Барлоу Ф. Вильгельм I и нормандское завоевание Англии

Подождите немного. Документ загружается.

Глава III. Герцогское правление и г^ерковь

оказались свидетели, поддержавшие обвинение Асцели-

на. Было ли оно истинным или ложным, неизвестно, но

Вильгельм, должно быть, действительно получил эту

землю не без некоторого самоуправства, так что от Ас-

целина пришлось откупиться, чтобы продолжить цере-

монию. Недорого обошлось и аббатство в Баттле. Одна-

ко Вильгельм все-таки считался набожным человеком,

и именно благочестием объясняли то обстоятельство,

что он позволял своим баронам жертвовать средства на

основание монастырей и подтверждал их хартии, хотя,

с точки зрения человека военного, это была совершенно

ненужная трата денег.

Гильом де Пуатье считает, что при Вильгельме мона-

стыри Нормандии могли сравниться со знаменитыми

в прошлом египетскими обителями. Однако из-за не-

хватки свидетельств мы мало знаем о том, какова была

жизнь внутри этих монастырей. По-видимому, позднее

нормандцы придерживались мнения, что в 1035 г. мона-

стыри находились в плачевном состоянии, а во время

правления Вильгельма во всех отношениях был достиг-

нут значительный прогресс. В Нормандии существовала

давняя традиция врачевания и образования, восходив-

шая к Вильгельму Дижонскому, и вполне естественно,

что к 1066 г. в святых обителях стали появляться мона-

хи,

чьи литературные труды или доброе имя остались

в веках, — например, Вильгельм Калькулий из Жюмье-

жа, вскоре после 1070 г. написавший запутанную и бед-

ную по содержанию историю герцогов Нормандских,

и Дюранд из Сен-Вандриля, ученик германца Иземберта

и впоследствии аббат Троарнский, сочинивший на до-

вольно изысканной латыни богословский трактат, на-

правленный против Беренгария Турского. Прославлен-

ные итальянцы Иоанн Равеннский, Ланфранк Павийский

и Ансельм Аостский возглавляли монастыри в Фекане,

Вильгельм I. Нормандское завоевание Англии

Кане и Беке соответственно. Однако высокая репутация,

которой Ланфранк пользовался в герцогстве, лишь явля-

ется доказательством того, что уровень образованности

здесь был сравнительно низким, а один из наиболее ода-

ренных летописцев того времени, Гильом де Пуатье, был

не монахом, а представителем белого духовенства — ар-

хидиаконом, получившим образование в Пуатье. В об-

щих чертах ситуация, по-видимому, была такова, что

старые монастыри повышали свой культурный уровень

в области литературы и искусства, тогда как в новых

эти направления только начинали зарождаться. Основ-

ным идеалом все еще было благочестие, а не ученость.

Ярким примером является аббатство Бек — эта бедная

община, сначала знаменитая только своей искренней на-

божностью в сочетании с неграмотностью, в итоге пре-

вратилась в прославленную колыбель учености и стала

украшением не только Нормандии, но и всего западного

христианского мира.

Нам известно кое-что о ранней истории Бека, потому

что один из его монахов, Гильберт Криспин, ставший аб-

батом Вестминстерским, с любовью писал о его основа-

теле Герлуине и о Ланфранке — еще одном прославлен-

ном деятеле, сыгравшем решающую роль в судьбе

монастыря, — так как они оба были его наставниками.

Герлуин, отпрыск знатной семьи, рыцарь Жильбера, гра-

фа Брионнского, дяди герцога Вильгельма, еще в моло-

дости отрекся от мирской жизни по не вполне ясным

причинам. Получив разрешение своего сеньора, он по-

жертвовал церкви свои наследственные имения и при-

мерно в 1034 г., незадолго до того, как герцог Роберт от-

правился в Иерусалим, собственными руками построил

на своих землях в Бонвиле часовню. По ночам он учил-

ся читать псалтырь. Он посещал соседние монастыри,

чтобы изучить их устав, и, несмотря на то что остался

Глава III. Герцогское правление и церковь

ими недоволен, сровнял с землей прежнюю часовню

в Бонвиле и построил на ее месте монашескую обитель.

Монастырскую церковь освятил Герберт, епископ Лизье

(1026-50 гг.), он же постриг Герлуина и двух его спут-

ников в монахи, позже рукоположил его в священники,

а затем, когда община выросла, назначил его аббатом.

