3 курс лекции по педагогике

Подождите немного. Документ загружается.

1. Основные педагогические понятия народа.

2. Статус ребенка как субъекта воспитания (родное дитя, сирота, приемыш, ровесники и друзья, чужие и посторонние

дети, детская среда и т.д.).

3. Функции воспитания (подготовка к труду, формирование нравственных черт характера, развитие ума, забота о

здоровье, привитие любви к прекрасному).

4. Факторы воспитания (природа, труд, быт, обычай, искусство, религия, родное слово).

5. Методы воспитания.

6. Средства воспитания (потешки, считалки, загадки, пословицы, поговорки, песни, сказки и легенды, предания и т.д.).

7. Идея совершенства человеческой личности и ее реализация в системе народного воспитания.

8. Организация воспитания и педагогическая роль коллективных форм жизнедеятельности (трудовые объединения детей

и молодежи, молодежные праздники, общенародные праздники и т.д.).

9. Народные воспитатели (родители, старшие дети, уличные и общинные педагоги и т.д.; их педагогические принципы и

мысли).

Педагог, обеспечивая национальное воспитание, формирует национальное самосознание ребенка путем

обучения родному языку, путем ознакомления с обычаями, традициями, ценностными ориентациями народа. Однако,

ставя в структуре личности национальное на первый план, следует учитывать две возможные крайности:

нигилистическую — отрицающую и не признающую свою национальность и ее культуру, и националистическо-

шовинистическую — проповедующую лишь свои национальные приоритеты и установки и принижающую роль и

значение других национальностей. Поэтому очень важна параллельная работа по ознакомлению с другими этническими

коллективами, чтобы не упустить сенситивный период усвоения других языков и культур, не ограничить мир

социальных контактов детей.

Национальное самосознание или этническая идентичность, как осознание своей принадлежности к

определенному этносу, формируется у человека в первые годы его жизни. Именно этот период является определяющим

в становлении основ характера и выработке норм поведения, во многом зависящих от социального окружения. Одними

из важнейших факторов, определяющих процесс формирования этнической идентичности, являются сохранность и

полноценность существования этнических традиций в окружающем социуме. Известный исследователь Л.Гумилев

отмечал, что «отсутствия традиции не достиг ни один этнос, ибо тогда бы он просто перестал существовать,

растворившись среди соседей». Во все времена и у всех народов основной целью воспитания являлась забота о

сохранении, укреплении и развитии добрых народных обычаев и традиций, забота о передаче подрастающим

поколениям житейского, производственного, духовного, в том числе и педагогического, опыта, накопленного

предшествующими поколениями. Цель «облагораживания» человеческой души и утверждалась в народной педагогике.

Для решения этой задачи в народной педагогике использовались самые различные средства. Значение колыбельной

песни в развитии гуманных начал человеческой личности подчеркивалось разными народами. Например, горцы про

никчемного человека говорили: «Наверное, мать не пела над его колыбелью». А чуваши, характеризуя злого человека,

утверждали, что «он слушал, лежа в колыбели, не пение, а ругань». Одной из самых эффективных форм педагогического

воздействия на личность была народная сказка. В большинстве русских народных сказок главный герой — богатырь,

заботясь о своих близких, своем народе, сражается с различными чудовищами (Змей Горыныч, Кощей Бессмертный) и,

уничтожая зло, устанавливает справедливость и согласие в мире.

В сказках часто дается образец отзывчивого отношения к окружающему (отношение Мартынки к животным в

сказке «Волшебное кольцо», отношение Аленушки к окружающим объектам в сказке «Гуси-лебеди» и т.д.). Кратко и

лаконично выражались идеи гуманистического воспитания в народных пословицах и поговорках. Так, у марийского

народа в старину бытовала следующая поговорка: «Дерево на дерево опирается, а человек на человека». Во многих

пословицах и поговорках подчеркивается необходимость использования в воспитательном процессе гуманистических

методов: «Детей боями не учат, добрым словом учат» (русская); «Битьем ребенка не научишь» (марийская). Чтобы

человеку оставаться человеком, ему необходимо помнить свои корни. Недаром в старину каждый ребенок знал свою

родню чуть ли не до седьмого колена (в некоторых этнических коллективах, например в индийском сообществе, дети

должны были знать 80 поколений рода). Внимательное отношение к своим родственникам, составление своей

родословной укрепляли гуманистическую направленность развивающейся личности.

Народные праздники были настоящим кодексом неписаных норм и обязанностей, но только в художественно-

эмоциональной форме. Так, например, в новогодних обрядах марийцев содержался целый комплекс норм: маски в эти

дни проверяли хозяйственную, бытовую, семейную, общественно-социальную жизнь людей, критиковали в форме игры,

комедии, пародии негативные стороны жизни, возвеличивали трудолюбивых людей, бичевали нравственно

опустошенных. Обряды, отображающие нравственные устои русского народа, закрепляющие чувства верности друзьям

(подругам), развивающие эстетические чувства детей и содержащие в себе многие другие педагогические элементы,

ярко представлены в таких праздниках, как Троица, Масленица, Кузьминки и т.д. Вот почему приобщение детей к

народным традициям целесообразнее проводить именно в форме детского праздника. При этом важно не только дать

детям новые знания, но и организовать непосредственное их участие в исполнении обрядов, пении народных песен,

инсценировках. Следует иметь в виду еще один важный момент: вся жизнь народа была тесно связана с природой — и

труд, и отдых, и развлечения. Испокон веков природные явления служили народу средством воздействия на личность

воспитуемого.

