии. Она

заключается в том, что в человеческой психике в силу определенных причин,

вызванных какими-то отрицательными эмоциями, создается состояние напряжения —

фрустрации. Оно ищет разрядки, и объектом может стать любой человек. Теория

фрустрации, или вымещения, находит применение и в этнопсихологии, когда причину

трудностей, существующих у какой-либо этнической группы, ищут в другой группе.

Уже упоминалось, что этнические взаимоотношения обостряются в период

внутриполитического кризиса. Раздражение направляется против народа, по

отношению к которому уже имеется негативная установка либо враждебное преду-

беждение, а конфликтная ситуация при этом вызывает нередко агрессивные формы.

Существуют также теории, объясняющие происхождение этнических предрассудков с

точки зрения психоанализа, например теория проекции, предложенная Зигмундом

Фрейдом. Она объясняет предрассудок проявлением глубинных черт личности,

сформировавшихся в глубоком детстве. Большой интерес представляют работы амери-

канских психологов Т. Адорно, Н. Санфорда, Д. Левинсона о теории "авторитарной

личности".

Культивация этнических и национальных предрассудков ведет к далеко идущим

последствиям в психологическом плане. Во-первых, наличие предрассудка серьезно

искажает для его носителей восприятие людей другой национальности или этнической

принадлежности. Носитель предрассудка видит в представителях другой

национальности то, что он хочет видеть, а не то, что есть на самом деле. В результате

большие творческие возможности в представителях дискриминируемой этнической

общности остаются неиспользованными для общества. Во-вторых, в среде людей,

зараженных этническими и национальными предрассудками, возникает неосознанное

чувство тревоги и страха перед теми, кто является объектом дискриминации. Носители

предрассудков видят в лицах, подвергаемых дискриминации, потенциальную угрозу,

что порождает еще большее недоверие к ним. В-третьих, существование национальных

и этнических предрассудков и основанных на них традиций и практики дискриминации

и сегрегации, ущемления гражданских прав в итоге искажает самооценку людей —

объектов этих предрассудков. Значительному количеству людей навязывается чувство

социальной неполноценности, и как реакция на это чувство возникает готовность к

утверждению личностной полноценности через восприятие националистической

идеологии, через этнические конфликты.

4.4.5. Националистические настроения

Среди конкретных проявлений националистической идеологии в массовом сознании

значительным удельным весом обладают националистические настроения. Их влияние

на деятельность и поведение людей может быть довольно существенным хотя бы ввиду

того, что они могут охватывать весьма многочисленные социальные группы.

Националистические настроения — это частный случай предметно-

ориентированных общественных настроений. Для них свойственны эмоциональный

характер, импульсивность и динамичность. Будучи одним из наиболее массовых яв-

лений в общественной психологии, общественные настроения представляют собой

продукт отражения всей системы экономических отношений — как непосредственно,

так и опосредованно — через идеологию и политику. Общественные настроения, в

свою очередь, влияют на сформировавшие их факторы — экономику, идеологию,

политику — через сознание людей — участников экономических отношений,

носителей идеологии. Общественные настроения многообразны. Они могут быть

различными по своему содержанию — оптимистическими и пессимистическими, их

может характеризовать психическое состояние в виде удовлетворения или

недовольства, паники или решимости. Их можно различать по направленности на

конкретный объект. Направленные на этническую и национальную общность — свою

или иную, сопровождаемые соответствующим комплексом чувств, представлений,

стереотипов и установок, общественные отношения приобретают одно из двух

взаимоисключающих качеств — они становятся националистическими или

патриотическими. Значимость общественных настроений для сферы социальных отно-

шений повышается с увеличением численности групп, в которых они господствуют, и с

ростом интенсивности их проявления. Если учесть, что национальные группы обычно

бывают многочисленными, а проявление национальных чувств в большинстве случаев

оказывается бурным, становится ясно, что националистические настроения играют

заметную роль в общественных процессах.