В Бонвиле монахи жили, возделывая землю, словно кре-

стьяне, а тот факт, что мать Герлуина выполняла у них

работу и прачки, и кухарки, только лишний раз свиде-

тельствует об их крайне бедственном материальном по-

ложении. Место, выбранное Герлуином для монастыря,

было уединенным, почва здесь была неплодородной,

а ближайший источник воды находился в двух милях.

В связи с этим было решено перенести обитель в другое

владение Герлуина — Бек, расположенный на реке, дав-

шей ему свое название, в одной из лесистых долин возле

Брионна. Здесь монахи соорудили деревянную церковь

и монастырь, но Герлуина снова ждала неудача — мест-

ность оказалась нездоровой, и вскоре среди монахов ста-

ло назревать недовольство, а некоторые из них даже

спасались оттуда бегством. Около 1042 г., словно по-

сланный Богом, в аббатстве остановился Ланфранк Па-

вийский, который здесь же решил постричься в монахи.

Он тоже едва не сбежал — этому ученому мужу внуша-

ли отвращение столь суровые условия жизни и дикие

нравы монахов, — но все же остался, а три года спустя

вернулся к своему ремеслу преподавателя.

Благодаря славе Ланфранка как ученого у монастыря

появился скромный достаток, однако стало не хватать

свободного места. Ланфранк был назначен приором

и следил за порядком в монашеской общине, тогда как

в ведение Герлуина перешло монастырское хозяйство.

Вскоре Ланфранк стал настаивать на том, чтобы оби-

татели аббатства переселились в какое-нибудь более

84 Вильгельм I. Нормандское завоевание Англии

благоприятное и просторное место неподалеку. В 1060 г.

здесь со своими спутниками побывал Ансельм Аостский,

и некоторое время спустя Герлуина удалось убедить

в необходимости очередного переселения, после чего на-

чалась постройка новой обители. В 1063 г. Ланфранк

покинул монастырь и стал аббатом Канским, а впослед-

ствии — архиепископом Кентерберийским. Однако в ок-

тябре 1077 г. он вернулся во всем своем великолепии,

уже как «примас всей Британии», чтобы освятить новую

церковь. Бекское аббатство к тому времени уже облада-

ло богатыми земельными владениями, было знамени-

тым, а монашеская община значительно выросла в чис-

ле.

На освящение пришло столько народа, да еще

и пребывавшего в таком восторге, что многие монахи не

смогли найти свободного места, чтобы принять участие

в торжестве. Хотя король Вильгельм вместе с супругой

находился в это время в Нормандии, на церемонию они

тем не менее не приехали. Вероятно, Вильгельм так и не

смог в полной мере понять, какое значение имел Бек для

духовной жизни его подданных. Прожив совсем немного

после самого счастливого дня в своей жизни, Герлуин

скончался в 1078 г. в возрасте 84 лет, а его преемником

стал Ансельм. За 44 года, пока аббатство возглавлял

Герлуин, оно подверглось коренным преобразованиям.

Этого рыцаря, научившегося читать лишь в зрелом воз-

расте, монахи любили и уважали больше всех на свете.