А.П. Чехов писал, что люди учились «не по книгам, а в поле, в лесу, на берегу реки. Учили их сами птицы, когда пели

им песни, солнце, когда, заходя, оставляло после себя багровую зарю, сами деревья и травы». Вот почему так важно,

чтобы развивающее окружение ребенка было естественным: деревья, солнце, небо оказывают на человека, являющегося

частью самой природы, неизмеримо большее облагораживающее воздействие, нежели стены наших домов и

воспитательных учреждений.

II. ПОЛИКУЛЬТУРНОЕ (ИНТЕРНАЦИОНАЛЬНОЕ) ВОСПИТАНИЕ

Под поликультурным (интернациональным) воспитанием понимается развитие у человека способности уважительно

воспринимать этническое разнообразие и культурную самобытность различных человеческих групп. Отсутствие

должного внимания к поликультурной образованности индивида приводит к проявлению с его стороны социально-

культурной нетерпимости и враждебности к окружающим его людям иной этнической принадлежности.

Поликультурное воспитание базируется на поликультурном образовании, которое включает в себя знания о следующих

элементах культуры народов:

1. Материальная культура:

— основной тип поселений, жилища, основные предметы быта;

— одежда (национальный костюм), украшения;

— национальные кушанья;

— транспортные средства;

— орудия труда;

— труд с учетом его специфики.

2. Духовная культура:

— народные обычаи, обряды, праздники;

— язык, народное творчество (сказки, пословицы и поговорки, детские игры, музыка);

— искусство (песни, танцы, произведения художественного и декоративно-прикладного творчества, литература).

3. Нормативная культура:

— общечеловеческие нравственные качества;

— правила общения между людьми внутри этноса и вне его.

Следует учитывать, что в основе сообщаемых знаний об обычаях, культурных ценностях, стереотипных нормах

поведения других народов должно лежать полноценное овладение этническими особенностями своей культуры — лишь

человек, глубоко уважающий и понимающий самобытность своего народа, сможет понять и принять специфику

культурных ценностей других этнических коллективов. На наш взгляд, в поликультурном воспитании целесообразна

следующая последовательность:

— национальное воспитание, понимаемое как привитие любви и уважения к своему народу, гордости за его культурно-

исторические достижения;

— ознакомление детей с людьми ближайшего национального окружения, формирование доброжелательного отношения

к сверстникам и взрослым соседних национальностей на основе приобщения к обычаям и традициям соседних народов;

— сообщение знаний об этнической самобытности отдаленных народов и формирование эмоционально-положительного

отношения к национальному многообразию планеты.

Таким образом, процесс поликультурной социализации детей начинается с вхождения в культуру своего народа, с

процесса формирования этнической идентичности.

Крупнейший психолог Ж.Пиаже, один из первых проследивший динамику развития этнической идентичности в

онтогенезе, выделил три этапа ее формирования:

1. В возрасте 6—7 лет ребенок приобретает первые знания (фрагментарные, несистематические) о своей этнической

принадлежности.

2. В 8—9 лет у ребенка развиваются национальные чувства и идет четкая идентификация с членами своей этнической

группы.

3. В 10—11 лет этническая идентичность формируется в полном объеме: ребенок осознает этническую самобытность не

только своего народа, но и других.

Отечественные авторы отмечают, что сегодня чувство национальной принадлежности зарождается у наших детей

задолго до того, как они переступили порог школы. «Дети становятся чувствительны к национальному фактору» —

именно этим положением известного исследователя интернационального (поликультурного) воспитания детей Э.К.

Сусловой обосновывается актуальность формирования этики межнационального общения уже у детей дошкольного

возраста. Содержание понятия «этика межнационального общения» включает: симпатию, дружелюбие и уважение к

сверстникам и взрослым различных национальностей, понимание и принятие этнической самобытности, обычаев и

традиций разных народов, их функциональной значимости; проявление заинтересованного отношения к жизни,

культуре представителей иных этнических коллективов; отражение эмоционально-положительного отношения к ним в

собственном поведении при непосредственном и опосредованном общении.

Поликультурное воспитание детей должно осуществляться в трех направлениях:

— информационное насыщение (сообщение знаний о традициях, обычаях разных народов, специфике их культуры и

ценностей и т.д.);

— эмоциональное воздействие (в процессе реализации первого направления — информационного насыщения — важно

вызвать отклик в душе ребенка, «расшевелить» его чувства);

— поведенческие нормы (знания, полученные ребенком о нормах взаимоотношений между народами, правилах этикета,

должны быть обязательно закреплены в его собственном поведении).

Для реализации этих трех направлений можно использовать самые разнообразные средства. Так, Э.К. Суслова

предлагает использовать в поликультурном воспитании детей дошкольного возраста следующие:

— общение с представителями разных национальностей;

— устное народное творчество;

— художественную литературу;

— игру, народную игрушку и национальную куклу;

— декоративно-прикладное искусство, живопись;

— музыку;

— этнические мини-музеи.

Однако эффективность использования всех вышеперечисленных средств во многом зависит от самого педагога, его

нравственной культуры и профессиональной этики.

Смысл национального образования в современном мире заключается в сохранении существующих самобытных

этнических коллективов и упрочении взаимосвязи между ними на общечеловеческой основе. Поддержание традиций в

максимальной степени способствует формированию этнической идентичности.

Именно в дошкольном возрасте ребенок приобретает первые фрагментарные знания о своей этнической

принадлежности. Наиболее действенным фактором формирования этнической идентичности детей является их

непосредственное социальное окружение.

