Багдасарян В.Э. Властная идейная трансформация: Исторический опыт и типология

Подождите немного. Документ загружается.

251

В этом легко убедиться по распространяемым новым семио-

тическим маркерам: «Газпромия», «Габон (Гебон)», «Гондурашка»,

«Государьство», «Гэбения», «Империократия», «Империя Пути-

на», «Компрадория», «Медвежье царство», «Медвепуты», «Много-

националия», «Наша раша», «Нашизм», «Путинизм», «Путинская

империя», «Путиноиды», «Путинярня», «Рашка», «Рашисты»,

«Россияния», «Росфед», «Эрефия».

Посредством закрепления на уровне семиосферы соответ-

ствующих терминов зомбируется сознание включенных в нее

неофитов. При следующем шаге на подготовленную матрицу

дозированно подается определенный набор политических идей.

Конечная цель при этом — внедрение идеи о целесообразности

уничтожения России.

Весь сценарий «оранжевой революции» в России детально

описан. На первом этапе посредством волны мелких протестных

акций достигается дестабилизация политической ситуации. Под-

нимается знамя «множества сепаратизмов». Далее следует прог-

нозируемое применение властями силы. Ответным шагом оппо-

зиция обращается за помощью к Западу, который вводит свои

войска для предотвращения гуманитарной катастрофы. Куда уж

более конкретно! Однако для властей подпольной семиосферы

как сферы внимания и приложения усилий по-прежнему не су-

ществует. И это ошибка.

252

Глава 7. О перспективе российской

альтернативы № 1: «оранжевая» экспансия

и окончательная деградация

Политическая жизнь к 2011 г. в России, казалось бы, замер-

ла. Это создало у элиты иллюзию незыблемости существующего

политического режима. Сложилось представление, что можно до

бесконечности эксплуатировать нефтегазовые ресурсы страны,

воспроизводя себя в структурах власти. Инстинкт самосохране-

ния у властных российских элит в ситуации монопольного по-

литического господства почти атрофировался. Вот тут-то, как

показывает история, и подстерегают опасности. И ладно, если бы

вопрос заключался только в выживаемости политической элиты.

Угроза состоит в том, что в образовавшуюся «воронку» затянет

заодно с властной группировкой и всю Россию. Отсюда действи-

тельно актуальным является диагностирование потенциальных

возможностей властной трансформации (революции) в России.

Сценарии властной трансформации

и элитные группировки

Всякая система, указывал в свое время логик и математик

Альфред Уайтхед, может существовать в режиме либо развития,

либо деградации. Консерватизм, как консервация существующе-

го конъюнктурного состояния, противоречит законам природы

Это не более, чем ее локальный инструмент сдержки в паре инно-

вация — закрепление накоплений. Российская государственная

система, как было показано выше, избрав ориентир стабильно-

сти, функционирует уже 20 лет в режиме деградации. Выходом из

нее может стать либо окончательная гибель, либо смена падения

подъемом и возрождением России. Обозначенным сценариям со-

ответствуют три возможных типа правящей элиты.

1. Находящаяся у власти элитная группировка как бы наблю-

дает состояние эрозии государственного организма, ведущей

Багдасарян В.Э. Необходимость синергийного консерватизма // Русское вре-

мя. Журнал консервативной мысли. 2009. № 1.

253

страну к серьезному кризису. В итоге эта группировка неизбежно

лишится своего властного положения. Кризис показал, что это

может произойти не в столь уж отдаленной перспективе.

2. Но наступление кризиса государства можно и катализиро-

вать. Задача такой катализации может ставиться извне в целях

предотвращения самой возможности возрождения России. Дан-

ному проекту соответствует иной тип окормляемой Западом ли-

беральной «оранжевой» элиты. В значительной степени она уже

инкорпорирована во власть. Через такие структуры, как ИНСОР

публично манифестируется ее идеология. По всем признакам дан

ход политико-технологическому проекту «перестройка–2» (или

«модернизация»). Едва ли не единственным серьезным препят-

ствием на пути реализации этого сценария является неформат-

ная для либеральной традиции фигура В.В. Путина. Поэтому ан-

типутинский оранжевый вариант государственного переворота

(вполне могущий быть и мягким) по этой логике напрашивается

сам собой.

3. Наконец, третий сценарий — восстановление жизнеспособ-

ности страны — также предполагает элитную ротацию. Для вос-

ходящей траектории развития России нужна новая элита — про-

фессиональная и патриотичная, которая в результате прошедшего

двадцатилетия во властных структурах представлена совершенно

фрагментарно. Эта модель, как и в «оранжевом» сценарии, теоре-

тически тоже может быть реализована в виде государственного

переворота. Но существует и другой вариант — союза персона-

лии высшей власти, представленной прежде всего национальным

лидером, с патриотически ориентированными силами контрэли-

ты, вариант цезарианской инверсии, рассмотренной выше и ко-

торая еще будет рассматриваться ниже.