Важным свойством общественных настроений является их заразительность, которая в

высшей степени присуща и националистическим настроениям. Возникающее как

следствие действия социально-психологического закона подражания, это свойство

способствует очень быстрому распространению таких настроений и охватывает

огромные массы людей, принадлежащих к какой-либо одной этнической или

национальной общности. По сравнению со скоростью распространения угасают на-

строения очень медленно и обычно сопровождаются рецидивами оживления по самым,

казалось бы, несущественным поводам.

Взаимосвязь и взаимозависимость общественных настроений и факторов, которые их

порождают, а также способность к рецидивам широко используются в политической

борьбе. Особенно четко эта тенденция прослеживается в националистических

настроениях, сопровождающих национализм дискриминируемой нации. В подобных

ситуациях они имеют в качестве компонента настроения недовольства по отношению к

дискриминаторам и (при возникновении соответствующих условий) приобретают

дополнительное слагаемое в виде настроений решимости. Настроения недовольства и

решимости всегда были психологической почвой, на которой прорастали семена

идеологии. Политический кризис, провоцируя повышение политической активности

масс, одновременно порождает резкие колебания в общественных настроениях.

Устойчивость и живучесть психологических образований, питающих собой

этнические и национальные конфликты, их способность передаваться из поколения в

поколение и влиять на мышление и поведение больших масс давно использовались

политиками. Например, идеологическая подготовка крупнейших социальных движений

средневековья — крестовых походов, осуществлявшихся католической церковью,

помимо религиозной пропаганды включала в себя и настойчивое распространение

ненависти к сарацинам и славянам. Как правильно заметил К. Леонтьев, известный

русский мыслитель, «чтобы разогреть людей и заставить их пролить кровь будто бы за

веру, надо под веру "подстроить" как-нибудь "племя"» [26, 175].

В современном виде национализм более, чем любое другое общественное явление,

дает возможность обычаям и традициям, а также чисто психологическим образованиям

— желаниям и чувствам, страху и подозрительности, ненависти и предрассудкам —

оказывать огромное влияние на суждения людей по проблемам, затрагивающим

международные или межнациональные отношения на всех уровнях. Ощибки в суж-

дениях об устойчивости или изменчивости национальных традиций и национального

характера по поводу характера национализма, степени его распространенности или

интенсивности проявления наряду с другими факторами послужили источниками

ошибок в оценках и решениях, принимавшихся политиками на определенных

исторических этапах.

Этнический состав всегда является важным разделом этнографических исследований.

Без выявления этнической структуры любого народа невозможно, по существу,

исследование истории, развития культуры, форм быта, образа жизни в целом. Каждый

народ проходит в своем развитии большой и сложный путь, сталкиваясь с другими

этносами, заимствуя их элементы культуры. Без знания этнического состава невозмож-

но решать проблемы языка и выработки правильной языковой политики, разработки

планов социально-экономического строительства. Незнание этнического состава

затрудняет решение вопросов национальной государственности и соответствующего

административного устройства, которое учитывало бы интересы больших и малых

народов. Анализ этнического состава может пролить свет на корни сложных отно-

шений, существующих между некоторыми народами, помочь вскрыть причины

этнических предубеждений.

4.4.6. Анализ ПРИЧИН этнических конфликтов

Анализируя причины этнических конфликтов и предубеждений, необходимо

учитывать также явления, связанные с традиционными племенными институтами. И

сегодня важную роль продолжают играть традиционные обряды и обычаи. Согласно

традиционным формам морали каждый человек обязан помогать и содействовать

соплеменникам. Это явление часто наблюдается в некоторых африканских странах, где

во многих министерствах и учреждениях посты занимают родственники министра и

других начальников. Нерешенность экономических проблем, безработица,

неуверенность в завтрашнем дне, отсутствие политической стабильности объединяют

людей одной этнической принадлежности, заставляют теснее держаться друг за друга.

Чувство этнической солидарности получает организационное оформление во всякого

рода союзах и землячествах.