Поликультурное воспитание подразумевает развитие у человека способности воспринимать и уважать

этническое разнообразие и культурную самобытность различных групп населения. Отсутствие же должного внимания к

поликультурной образованности людей приводит к социально-культурной нетерпимости и враждебности. В то же время

лишь человек, глубоко уважающий и понимающий этническую самобытность своего народа, сможет понять и принять

специфику культурных ценностей других этнических коллективов.

Игра «Народы — как одна семья, хотя язык их разный…» (Составитель: Чалдышкина Н.Н.)

Игра предназначена для детей старше 5 лет.

Цель: воспитание у детей интереса и любви к культуре народов ближнего зарубежья средствами дидактической игры.

Задача: закрепить и обобщить представления детей о культуре народов ближнего зарубежья.

Игра предусматривает формирование и уточнение знаний детей по следующим разделам: «Название страны»,

«Столица», «Музыкальные произведения», «Национальный танец», «Флаг», «Народная игра», «Народный инструмент»,

«Национальное имя», «Особенности сельского хозяйства», «Национальный костюм», «Живая и неживая природа»,

«Литература».

Одновременно в игре могут принимать участие от 3 до 6 человек, большее количество человек может разбиться на

мини-группы, делающие ход и вместе отвечающие на вопрос — картинку сектора игрового поля. Если в секторе

нарисован мальчик, читающий книгу, — необходимо рассказать какое-либо произведение народа, название которого у

ребенка на карточке с красной звездочкой (например, «Украина» — значит, ребенок рассказывает стихотворение или

сказку украинского народа).

I этап — перед началом игры дети выбирают карточку с названием страны, а во время движения по секторам

ориентируются лишь на свою карточку.

II этап — карточки лежат на игровом поле. Двигаясь по секторам, ребенок каждый раз берет новую карточку с

названием страны.

На первых порах допускаются подсказки детей друг другу под руководством педагога. А на основе игры может быть

составлена концертная программа о культуре разных народов ближнего зарубежья.

Закономерности народных педагогических систем: К числу общих закономерностей и характеристик народных

педагогических систем, дающих возможность осуществлять "перенос" знаний из одной этнической педагогики в

другую, относятся: наличие идеала личности, зафиксированного в фольклоре, эпосе, мифологии и других источниках

народной духовной культуры и представляющего систему общечеловеческих ценностей; единство естественного

механизма развития народных педагогик, выражающегося во взаимодействии социальных (общественных) требований и

народности; общность факторов воспитания, позволяющих ребенку активно включаться в реальную человеческую

деятельность и общение (природа, труд, игра и др.); общинно-групповой и гуманистически направленный характер

обучения и воспитания. Эти закономерности и характеристики составляют сущностное ядро народных педагогик, общее

для всех народов. В качестве вариативных характеристик народных педагогик различных этносов выступают природно-

географические условия и исторические особенности развития народов, определяющие характер труда, игр, праздников,

традиций и обрядов, содержание устного народного творчества, изобразительного искусства и народных промыслов,

специфику отношений людей друг к другу и окружающей природе. В основу построения методики учебно-

воспитательного процесса, базирующегося на народной педагогике, следует положить идеал личности как цель

воспитания и обучения.

26) Социализация как социально-педагогическое явление и Факторы социализации как источник воспитания.

В отечественной психологии принято считать, что развитие личности происходит в процессе ее социализации

и воспитания. Поскольку человек — существо социальное, то не удивительно, что с первых дней своего существования

он окружен себе подобными, включен в разного рода социальные взаимодействия. Первый опыт социального общения

человек приобретает в рамках своей семьи еще до того, как начинает говорить. В последующем, являясь частью

социума, человек постоянно приобретает определенный субъективный опыт, который становится неотъемлемой частью

его личности. Этот процесс, а также последующее активное воспроизводство индивидом социального опыта называется

социализацией.

Процесс социализации неразрывно связан с общением и совместной деятельностью людей. Вместе с тем в

отечественной психологии социализация не рассматривается как механическое отражение непосредственно

испытанного или полученного в результате наблюдения социального опыта. Усвоение этого опыта субъективно:

восприятие одних и тех же социальных ситуаций может быть различным. Разные личности могут выносить из

объективно одинаковых ситуаций различный социальный опыт, что является основой другого процесса —

индивидуализации.

Процесс социализации, а следовательно и процесс формирования личности, может осуществляться как в

рамках специальных социальных институтов, например в школе, так и в различных неформальных объединениях.

Важнейшим институтом социализации личности является семья. Именно в семье, в окружении близких людей,

закладываются основы личности человека. Очень часто мы можем встретить мнение, что основы личности

закладываются в возрасте до трех лет. В этот возрастной период у человека не только происходит бурное развитие

психических процессов, но он также получает первый опыт и навыки социального поведения, которые остаются у него

до конца жизни. Социализация может носить как регулируемый, целенаправленный, так и нерегулируемый, стихийный

характер. Регулируемая социализация связана с процессом воспитания, когда родителями или педагогом ставится

определенная задача по формированию поведения ребенка и предпринимаются определенные шаги для ее выполнения.

В психологии принято подразделять социализацию на первичную и вторичную. Обычно вторичную

социализацию связывают с разделением труда и соответствующим ему социальным распределением знаний Иначе

говоря, вторичная социализация представляет собой приобретение специфического ролевого знания, когда социальные

роли прямо или косвенно связаны с разделением труда.