Гильберт Криспин говорит о Герлуине и Ланфранке

почти с равным почтением и любовью, и то, что он пре-

клоняется перед обоими своими наставниками, несмот-

ря на все их различия в характере и уровне культуры,

только свидетельствует о благоприятной атмосфере

в аббатстве. Тот колорит, которым позднее прославился

Бекский монастырь, придал ему не кто иной, как Лан-

франк. Уроженец ломбардского города Павии, деятель-

Глава Ш. Герцогское правление и церковь

ный юноша, жаждавший знаний, он прошел обучение

в итальянских школах, а затем стал странствующим

ученым и отправился в Нормандию, где и основал в Ав-

ранше свою собственную школу. Его провозглашали ве-

личайшим знатоком свободных искусств в Европе и осо-

бенно ценили как диалектика, так как он был

настоящим мастером диспутов. Однако, став монахом,

Ланфранк отказался от мирской науки, ибо теперь он

считал языческих писателей непристойными, веру и ве-

роучение — понятиями, не имеющими отношение к уп-

ражнениям в диалектике, а риторику — занятием, непо-

добающим для монаха. Он занялся изучением двух

основных для монахов предметов — Библии и канониче-

ского права, — но не оставил заметного следа ни в той,

ни в другой области. При толковании Священного Писа-

ния он — и по необходимости, и по собственной склон-

ности — ограничился простым объяснением значений

слов,

поэтому его комментарии вскоре стали считаться

примитивными и скучными. Составленный им свод кано-

нического праву и устав Кентерберийского аббатства

оказали влияние на английскую церковь после норманд-

ского завоевания и часто использовались друзьями и со-

братьями при разрешении различных правовых, литур-

гических и теологических вопросов, но его труды

и взгляды все же быстро устарели. Выступив против од-

ного из своих учителей, Беренгария Турского, в защиту

консервативных взглядов на таинство евхаристии от бо-

лее отвлеченных и, по утверждению Ланфранка, еретиче-

ских воззрений диалектической школы, он вызвал в Нор-

мандии всплеск интереса к богословию. Нормандия

гордилась Ланфранком, тем более что Беренгарию покро-

вительствовали графы Анжуйские. В свою очередь, Виль-

гельм подверг сторонников Беренгария гонениям, тем са-

мым показав свою приверженность ортодоксальному

86 Вильгельм I. Нормандское завоевание Англии

учению. Однако настоящих успехов Ланфранк добился

не в сфере творческого мышления, а на поприще препо-

давания. В свое время он основал в Беке школу, чтобы

обеспечить Бекское аббатство доходом. В эту школу сте-

калось множество учеников, а некоторые из них впо-

следствии прославились гораздо больше своего учителя.

Кроме того, надо упомянуть, что Ланфранк был духов-

ным наставником Вильгельма и поэтому мог оказывать

влияние на церковные дела.

Хотя Ланфранк и стал аббатом Канским в 1063 г., а в

1070 г. архиепископом Кентерберийским, отказавшись

занять епископскую кафедру в Руане в 1067 г., он все

же был не карьеристом, а просто пытался найти свое ме-

сто в жизни. Своими успехами в миру он был в значи-

тельной степени обязан тому, что, так сказать, всегда

плыл по течению — причем то одной реки, то другой, —

а не против него. Он оказался человеком, прекрасно

подходившим для того, чтобы стать советником правителя,

благожелательно настроенного по отношению к церкви.

Он всегда стремился к власти и чувствовал себя пре-

красно в роли второго человека в государстве. Если не

считать одного случая, когда между ним и герцогом воз-

никли острые разногласия — по всей видимости, в свя-

зи с браком Вильгельма, — он никогда не вступал в кон-

фликт со светской властью и действительно преданно

служил Вильгельму, занимаясь многими мирскими дела-

ми.

Он также поддерживал реформаторские устремле-

ния папства и во многом соглашался с целями, которое

оно преследовало. Как монах, он был ярым сторонником

безбрачия духовенства и противником распущенности.

Вряд ли он задумывался над тем, к каким политическим

последствиям могут привести некоторые идеи, выдвигае-

мые папской курией, а всякий раз, как возникал правовой

или политический спор, он прятался за спину герцога и,

Глава III. Герцогское правление и г^ерковь

позже, короля. Как бы то ни было, союз Ланфранка

и Вильгельма мог быть очень успешным и плодотворным.

Вильгельм всегда оставлял за собой последнее слово.

Он не выносил никакого противодействия, в том числе

и со стороны аббатов и монахов. Подобно тому как рань-

ше он добился низложения своего дяди Можера, архи-

епископа Руанского, в 1061 г. он избавился от другого

родственника — Роберта де Гранмениля, аббата

Сент-Эвру, — из-за неосторожных слов, произнесенных

им во время восстания, в котором был замешан род это-

го церковнослужителя. Согласно Ордерику Виталию,

Роберт отправился в Рим и вместе с папскими легатами

привез грамоты, подтверждавшие его восстановление

в сане. Однако когда он встретился с герцогом в Лильбо-

не,

Вильгельм заявил, что с почтением примет нунциев

папы, чтобы обсудить любой вопрос, касающийся веры

и религии, но если какой-нибудь монах из его собствен-

ных владений выдвинет против него ложное обвинение,

он,

уже без всякого почтения, прикажет повесить его на

самом высоком дубе в ближайшем лесу. Возможно, эта

история вымышлена, но Вильгельм, несмотря на значи-

тельное давление с разных сторон, все же категорически

отказался вернуть Роберта на прежнее место. Как обыч-

но,

он руководствовался несколькими мотивами. Во-пер-

вых, он устранил аббата, который был родственником

основателя монастыря, и назначил на его место Осбор-

на, человека добропорядочного и творческого; во-вто-

рых, тем самым он наказывал мятежный род. Вильгельм

мог быть жестоким. Когда Ланфранк вступил с ним

в конфликт — вероятно, из-за его брака, — герцог при-

казал ему покинуть страну, а своим слугам повелел

сжечь одну из деревень, принадлежавших его монасты-

рю.