Принцип самоопределения является политической и юридической основой решения

международных, государственно-правовых, социальных и национальных проблем. Он

имеет два аспекта — внешний и внутренний. Под внешним самоопределением

понимается проведение политического курса, способствующего укреплению

государственного суверенитета, решению национальных и территориальных проблем

международного характера. Внутренний аспект предусматривает право народа

определять свой общественный и государственный строй, свободно распоряжаться

своими ресурсами.

В различных документах правительств и правящих партий стран мира содержатся

программные положения, касающиеся основных прав граждан. Высказывается

отношение к национальной розни и дискриминации, к проблеме национальных

меньшинств. Определяются роль и задачи государства в развитии национального

самосознания и воспитании масс в аспекте этнической и национальной терпимости. К

такого рода документам относятся конституции, законы, уставы, решения и резолюции

партий. В частности, в них серьезное внимание уделяется смягчению роли этнического

фактора в политической жизни. Помимо воспитательной работы в ряде стран издаются

законы, направленные на борьбу с национализмом и этнической враждой.

Как отмечалось ранее, межэтнические конфликты обостряются во время

политических и экономических кризисов. Безусловно, невозможно как-то разграничить

политические и психологические причины возникновения этих конфликтов.

Справедливее было бы сказать, что некоторые политические процессы активизируют

определенные стороны психики человека, способствующие проявлению негативных

эмоций и чувств по отношению к представителям других общностей, на которые они

проецируются. Поэтому процессы, происходящие в этносе, необходимо рассматривать

с учетом и политических, и экономических условий в конкретный момент времени. Для

иллюстративности приведенного соображения смоделируем ситуацию,

провоцирующую этнический конфликт, связанный с внутриполитическими процессами

в стране. Элементом модели будет некое многонациональное государство,

пребывающее в ожидании президентских выборов. Экономический кризис

провоцирует волну недовольства правительством среди населения страны. Абсолютно

очевидно, что грядущие выборы не будут в пользу правящей партии, в связи с чем у

действующего правительства возникает проблема удержания власти. Объективно

оценивая ситуацию, можно сказать, что такая задача невозможна в силу негативной

личной установки народа этого государства к правительству, в котором он видит

причину кризиса и своего бедственного положения. Подведем первый итог:

общественность государства делает психологический перенос, т. е. отождествляет свое

кризисное положение с деятельностью правительства. Теперь применим

психологический прием "переноса" с помощью архетипа и масс-медиа в качестве

средства внушения. Итак, перенесем причины экономического кризиса на предста-

вителей национальных меньшинств государства, обвинив их, например, в подрыве

экономики страны, скрытой помощи этнической родине и т. д. В результате

распространения такой информации по правилу "независимых авторитетных"

источников (о которых уже упоминалось) наблюдается массовое внушение

этническому большинству страны. Происходит психологический перенос той же

кризисной ситуации на другой объект — представителей этнической группы-

меньшинства. Параллельно активизируется негативный опыт (исторический в том чис-

ле), который выражается в обращении к негативному опыту межэтнических отношений

национального большинства и меньшинства страны, а также отношений страны с

государством, являющимся этнической родиной данного национального меньшинства.

Этнический конфликт сформирован. Теперь достаточно сымитировать провокацию со

стороны национального меньшинства страны для того, чтобы этнический конфликт

перерос в вооруженный. Как видим, с помощью относительно простого применения

психологических правил сформировался этнический конфликт, целью которого

изначально была политическая необходимость.

Таким образом, национальное развитие и межнациональные отношения в обществе,

государстве, регионе следует рассматривать как сложный, естественно развивающийся,

но требующий управления противоречивый процесс.

Сегодня главным в укреплении украинской государственности является завершение

формирования украинской нации как психологической и политической целостности и

единого народа из существующего населения. Подобные задачи решаются путем

постепенных экономических, политических и социальных реформ параллельно с

проведением разнообразных культурных, образовательных и просветительских

мероприятий. Таким образом, очевидно, что данный процесс должен проходить

эволюционно, не заостряя языковых, религиозных, этнопсихологических особенностей

различных групп населения Украины. Цель этого процесса — интегрировать идеи

совместного строительства развитого и демократического государства, которое явилось

бы родным для проживающих на его территории более чем ста национальностей.