В рамках концепции Б. Г. Ананьева социализация рассматривается как двунаправленный процесс,

означающий становление человека как личности и как субъекта деятельности, конечная целью которого - формирование

индивидуальности (процесса развития конкретной личности).

В любом обществе социализация человека имеет особенности на различных этапах. В самом общем виде этапы

социализации можно соотнести с возрастной периодизацией жизни человека. Существуют различные периодизации, и

приводимая ниже не является общепризнанной. Она весьма условна (особенно после этапа юности), но достаточно

удобна с социально-педагогической точки зрения. Будем исходить из того, что человек в процессе социализации

проходит следующие этапы: младенчество (от рождения до 1 года), раннее детство (1-3 года), дошкольное детство (3-6

лет), младший школьный возраст (6-10 лет), младший подростковый (10-12 лет), старший подростковый (12-14 лет),

ранний юношеский (15-17 лет), юношеский (18-23 года) возраста, молодость (23-30 лет), раннюю зрелость (30-40 лет),

позднюю зрелость (40-55 лет), пожилой возраст (55-65 лет), старость (65-70 лет), долгожительство (свыше 70 лет). Далее

будет рассмотрена социализация человека до этапа молодости, т. е. социализация подрастающих поколений.

Факторы социализации:

Социализация протекает во взаимодействии детей, подростков, юношей с огромным количеством разнообразных

условий, более или менее активно влияющих на их развитие. Эти действующие на человека условия принято называть

факторами. Фактически не все они даже выявлены, а из известных далеко не все изучены. О тех факторах, которые

исследовались, знания весьма неравномерны: об одних известно довольно много, о других - мало, о третьих -совсем

чуть-чуть. Более или менее изученные условия или факторы социализации условно можно объединить в четыре группы.

Первая -мегафакторы (мега - очень большой, всеобщий) - космос, планета, мир, которые в той или иной мере

через другие группы факторов влияют на социализацию всех жителей Земли.

Вторая - макрофакторы (макро - большой) - страна, этнос, общество, государство, которые влияют на

социализацию всех живущих в определенных странах (это влияние опосредствованно двумя другими группами

факторов).

Третья -мезофакторы (мезо - средний, промежуточный), условия социализации больших групп людей,

выделяемых: по местности и типу поселения, в которых они живут (регион, село, город, поселок); по принадлежности к

аудитории тех или иных сетей массовой коммуникации (радио, телевидения и др.); по принадлежности к тем или иным

субкультурам. Мезофакторы влияют на социализацию как прямо, так и опосредствованно через четвертую группу -

микрофакторы. К ним относятся факторы, непосредственно

влияющие на конкретных людей, которые с ними взаимодействуют, - семья и домашний очаг, соседство,

группы сверстников, воспитательные организации, различные общественные, государственные, религиозные, частные и

контрсоциальные организации, микросоциум.

Средства социализации: Социализация человека осуществляется широким набором универсальных средств,

содержание которых специфично для того или иного общества, того или иного социального слоя, того или иного

возраста социализируемого. К ним можно отнести: способы вскармливания младенца и ухода за ним; формируемые

бытовые и гигиенические умения; окружающие человека продукты материальной культуры; элементы духовной

культуры (от колыбельных песен и сказок до скульптур); стиль и содержание общения, а также методы поощрения и

наказания в семье, в группах сверстников, в воспитательных и иных социализирующих организациях; последовательное

приобщение человека к многочисленным видам и типам отношений в основных сферах его жизнедеятельности -

общении, игре, познании, предметно-практической и духовно-практической деятельностях, спорте, а также в семейной,

профессиональной, общественной, религиозной сферах.

Каждое общество, каждое государство, каждая социальная группа (большая и малая) вырабатывают в своей истории

набор позитивных и негативных формальных и неформальных санкций - способов внушения и убеждения, предписаний

и запретов, мер принуждения и давления вплоть до применения физического насилия, способов выражения признания,

отличия, наград.

С помощью этих способов и мер поведение человека и целых групп людей приводится в соответствие с принятыми в

данной культуре образцами, нормами, ценностями.

с точки зрения педагогики, можно выделить несколько универсальных механизмов социализации, которые необходимо

учитывать и частично использовать в процессе воспитания человека на различных возрастных этапах.

К психологическим и социально-психологическим механизмам можно отнести следующие.

Импринтинг (запечатление) - фиксирование человеком на рецепторном и подсознательном уровнях

особенностей воздействующих на него жизненно важных объектов. Импринтинг происходит преимущественно в

младенческом возрасте. Однако и на более поздних возрастных этапах возможно запечатление каких-либо образов,

ощущений и т. п.

Экзистенциальный нажим - овладение языком и неосознаваемое усвоение норм социального поведения,

обязательных в процессе взаимодействия со значимыми лицами.

Подражание - следование какому-либо примеру, образцу. В данном случае - один из путей произвольного и чаще всего

непроизвольного усвоения человеком социального опыта.

Идентификация (отождествление) - процесс неосознаваемого отождествления человеком себя с другим

человеком, группой, образцом.

Рефлексия - внутренний диалог, в котором человек рассматривает, оценивает, принимает или отвергает те или

иные ценности, свойственные различным институтам общества, семье, обществу сверстников, значимым лицам и т. д.

Рефлексия может представлять собой внутренний диалог нескольких видов: между различными Я человека, с

реальными или вымышленными лицами и др. С помощью рефлексии человек может формироваться и изменяться в

результате осознания и переживания им той реальности, в которой он живет, своего места в этой реальности и себя

самого.