Генезис «оранжевых революций»

Говоря об угрозе «оранжевой революции» целесообразно

прежде всего определить ее место в общей типологии револю-

ционных трансформаций. В политико-технологическом смысле

основанием этой типологизации является вопрос об управлении

революционным процессом. «Оранжевые революции» основы-

ваются методологически на новых несиловых управленческих

254

технологиях. Помимо прямой агитации и пропаганды, «старого»

технологического арсенала, применяются схемы мотивационно-

программирующего информационно-психологического и мани-

пуляционного воздействия на массы. Этот инструментарий до-

статочно подробно описан в работе «Новые технологии борьбы

с российской государственностью»

Однако возможна еще и другая классификация революций —

по реализуемым в них целевым установкам. Речь идет о смене

парадигмы развития соответствующей страны. Новая, утверж-

даемая посредством революции парадигма определяет ее исто-

рический тип. В этом смысле в марксистской классификации

выделялись буржуазные (как переход к капитализму) и социали-

стические (переход к социализму) революции.

В современности историографическим актуальным мето-

дом является теория модернизации. Концепт модернизации был

сформулирован в цельном виде в конце пятидесятых годов про-

шлого века. Наиболее раннее его упоминание обнаруживается

в работе Д. Лернера «Уход от традиционного общества. Модерни-

зация Среднего Востока». Далее, в шестидесятые годы, эта теория

получила уже достаточно широкое распространение. Концепт

модернизации возник как альтернатива формационному подхо-

ду. Без полемики с марксизмом, стадиальностью развития понять

концепт модернизации достаточно трудно. Концепт постулиру-

ет существование двух стадий в развитии глобальных социаль-

ных систем — традиционное общество и общество современно-

го типа. Осуществляемый исторически переход от одной стадии

к другой и составляет содержание модернизации

К модернизационному процессу, как детрадиционализации

общественных систем, можно относиться по-разному. Но диагно-

стировать само существование данного процесса, выраженного

в различных странах в разной степени, требует научная объектив-

Якунин В.И., Багдасарян В.Э., Сулакшин С.С. Новые технологии борьбы

с российской государственностью. М., 2009.

Eisenstadt S.N. Modernization: Protest and Change. Englewood Cli s, 1966; Black

C.E.  e Dynamics of Modernization: A Study in Comparative History. New York.,

1966; Smith A.D.  e Concept of Social Change. A Critique of the Functionalist

 eory of Social Change. London and Boston, 1973; Осипова О.А. Американская

социология о традициях в странах Востока. М., 1985; Штомпка П. Социология

социальных изменений. М., 1996.

255

ность. Катализаторами модернизационного процесса выступают

революции (по К. Марксу — «локомотивы истории»). Посред-

ством них на исторически сжатом временном интервале упразд-

няются институты, связанные с прежним системным состоянием.

В модернизационной схеме подразумевается упразднение инсти-

тутов традиционного общества. Но они демонтируются не одно-

моментно, а в логически определенной последовательности.

Сообразно акцентировке на демонтаже того или иного тради-

ционного института можно выделить три исторические типа мо-

дернизационных революций. Тут уместно применить волновую

метафору А. Тоффлера и говорить о трех революционных вол-

нах

. Демонтировались церковь, народ, государство.

Первая волна акцентирована на задаче демонтажа института

церкви в ее государствообразующем значении. Классическим во-

площением революций этого типа стала Реформация. Ее религи-

озный акцент не случаен. Через модернизацию религии достига-

лась задача подрыва традиционной значимости и легитимности

церковной власти. При этом все аргументы критики клерикализ-

ма — продажа индульгенций, моральный упадок клира — были

абсолютно справедливыми. Но только итогом этой атаки явилось

не укрепление позиций обновленной церкви, а утверждение па-

радигмы секуляризации. Лишившись своей мировоззренческой

скрепы традиционное общество пошло по пути структурно-

го разложения — «посыпалось». В странах, не прошедших ста-

дии реформаций (например, Франции, России), борьба против

церкви соединилась с решением стадиально следующих задач

модернизации. Такое сочетание не в последнюю очередь предо-

пределило особо кровавый сценарий французской и российской

революций.