Особенно важно то, что народ Украины многонационален, говорит на многих языках.

Цивилизованная национальная идея в этой связи является объективной реальностью

жизни и благополучия государства. Национальный интерес в Украине на современном

этапе включает в себя объединение таких составляющих:

• национальный интерес каждого народа, проживающего в Украине;

• соотнесение национального интереса представителей этносов Украины с

интересами их наций в собственных государствах;

• национальные интересы этносов Украины и их корреляция между собой;

• объединение национальных и общечеловеческих ценностей.

На вопрос о возможности возникновения этнических конфликтов на территории

Украины нельзя ответить однозначно. Человек представляет собой целый

индивидуальный ми со специфической культурой, психологией, и когда речь идет о его

унижении на национальной основе, можно уже говорить о проблемной ситуации.

Однако избежать этнических конфликтов поможет прогностическая функция

этнопсихологии, с помощью которой можно как спрогнозировать возникновение меж-

национального конфликта, так и найти пути выхода из него, нейтрализовав причины

его формирования.

Контрольне вопросы:

1. Дайте определение термина "национальные чувства".

1. Чем, на ваш взгляд, отличаются национальные чувства от феномена наци-

онализма?

2. Раскройте понятие и содержание этнической установки.

3. Назовите основные компоненты этнической установки.

4. Какова роль этнических стереотипов в формировании этнических установок?

5. Дайте психологическую характеристику процессу влияния средств массовой

информации на формирование этнических стереотипов и этнической установки.

6. Раскройте смысл категории "этнический конфликт". Назовите условия

возникновения этнических конфликтов.

ОБЩИЕ ВОПРОСЫ К КУРСУ ЭТНОПСИХОЛОГИИ

1. В чем состоит проблема этнопсихологической идентификации в условиях

взаимопроникновения культур?

1. Каковы основные направления развития национального самосознания личности

в условиях межэтнических отношений?

2. Как происходит адаптация личности к новым этнокультурным условиям?

3. В чем состоит этнокультурный подход к проблеме психопрофилактики и

воспитания?

4. Что подразумевается под основными динамическими и статическими

характеристиками этноса?

5. Каким вы видите путь преодоления межэтнических конфликтов в Европе и на

Ближнем Востоке?

6. Как могут быть учтены основные положения этнопсихологии в работе

практического психолога?

7. Какова роль социального психолога в гуманизации межэтнических отношений в

обществе?

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В пособии изложены основные проблемы этнопсихологии, являющейся сегодня

одной из наиболее актуальные отраслей психологии. Деятельность практического

психолога невозможна без учета этнокультурных и социальных процессов,

отражающихся на национальных и психологических особенностях людей. Изучение

межэтнических отношений приобретает особую актуальность в условиях

многонациональной страны, каковой, в частности, является Украина. Этнопсихология

позволяет получить наиболее полное представление об этнической картине мира

представителя каждой этнической общности, что необходимо как для практического

социального психолога, так и для психоаналитика. Изучение данной отрасли

психологии позволит также понять мировоззрение, которое является характерным для

каждого представителя конкретного народа.

На каждом историческом витке развития какой-либо нации народ должен ставить

вопросы об исходной базе, на которую можно опираться и которая так или иначе

способна стимулировать решимость народа радикально изменить содержание своей

жизнедеятельности и ее ориентиры. Сегодня для Украины не так важно войти в

"цивилизацию", как создать собственную цивилизацию, не потеряв самобытность и

характерные национальные особенности. Без этого приобщение к цивилизации

окажется водоворотом, в котором окончательно будут утрачены национальная идея и

нация как таковая. Вход в "цивилизацию" может и должен быть осуществлен после

формирования целостного этноса, обладающего национальной идеей, приемлемой для

всех слоев населения как по социальному, так и по национальному признаку. Психоло-

гия этносов различна, так как в этнопсихологическом плане даже малые этносы в

разных регионах Украины имеют свои отличия. Поэтому важно применять весь опыт

исследователей в области этнопсихологии, рассматривая его через призму

потребностей нашего государства.