К социально-педагогическим механизмам социализации мо: но отнести следующие.

Традиционный механизм социализации (стихийной) представляя собой усвоение человеком норм, эталонов

поведения, взглядов стереотипов, которые характерны для его семьи и ближайшего окружения (соседского,

приятельского и др.). Это усвоение про исходит, как правило, на неосознанном уровне с помощью запечатление,

некритического восприятия господствующих стереотипов. Эффективность традиционного механизма весьма рельефно

проявляется тогда, когда человек знает, «как надо», «что надо», но это его знание противоречит традициям ближайшего

окружения. В таком случае оказывается прав французский мыслитель XVIв. Мишель Монтень, который писал: «...Мы

можем сколько угодно твердить свое, а обычай и общепринятые житейские правила тащат нас за собой». Кроме того,

эффективность традиционного механизма проявляется в том, что те или иные элементы социального опыта, усвоенные,

например, в детстве, но впоследствии невостребованные или блокированные в силу изменившихся условий жизни

(например, переезд из села в большой город), могут «всплыть» в поведении человека при очередном изменении

жизненных условий или на последующих возрастных этапах.

Институциональный механизм социализации, как следует уже из самого названия, функционирует в процессе

взаимодействия человека с институтами общества и различными организациями, как специально созданными для его

социализации, так и реализующими социализирующие функции попутно, параллельно со своим основными функциями

(производственные, общественные, клубные и другие структуры, а также средства массовой коммуникации). В процессе

взаимодействия человека с различными институтами и организациями происходит нарастающее накопление им

соответствующих знаний и опыта социально одобряемого поведения, а также опыта имитации социально одобряемого

поведения и конфликтного или бесконфликтного избегания выполнения социальных норм. Надо иметь в виду, что

средства массовой коммуникации как социальный институт (печать, радио, кино, телевидение) влияют на социализацию

человека не только с помощью трансляции определенной информации, но и через представление определенных

образцов поведения героев книг, кинофильмов, телепередач. Эффективность этого влияния определяется тем, что, как

тонко под метил еще в XVIII в. реформатор западноевропейского балета французский балетмейстер Жан Жорж Новер,

«поскольку страсти, испытываемые героями, отличаются большей силой и определенностью, нежели страсти людей

обыкновенных, им легче и подражать». Люди в соответствии с возрастными и индивидуальными особенностями

склонны идентифицировать себя с теми или иными героями, воспринимая при этом свойственные им образцы

поведения, стиль жизни и т. д.

Стилизованный механизм социализации действует в рамках определенной субкультуры. Под субкультурой в

общем виде понимается комплекс морально-психологических черт и поведенческих проявлений, типичных для людей

определенного возраста или определенного профессионального или культурного слоя, который в целом создает

определенный стиль жизни и мышления той или иной возрастной, профессиональной или социальной группы. Но

субкультура влияет на социализацию человека постольку и в той мере, по-скольку и в какой мере являющиеся ее

носителями группы людей (сверстники, коллеги и пр.) референтны (значимы) для него.

Межличностный механизм социализации функционирует в процессе взаимодействия человека с субъективно

значимыми для него лицами. В его основе лежит психологический механизм межличностного переноса благодаря

эмпатии, идентификации и т. д. Значимыми лицами могут быть родители (в любом возрасте), любой уважаемый

взрослый, друг-сверстник своего или противоположного пола и др.

Естественно, что значимые лица могут быть членами тех или иных организаций и групп, с которыми человек

взаимодействует, а если это сверстники, то они могут быть и носителями возрастной субкультуры. Но нередки случаи,

когда общение со значимыми лицами в группах и организациях может оказывать на человека влияние, не идентичное

тому, какое оказывает на него сама группа или организация. Поэтому целесообразно выделять меж личностный

механизм социализации как специфический.

Социализация человека, а особенно детей, подростков, юношей, происходит с помощью всех названных выше

механизмов. Однако у различных половозрастных и социально-культурных групп, у конкретных людей соотношение

роли механизмов социализации различно, и порой это различие весьма существенно. Так, в усло виях села, малого

города, поселка, а также в малообразованных семьях в больших городах существенную роль может играть тради -

ционный механизм. В условиях крупного города особо явно действуют институциональный и стилизованный

механизмы. Для людей явно интровертированного типа (т. е. обращенных внутрь себя, повышенно тревожных,

самокритичных) важнейшим может стать рефлексивный механизм. Те или иные механизмы играют различную роль в

тех или иных аспектах социализации. Так, если речь идет о сфере досуга, о следовании моде, то ведущим часто является

стилизованный механизм, а стиль жизни нередко формируется с помощью традиционного механизма.

Составляющие процесса социализации:

В целом процесс социализации условно можно представить как совокупность четырех составляющих:

- стихийной социализации человека во взаимодействии и под влиянием объективных обстоятельств

жизни общества, содержание, характер и результаты которой определяются социально-экономическими и

социокультурными реалиями;

- относительно направляемой социализации, когда государство предпринимает определенные экономические,

законодательные, организационные меры для решения своих задач, которые объективно влияют на изменение

возможностей и характера развития, на жизненный путь тех или иных социально-профессиональных, этнокультурных и

возрастных групп (определяя обязательный минимум образования, возраст его начала, сроки службы в армии и т. д.);

- относительно социально контролируемой социализации (воспитания) - планомерного создания обществом и

государством правовых, организационных, материальных и духовных условий для развития человека;

- более или менее сознательного самоизменения человека, имеющего просоциальный, асоциальный или

антисоциальный вектор (самостроительства, самосовершенствования, саморазрушения), в соответствии с

индивидуальными ресурсами и в соответствии или вопреки объективным условиям жизни.