Ланфранк все-таки получил прощение, но к тому

времени селение уже было уничтожено.

Вильгельм I. Нормандское завоевание Англии

Отношение Вильгельма к папству было тесно связа-

но с его взглядами на то, какое место в жизни человека

должна занимать религия. Нет причин сомневаться

в том, что герцог, особенно под влиянием Ланфранка,

с должным почтением относился к преемнику св. Петра,

который был для него духовным владыкой, обладающим

бесспорной властью в сфере духовной жизни, и даже бо-

лее — богоданным отцом. Он признавал, что папа явля-

ется решающим судьей в вопросах веры, — о чем ему

напомнил актуальный в то время спор по поводу религи-

озных воззрений Беренгария Турского. Он знал,

что папа с особым вниманием следит за нравственно-

стью государей, ведь церковь запретила его собственный

кровосмесительный брак. Он понимал, что папа может

перестать оказывать ему содействие, поскольку архи-

епископ Можер Руанский так и не получил от Рима пал-

лия. Он видел, что в последние годы папы проявляли все

большую активность в реформах, потому что Лев IX

призвал представителей нормандской церкви участво-

вать в Реймском соборе в 1049 г., где они, кстати, пока-

зали себя в выгодном свете. Будучи хорошо осведомлен

о положении дел нормандцев в Италии и Сицилии, он

знал, что папа может быть как союзником, так и врагом,

может даже возглавить армию — и попасть в плен. Дру-

гими словами, папа имел права и притязания, как и лю-

бой другой правитель, и с ними иногда можно было со-

глашаться, а иногда нет. Когда это было удобно, герцог

вспоминал о власти, которой обладал папа, и обращался

к нему за помощью. В 1054-55 гг. Вильгельм принял

у себя папских легатов, чтобы придать законность сме-

щению архиепископа Можера, а в 1067 г. он заручился

согласием папы, когда решил перевести епископа Иоан-

на из Авранша в Руан. В 1066 г. он представил папе

свои доказательства виновности короля Гарольда. С дру-

Глава III. Герцогское правление и церковь

гой стороны, папские прерогативы можно было не при-

нимать во внимание, если они препятствовали его за-

мыслам. Так, Вильгельм женился на Матильде, несмот-

ря на папский запрет, и отказался развестись с ней, од-

нако в 1059 г., когда Ланфранк добился примирения

с папой, герцог охотно согласился подвергнуться епити-

мье.

Он также отказал папе в праве вмешиваться ка-

ким-либо образом в дела нормандской церкви, находив-

шейся под его покровительством, ведь это были его

епархии и, что особенно было важно, его монастыри.

В общем, Вильгельм был готов противостоять любым

действиям, которые, как он считал, подразумевали пося-

гательство на его права. В сущности, такая позиция

мало чем отличалась от взаимоотношений Вильгельма

с его сюзереном — королем Франции.

ГЛАВА IV

ОБСТАНОВКА В АНГЛИИ

Нормандцы прекрасно знали Англию. Викинги —

а они приходились родней нормандцам — совершали на-

беги на Англию и Нейстрию в 1Х-Х вв., и только случай

распоряжался тем, по какую сторону Ла-Манша они ре-

шали осесть. Область датского права была своего рода

«английской Нормандией». Однако с тех давних пор две

страны стали неуклонно развиваться в разных направле-

ниях. В тот же самый период, когда Англия под властью

Свейна Вилобородого, его сына Кнута и его внуков при-

обретала все более скандинавский облик, нормандцы пе-

ренимали французские обычаи. И в 1066 г. английский

король с датским именем Харальд (Гарольд) сошелся

в бою с нормандским герцогом, носившим французское

имя Гильом (Вильгельм). Родство двух народов, вероят-

но,

постепенно уходило в небытие. Однако сохранилась

память о той добыче, которую можно было захватить на

английской земле. И если одни нормандцы отправлялись

на поиски богатства в Апулию, то другие знали, что не

так далеко от их берегов есть богатства куда более цен-

ные,

пусть даже и охраняются они более бдительно.

Англия была одной из богатейших стран Западной Ев-

ропы. Благоприятный климат для земледелия и животно-

водства и обилие природных богатств, свободный доступ

к морю и прекрасные порты — все это способствовало