Учет теоретических знаний этнопсихологии необходим в повседневной жизни

любого общества, в практической деятельности каждого политика, хозяйственника и

предпринимателя.

КРАТКИЙ СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ ЭТНОПСИХОЛОГИИ

АМБИВАЛЕНТНОСТЬ — несогласованность, противоречивость нескольких

одновременно испытываемых эмоциональных отношений к некоторому объекту.

ДИФФУЗИЯ КУЛЬТУР — процесс обмена элементами культуры между различными

обществами.

ИНТЕРИОРИЗАЦИЯ — формирование внутренних структур человеческой психики

благодаря усвоению структур внешней социальной деятельности.

КОНФЛИКТ — социальный процесс, в котором индивид или группа стремится к

достижению своих целей путем устранения, уничтожения или подчинения себе другого

индивида или группы, стремящихся к сходным или идентичным целям.

КОНФЛИКТНОСТЬ — фундаментальная характеристика существования общества.

МАКРОЭТНИЧЕСКАЯ ЕДИНИЦА — образование, охватывающее несколько

основных этнических единиц, однако характеризующееся меньшей интенсивностью

этнических особенностей, чем каждая из подобных единиц.

МАРГИНАЛ — см. маргинальность.

МАРГИНАЛЬНОСТЬ — форма изменения этнического наследования, когда лицо,

родители которого являются представителями разных этнических групп, находится на

границе двух этнических групп; фактор происхождения в таком случае перестает быть

основой определения этнической принадлежности, а право выбора "своей" этнической

группы переходит маргиналу.

МЕЖЭТНИЧЕСКАЯ ОБЩНОСТЬ — см. макроэтническая единица.

МЕЖЭТНИЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ — субъективно переживаемые отношения

между людьми различных национальностей, этническими общностями.

МЕНТАЛЬНОСТЬ — социально-психологическое явление, отображающее духовный

мир человека или социальной общности эпохи, или этнокультуры.

НАЦИОНАЛИСТИЧЕСКИЕ НАСТРОЕНИЯ — частный случай предметно-

ориентированных общественных настроений, которым свойственны эмоциональный

характер, импульсивность и динамичность.

НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕНТИФИКАЦИЯ — процесс самоотождествления с нацией на

основании какой-либо связи, а также включение в свой собственный мир и принятие

норм, ценностей и образцов этой нации.

НАЦИОНАЛЬНОЕ САМОСОЗНАНИЕ — относительно устойчивая, осознанная,

переживаемая как неповторимая система представления индивида о себе как о

представителе определенной нации.

НАЦИОНАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР — компонент психического склада нации, который

определяется как система отношений конкретной этнической общности к различным

сторонам окружающей действительности, закрепившаяся и проявляющаяся в

устойчивых стереотипах мышления, эмоционального реагирования и поведения в

целом.

НАЦИЯ — исторически сложившаяся устойчивая общность людей, возникшая на

базе общности языка, территории, экономической жизни и психического склада,

проявляющегося в общности культуры.

ОНТОГЕНЕЗ — процесс развития индивидуального организма. Формирование

основных структур психики индивида в течение его детства. В ходе

ИНТЕРИОРИЗАЦИИ ребенок "присваивает" социальные, знаково-символические

структуры и средства деятельности этнической группы.

ПРОЦЕСС ПЕРЕМЕЩЕНИЯ — психологический механизм, с помощью которого

становится возможным направить эмоциональную реакцию на объект, причинно не

связанный с возникновением этой реакции и который чаще всего используется в

культивации этноцентризма, этнических предрассудков, для возникновения

националистических настроений.

ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ НОРМА ЭТНОСА — граница применимости социальной

нормы.

ПСИХИЧЕСКИЙ СКЛАД НАЦИИ — сочетание национального самосознания,

чувства и характера.