27) Семейное воспитание.

Семейное воспитание – общее название для процессов воздействия на детей со стороны родителей и других членов

семьи с целью достижения желаемого результата.

Определяющая роль семьи обусловлена её глубоким влиянием на весь комплекс физической и духовной жизни

растущего в ней человека. Семья для ребёнка является одновременно и средой обитания и воспитательной средой.

Влияние семьи особенно в начальный период жизни ребёнка намного превышает другие воспитательные воздействия.

▬ в семье формируются те качества, которые нигде, кроме как в семье, сформированы быть не могут.

▬ семья осуществляет социализацию личности.

▬ семья обеспечивает преемственность традиций.

▬ важнейшей социальной фун-ей семьи является воспитание гражданина, патриота, будущего семьянина.

▬ существенное влияние оказывает семья на выбор профессии.

Содержание воспитания в семье обуславливается основной целью: формирование физически и психически

здоровую, нравственную, интеллектуально развитую личность, готовую к предстоящей трудовой, общественной и

семейной жизни. Компоненты семейного воспитания:

 физическое (здоровый образ жизни, занятия спортом, распорядок дня);

 нравственное (воспитание моральных ценностей: любовь, уважение, достоинство и др.);

 интеллектуальные (формирование потребности приобретения знаний и постоянного их обновления);

 эстетическое (развитие талантов и дарований, представления о прекрасном);

 трудовое (закладывает основу любви к трудовой деят-ти);

 экономическое, экологическое, политическое, половое – т.е. все формы и направления воспитания.

Методы воспитания детей в семье: - это пути, способы , с помощью которых осуществляется целенаправленное

педагогическое влияние родителей на сознание и поведение детей. Особенность является то, что влияние на ребёнка

индивидуальное, основанное на конкретных поступках и приспособлено к личности.

1. убеждение

2. личный пример

3. поощрение и наказание

4. воспитывающие ситуации

Разнообразные средства решения воспитательных задач: слово, родительский авторитет, учение, природа, домашний

быт, национальные обычаи и традиции, духовный и моральный климат семьи, литература, реликвии, символы и др.

Многое зависит и от типа семьи, обобщая семейный опыт, можно выделить несколько моделей семей:

1. Семьи, уважающие детей. Детей в таких семьях любят. Родители знают, чем они интересуются, что их беспокоит.

Уважают их мнения, переживания, стараются тактично помочь. Развивают интересы детей. Это наиболее

благополучные для воспитания семьи. Дети в таких семьях растут счастливыми, инициативными, независимыми,

дружелюбными. Родители и дети испытывают устойчивую потребность во взаимном общении. Их отношения

характеризуются общей нравственной атмосферой семьи: порядочностью, откровенностью, взаимным доверием,

равенством во взаимоотношениях.

2. Отзывчивые семьи. Отношения между взрослыми и детьми нормальные, но существует определенная дистанция,

которую ни родители, ни дети стараются не нарушать. Дети знают свое место в семье, повинуются родителям. Родители

сами решают, что нужно детям. Они растут послушными, вежливыми, дружелюбными, но недостаточно

инициативными. Часто не имеют собственного мнения, зависимы от других.

3. Материально-ориентированные семьи, где главное внимание уделяется материальному благополучию. Детей в таких

семьях с раннего возраста приучают смотреть на жизнь прагматически, во всем видеть свою выгоду. Их заставляют

хорошо учиться, но с единственной целью — чтобы поступить в вуз. Духовный мир родителей и детей обеднен.

Интересы детей не учитываются, поощряется только «выгодная» инициативность. Дети рано взрослеют, хотя это нельзя

назвать социализацией в полном смысле этого слова. Отношения с родителями, лишен ные духовной основы, могут

развиваться непредсказуемо.

4. Враждебные семьи. Детям здесь плохо. Неуважение к ним, недоверие, слежка, телесные наказания. Дети в таких

семьях растут скрытыми, недружелюбными, они плохо относятся к родителям, не ладят между собой и со сверстниками,

не любят школу, могут уходить из семьи. Механизм отношений здесь такой. Поведение, жизненные стремления детей

вызывают в семье конфликты, и при этом правы (скорее, правы) родители. Такого рода ситуации обычно связаны с

возрастными особенностями детей, когда они еще не могут оценить опыта родителей, их усилий на благо семьи.

Справедливые огорчения родителей вызывают односторонние увлечения детей во вред учебе, основным занятиям, а в

некоторых случаях — с аморальными поступками.

5. Антисоциальные семьи. Это, скорее, не семьи, а временные пристанища для детей, которых здесь не ждали, не любят,

не приемлют. Родители, как правило, ведут аморальный образ жизни: конфликтуют, угрожают друг другу и детям,

пьянствуют, воруют, дерутся. Влияние таких семей крайне негативное. В 30% случаев ведет к антиобщественным

поступкам. Дети из таких семей обычно берутся под опеку государства.

и другие.

В современном обществе всё заметнее становится кризис семьи, который выражается в том, что всё хуже реализуется

главная семейная функция: воспитание детей.

Причинами кризиса чаще становятся: ухудшение экономической ситуации, низкая культура общественной жизни,

двойная нагрузка на женщин, наличие гражданских семей и другие.

