Внешняя среда и ее роль в социальном менеджменте
оответствующее состояние (США сегодня потребляют 40% об-
щемировых ресурсов), то крушение империи станет неизбежным.
Национальный тип империи — самая нестабильная форма
имперских образований. Они, как правило, возникали вследствие
воли отдельных правителей и с их смертью прекращали свое су-
ществование.
Цивилизационный тип империи — наиболее совершенный тип
государственного образования, который отличается от националь-
ного и колониального тем, что в наибольшей мере удовлетворяет
критериям оптимальности существования государства: он имеет
место в рамках пространства, занимаемого самой цивилизацией,
стремится расшириться только до естественных границ цивили-
зации, что обеспечивает внутреннюю стабильность. К их числу
относятся Китайская империя, Индия, Персия, Россия.
Все они возникли в Евразии, исключение может составить
только Египет. Европе же, как считают исследователи, с ее инди-
видуалистическим менталитетом, ценностями индивидуализма и
национального эгоизма цивилизационная форма организации
государственности чужда. Сегодня, преодолевая эту вековую раз-
дробленность, Европа стремится свои ценности преподнести во-
сточным культурам, которые построены на другой основе и не
могут существовать иначе, как сохраняя свои вековые устои.
Важно понять, что образующим стержнем цивилизационного
типа империй является преобладание высших, общих интересов
над индивидуальными. Здесь на первое место, в отличие от запад-
ной цивилизации, выступают не права и свободы индивидуума, а
права и свободы данной общности — этноса, народа или государ-
ства. И только через их развитие реализуются свободы личности и
отдельных этносов, входящих в образование. Для них характерны
корпоративная этика, такой же тип хозяйственной жизни и соци-
альных связей, когда ценность личности определяется с точки зре-
ния полезности для целого — государства, этноса, социальной группы.
Поэтому вековая культура и сложившиеся традиции утверж-
дают такой тип социализации личности, когда смысл человечес-
кой жизни как высшая и непреходящая ценность может реали-
зоваться только при наличии общей объединяющей идеи. Она
может принимать разные формы (идея служения Богу, мировой
революции, социальной справедливости и т.п.), но без служения
идее, более продолжительной, чем сама человеческая жизнь, чело-
век существовать не может. Либо он создает себе такую цель (даже
221