Вторая революционная волна была направлена на упраздне-

ние социальных институтов традиционной системы. Ликвида-

ции с той или иной степенью радикальности подверглись такие

ее элементы, как сословия, община, кастово-цеховые корпора-

ции, родо-племенные и большие семейные объединения. Раз-

рушалась модель государственности, построенной по принципу

большой патриархальной семьи. Отсюда апофеозом в сюжетной

линии большинства революций являлся вопрос о цареубийстве

Тоффлер Э. Третья волна. М., 1999.

256

(манифестирующая казнь монарха). Вслед за демонтажем церкви

запускался демонтаж народа. Внутренние исторически сформи-

рованные структурные связи его самоорганизации оказывались

подорваны. Народ, как историко-культурная, цивилизационно-

идентичная общность, подменялся социумом, представлявшим

собой механическую совокупность индивидуумов. Гражданская

общность и народ — феномены нетождественные.

Оставалась одна, последняя скрепа, доставшаяся от тради-

ционных сообществ, — институт государства. Демонтаж ци ви-

ли зационно-идентичного государства составил цель третьей

ре во люционной волны — «оранжевых революций». Формально

го су дарственные институты продолжают существовать, но пере-

стают быть реально суверенными. Утверждается де-факто ре-

жим внешнего управления. Многополярность цивилизационно-

идентичных геополитических центров исчезает. Устанавливается

сетецентричная глобальная модель управления миром с единым

центром.

На российском цивилизационном пространстве революции

данного типа реализовывались в два этапа. Первый этап пре-

следовал демонтаж единого государства — цивилизации. (Унич-

тожение СССР в 1991 г.) На втором этапе речь шла уже о демон-

таже образовавшихся на имперских обломках национальных

государств в их потенциально идентичной политике. Не прошед-

шие чистки «оранжевых революций» Россия, Белоруссия, Казах-

стан — на очереди. Национальные государства выступают объ-

ективной помехой в реализации интересов транснационального

бизнеса. «Оранжевые революции» представляют собой, таким

образом, последнюю технологическую фазу установления мон-

диалистской модели «нового мирового порядка».

Возможно ли что-либо противопоставить этому сценарию?

Как противовес обозначенному перечню модернистских рево-

люций истории известны прецеденты революций, действующих

в противоположном направлении. Они ориентированы на вос-

становление разрушенных в первом случае социальных скреп

традиционного общества. В этом случае действует механизм ци-

вилизационного отторжения агрессивной модернизации («ре-

волюционный откат»). Цивилизация находит в себе внутренние

ресурсы для восстановления частично демонтированных тради-

257

ционных институтов. Действие сил цивилизационного отторже-

ния само по себе указывает на фактор управленческой конструи-

руемости революций и жизнеспособность традиционной модели

организации социума

Каждому из приведенных выше типов революции противо-

стоит соответствующий тип контрреволюции (революции нао-

борот) (рис. 7.1).

Церковь

Народ

Государство

нтиклерикальная

революция

(Реформация)

Буржуазно-

демократическая

революция

«Оранжевая

революция»

Консервативная

революция

Социалистическая

революция

Национально-

освободительная

революция

Рис. 7.1. Институты деструкции (реконструкции) в революциях двух

типов и направление исторических процессов (вверху — революция как

социальная деструкция, внизу — революция как социальная сборка)

Вызову разрушения религиозных институтов противостоит по-

литика ресакрализации религии. Данное направление традицион-

но связывается с введенным в употребление Т. Манном понятием

«консервативная революция» (другие варианты наименования —

«белая революция», «фундаменталистская революция»). Класси-

ческим радикальным примером является Исламская революция

в Иране. В ракурсе восстановления синтоистской парадигмы

трактуется Революция Мэйдзи в Японии. Элементы консерватив-

ной революционности прослеживаются в гитлеровской инверсии

в Германии (апелляция к ценностям арийского язычества) и в ста-

линской инверсии 1930-х гг. в СССР (реабилитация ценностей

Дугин А.Г. Консервативная Революция. М., 1994.

258

православия). В современности осторожные элементы восстанов-

ления общественного значения Церкви в России налицо.

Вызову демонтажа народа противостоит социалистический

тип революций. Посредством их исторически реализовывалась

попытка сборки деструктурируемого социума.

Наконец, ликвидации института национально идентично-

го государства противостоят антиколониальные, национально-

освободительные революции. Тот факт, что многочисленные их

прецеденты имели место в XIX в. и особенно в ХХ в., не отменяет

тезиса об их противоположности по отношению к современным

«оранжевым революциям». Просто колониализм исторически

меняет свое воплощение. Первоначально он реализовывался

в форме прямой, как правило, военной экспансии, отменяющей

суверенитет. Соответственно, национально-освободительное

движение было ориентировано на силовую борьбу с захватчика-

ми. В современности суверенитет при видимом формальном его

наличии отменяется фактически путем внешнего управления тем

или иным государством. Элементы неоколониализма этого типа

насаждаются в современной России.