Воспитание – это всегда искусство, которое помимо основных знаний о методах, формах, средствах ит.д.,

осуществляется ещё и интуитивно, в зависимости от ситуации, личности ребёнка и родителя, но самое главное каждый,

а особенно родители и педагогики не должны забывать об ответственности, которую они несут в процессе воспитания и

обучения, и может быть тогда на земле будет немного больше счастливых детей.

28) Я-концепция учителя.

Я-концепция – это совокупность всех представлений индивида о себе сопряжённая с оценкой.

Составляющие:

1. когнитивная (познавательная): представления индивида о самом себе, все они составляют образ «Я».

2. оценочная (самооценка, оценка представлений о себе):

С/оц = успех / притязания

Виды: правильная – адекватная; неправильная – неадекватная: завышенная и заниженная.

Важную роль в формировании самооценки играет сопоставление образа: реальное – Я и идеальное – Я; человек

склонен оценивать себя так как их оценивают другие; индивид оценивает успешность своих действий через

призму своей идентичности.

3. поведенческая (это конкретные действия, поведенческие реакции).

Я-концепция – формируется под воздействием различных внешних влияний, которые испытывает индивид особенно по

отношению к значимым людям.

Самооценка особое влияние оказывает на профессиональную деятельность и в зависимости от неё автор Бернс делит

учителей на два типа:

- учителя с пониженной самооценкой (отрицательно реагирует на тех учеников, которые его не любят, не даёт учащимся

расслабиться, создаёт трудности, стимулирует учащихся через чувство вины, стремиться к установлению жёсткой

дисциплины);

- учителя с высокой самооценкой (способность к эмпатии, максимальная гибкость, владеет стилем тёплого

неформального общения, предпочитает устные контакты).

Т.о позитивное восприятие учащихся и самого себя является важнейшим фактором эффективной работы

учителя, учитель нелюбящий свою работу испытывает чувство личной и профессиональной неадекватности, негативно

воспринимает других и обращается как правили к авторитарному стилю.

Учёные Маслоу и Бернс разработали теорию самоактуализации и по их мнению существуют:

Эффективные учителя Неэффективные учителя

Имеют тенденцию к Не имеют потребности

с/актуализации к с/актуализации, равнодушие,

отличаются энтузиазмом язвительность, такие учителя

к своему предмету, вызывая интерес, подрывают творческие силы

верят в их способности, учащихся.

Настроены на дружескую коммуникацию.

Дети ценят 3-и основных аспекта, по Бернсу:

Компетентность, честность и справедливость, личная заинтересованность в детях.

У каждого учителя формируется образ идеального (всегда готов к занятиям, не прогуливает и т.д) и плохого (ленивый,

пассивный, не послушный, источник «-« эмоций) ученика.

Учёные доказали, что ожидания учителя по отношению к учащимся играют огромную роль на их успехи:

Эксперимент Розенталя и Джекобсона ► в начале года были проведены тесты на выявление умственных способностей

у учащихся 1-ых классов, и результаты этих тестов были изменены:

Одному учителю сказали, что учащиеся с высокими показателями, хотя на самом деле их способности были низкими;

другому учителю сказали, что учащиеся средних способностей, хотя на самом деле их показатели были высокими. В

конце учебного года повторно были проведены тесты, которые показали, что в классе, где способности учащихся были

завышены, результаты значительно увеличились, а в том классе, где результаты были занижены, показатели остались на

том же уровне.

Данный эксперимент доказывает, что ожидания учителя действительно играют огромную роль в успехах и не

успехах учащихся, ведь и действительно склонность считать, что в школе девочки, опережая развитие – более

способны, чем мальчики, а в более взрослом возрасте наоборот, к мальчика учителя благосклоннее и т.д

Из выше сказанного следует, что необходимо избегать негативного влияния ожиданий:

- уделяй внимание всем учащимся;

- найдите возможность для личного контакта с каждым;

- хвалите учащихся справедливо;

- учитывайте индивидуальные способности учащихся.

29)Понятие учитель.

Учитель – это человек, имеющий специальную подготовку и профессионально занимающийся педагогической

деятельностью.

Педагогическая деятельность – это профессиональная активность учителя в которой с помощью различных средств

воздействия решаются задачи развития, обучения и воспитания.

Стиль деятельности – устойчивая система способов и приёмов , проявляющаяся в разных условиях её

осуществления. Стили педагогической деят-ти подразделяются на три общих вида:

1. авторитарный (ученик рассматривается как объект педагогического воздействия, а не равноправный

партнёр, учитель единолично принимает решения, устанавливая жёсткий контроль);

2. демократический (ученик рассматривается как равноправный партнёр в общении, коллега в совместном

поиске знаний);

3. либеральный (попустительский) (учитель уходит от принятия решения и предаёт инициативу

учащимся).

Маркова - Никанова -

1. эмоционально-импровизационный: ориентируется на процесс обучения, отбирает наиболее интересный

материал, менее интересный рассматривается учащимися самостоятельно;

2. эмоционально-методический: ориентируется на результат и процесс обучения, преобладает интуитивность над

рефлексивностью;

3. рассуждающее-импровизационный: тоже самое, но сочетание рефлексивности и интуитивности;

4. рассуждающее-методический: консервативный тип, преимущественно ориентируется на результат, отличается

наибольшей рефлексивностю.

