История каждого народа сложна и противоречива. Не менее сложен и противоречив
характер каждого отдельного народа: он формируется на протяжении веков под
влиянием географических, климатических, социально-политических, экономических и
иных факторов-обстоятельств, в связи с чем обладает весьма устойчивыми свойствами.
Но если национальный характер невозможно изменить с помощью административных
мер либо просветительными средствами, то в силу историчности своего образования он
может изменяться, трансформироваться вместе с изменением общественного и
государственного устройства общества.
Попытки классификации народов по психологическим функциям были предприняты
К. Юнгом, который считал, что "индивидуумов можно различать самым общим
образом не только по универсальному различию экстраверсии и интроверсии, но и по
отдельным основным психическим функциям, а именно, в такой же мере, как внешние
обстоятельства и внутреннее предрасположение вызывают господство экстраверсии и
интроверсии, они благоприятствуют также господству в индивидууме определенной
основной функции" [52]. Основными функциями, которые существенно отличаются от
других психических функций, являются мышление, эмоции, ощущение и интуиция.
Если при этом обычно доминирует одна из перечисленных функций, то появляется
соответствующий психологический тип. Поэтому К. Юнг различал мыслительный,
эмоциональный, сенсорный и интуитивный типы. Каждый из этих типов
может быть интровертированным или экстравертированным в зависимости от его
поведения по отношению к объекту. Классификацию психологических типов,
предложенную К. Юнгом, можно соотнести с этническими общностями, так как
психология самой этнической общности слагается из психологии отдельных ее
индивидов. Любой человек, согласно концепции К. Юнга, а следовательно, и любая
этническая общность включают в себя все основные психические функции, однако
одна из функций всегда преобладает, что и придает специфическую особенность
психологии соответствующих общностей. Исследуя в качестве примера внешние
признаки представителей четырех рас (которые в большинстве случаев определены
внутренним психическим содержанием), можно сделать вывод о том, что ведущей
функцией, например, негроидной расы являются эмоции, для чего достаточно
вспомнить большой рот, зажигательные ритуальные танцы негров, быструю перемену
их чувств. При этом негроиды — явные экстраверты, что обнаруживается в их
обращенности на окружающий мир, так же, как и европейцы, которые, будучи
сенсорным типом, по мнению К. Юнга, направляют свою энергию на освоение новых
территорий, безудержное развитие научно-технического прогресса, постоянно
ускоряющийся темп жизни. Это отличает их от представителей Востока, которых К.
Юнг определяет как интровертированную расу, направленную на свой внутренний мир.
Для этого достаточно вспомнить все грандиозные архитектурные проекты Востока:
Великую Китайскую стену, Шведагон, храмы Пагана и Ангкора, а также
относительную безболезненность многовековой самоизоляции Японии. При этом
монголоидам свойственна, как правило, в качестве основной психической функции
интуиция. Об этом свидетельствует мнение о безошибочном "чутье" японских
предпринимателей на рынке сбыта.
Психологические особенности народов, подобно физическому типу, принадлежат к
признакам устойчивым, и можно, по мнению профессора И. Сикорского, вообще
принять как принцип, что основные психические черты антропологически изначальной
расы удерживаются долго и прочно в производных народах. Поэтому современные
народы, как правило, не составляют антропологически однородной нации. Например, в
состав французского народа, как уже отмечалось, входят кельты, галлы и германцы,