При неоколониализме национальная государственность мо-

жет быть демонтирована без факта прямой внешней агрессии.

«Оранжевые революции» реализуют практически то, что в преж-

ние эпохи достигалось с помощью колониальных войн.

Соответственно, неизбежна смена технологического формата

и самих национально-освободительных революций.

Таким образом, революционная перспектива обнаруживается

для современной России в двух противостоящих друг другу сце-

нариях. Первый вариант теоретически предстоящей российской

революции представляет собой управляемую извне, направлен-

ную на окончательный демонтаж национально идентичной рос-

сийской государственности «оранжевую революцию» или «мо-

дернизацию», как бы этот план не называть.

Соподчиненный, «на всякий случай», вариант для России ла-

тентно готовится в виде «коричневой» трансфоромации, которая

эффективно превратит страну в страну-изгоя, вполне подходя-

щую для иракского сценария внешнего вторжения. Итог будет

один и тот же: идентичной и суверенной России не станет окон-

чательно. Кстати, доведение России по пути развития коррупции

259

до кондиций криминального государства (не путать с коррумпи-

рованным!) работает в рамках этого же сценария этаким подва-

риантом.

Альтернативу представляет сценарий революции антиколо-

ниального, национально-освободительного содержания, револю-

ции, восстанавливающей суверенитет и идентичность, т. е. шан-

сы на исторический успех России.

По обоим направлениям в России видны действительно суще-

ствующие, самостоятельно развивающиеся процессы.

Современная Россия находится таким образом в бифуркаци-

онной точке, на развилке, перед выбором между двумя типами

революционности. Третьего варианта — «отсидеться», «само со-

бой рассосется» — не просматривается (рис. 7.2).

1991

Советская

идентичная

Россия

Полусуверенная,

полуидентичная,

нежизнеспособная

Россия

Оранжевый

вариант

революции

Подвариант

коричнево-

криминальный

Восстановительно-

освободительный

вариант

трансформации

Идентичной

России нет

Россия

восстанавливает

свою

геополитическую

и историческую

субъектность

и жизнеспособность

Рис. 7.2. Современная альтернатива намечающихся вариантов

властной трансформации России

С одной стороны, это перспектива «оранжевой революции»

и осуществление окончательного демонтажа идентичной суве-

ренной российской государственности. С другой — это возобла-

дание логики национального возрождения, присущей революции

260

национально-освободительного типа. Какой ориентир выберут

высшая российская власть и российский народ?

Власть может избрать позицию противостояния любым рево-

люционным изменениям (называя это консерватизмом с разными

приставками), но при этом возникает неумолимая перспектива

быть упраздненной в виде этой команды вследствие объективной

неизбежности грядущих трансформаций. Но у власти есть и иной

выбор — вариант возглавить одну из трансформаций. И свиде-

тельства в пользу обоих вариантов в выявленной альтернативе

уже наблюдаются фактически или латентно.

Выбор неизбежен и скорее всего в 2012 г. он проявится со всей

определенностью. Инерционный паллиативный вариант разви-

тия подходит к концу, свидетельством чему выступают, по край-

ней мере, два процесса. Прогрессирующая деградация (глава 1)

страны, как известно, доводящая в обязательном порядке до кри-

зиса — слома существующей системы и перенастройки ее в иное

состояние. И меняющиеся настроения социума, которые носят

объективный здоровый характер (своеобразный социальный

инстинкт самосохранения народа и элиты) — с одной стороны,

и с другой стороны — они активно инспирируются в процедурах

массового информационного воздействия, в основном внешнего

происхождения и целеполагания.

Однако «оранжевый» сценарий будет самоубийственен для

самой власти. Если не на первом, то на втором этапе властные

фигуранты будут выброшены из революционной обоймы. Раз-

ве спасла в свое время Людовика XVI от гильотины примерка

на себя «фригийского колпака свободы»? Так что единственный

путь самосохранения для российской властной элиты — это воз-

главить антинеоколониальное, национально-освободительное,

цивилизационно идентичное движение народа и соотвествую-

щую трансформацию, которая называется в этом исследовании

истинной модернизацией.

Каковы основные субъекты интересов теоретически вероят-

ной «оранжевой революции» в России? Они объединены триадой

групповых сил: Запад, часть российской элиты, общество. При

этом смыслополагание революционных действий у них отчасти

различное.