Функции учителя:

○ управления __________________

○ целеполагание │ У

○ диагностическая П

○ прогностическая ПОДГОТОВИТЕЛЬНЫЙ ЭТАП Р

○ прективная А

○ планирования __________________│ В

○ информационная __________________ Л

○ организационная │ Е

○ оценочная РЕАЛИЗАЦИЯ Н

○ контрольная И

○ коррекционная ___________________│ Е

○ аналитическая ____________________ ЗАВЕРШАЮЩИЙ

Особые профессиональные и общественные функции учителя, необходимость быть всегда на виду самых

беспристрастных судей – своих воспитанников, родителей и т.д., предъявляют повышенные требования к личности

учителя:

- НАЛИЧИЕ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ СПОСОБНОСТЕЙ = организаторские

+ академические (способность к соответствующей области знаний)

+ конструктивные (планирование педагогической деят-ти)

+ дидактические (умение преподносить учебный материал доступно)

+ перцептивные (адекватное восприятие)

+ коммуникативные (правильные взаимоотношения)

+ экспрессивные (внешнее выражение своих чувств: ораторские, весёлый нрав)

+ эмоционально-волевые (умение воздействовать на учащихся).

30) Педагогическое общение

Педагогическое общение – система (приёмы и навыки) органичного социально-психологического взаимодействия

педагога и воспитуемых, содержанием которого является обмен информацией, оказание воспитательного

воздействия, организация взаимоотношений с помощью коммуникативных средств. Причём педагог выступает как

активатор этого процесса, организуя его и управляя им.

Педагогическое общение – это система многофункциональная:

1. информационно-коммуникативная (охватывает все те процессы, которые могут быть описаны как передача

– приём информации;

2. регуляционно-коммуникативная (регуляция поведения, в том числе и деят-ти);

3. аффектно-коммуникативная ( относится к эмоциональной сфере человека);

Если исходить из того, что педагогический процесс имеет следующие стадии: замысел, воплощение, анализ и оценка,

можно выделить этапы профессионального педагогического процесса:

1. моделирование – планирование педагогического общения, что и как говорить;

2. организация непосредственного общения – «коммуникативная атака», дающая возможность в дальнейшем

управлять общением;

3. управление общением в педагогическом процессе – придаёт профессиональный характер, не выпускать

управленческую функцию из рук;

4. анализ – учёт достижений и ошибок.

Стороны профессионального педагогического общения:

► коммуникативная предполагает обмен информации возможно лишь посредством знаков, знаковых систем: различают

вербальную и невербальную коммуникацию.

Вербальная: речевое воздействие на учащихся включает – опираться на опыт слушающегося, - использование

вопросно-ответной формы, - учитывать разговорные характеристики: преобладание простых предложений над

сложными – 60% к 40%, чёткая структура предложений. Поочерёдно выступать то в роли слушателя, то в роли

говорящего, высказывание личного отношения, использование образности, повторение самого главного, использовать

такой материал, который способен воздействовать на эмоциональную сферу, чувства.

Невербальная: неречевое воздействие – дистанция, - контакт глаз, - мимика лица, - поза, - жестикуляция:

выраженная, целесообразная, указывающая, подчёркивающая, адаптационная, - фонационные характеристики речи:

ритм, темп, напряжённость, паузы, интонация, - уверенность в себе: скромность, опрятность и т.д.

► перцептивная отражает процесс восприятия друг друга и установление на этой основе взаимопонимания.

Существенной характеристикой этой стороны является стиль общения: авторитарный, демократический, либеральный,

а также педагогические установки:

- Нейтральные (равнодушие);

- Негативные (с предубеждением, подозрительное отношение);

- Ситуативные (в зависимости от ситуации);

- Функциональные (в зависимости от деятельности учащихся).

► интерактивная - заключается в организации взаимодействия между индивидами, происходит обмен не только

знаниями, идеями, но и действиями. Характеризует поведение учителя в зависимости от стиля:

- авторитарный: разделяет функции между учителями и учащимися, соотносит прямые и обратные связи, учитывает

сложившиеся отношения в коллективе, ставит конкретные задачи перед группой, использует дисциплинирующие и

организационные воздействия.

- демократический: взаимодействие наравне, сочетание прямых и обратных связей, умеет признавать неточности,

организующие воздействия преобладают, использует и косвенные воздействия.

- либеральный: разделений функций никаких, выполняет предъявляемые требования учащихся, обратные связи явно

преобладают, признаёт ошибок, но придаёт этому значение, организующие воздействия отсутствуют, преобладают

дисциплинирующие, но ситуативно, оценивание от настроения, ничего не обосновывает.

31) Понятие инноваций.

В сер. 80 годов сначала журналисты, а потом и профессионалы стали активно внедрять в педагогический лексикон

слово «инновации» для обозначения начавшихся процессов перестройки отечественной педагогической системы.

Инновации – (от англ. – нововведение) – это изменения внутри системы. Нововведения в педагогической системе,

улучшающие течение и результаты учебно-воспитательного процесса.

Инновация – это такое нововведение, которое осуществляется в системе за счёт её собственных ресурсов

(резервов). Инновации – это комплексный процесс создания, распространения и использования нового практического

средства (новшества, нововведения) в области техники, технологии, педагогики, научных исследований. Нет нового

практического средства – нет инновации. Инновации не могут быть сведены к созданию средств. Инновации – это и

идеи, и процессы, и результаты, взятые в единстве качественного совершенствования педагогической системы.

Главных путей совершенствования педагогической системы два:

1. интенсивный – предусматривает развитие педагогической системы за счёт внутренних резервов.

2. экстенсивный – основывается на привлечении дополнительных мощностей: новых средств, оборудования,

технологий и т.д.

Возможности интенсивного развития считают исчерпанными, поэтому западная система развивается экстенсивным

путём, наращивая количественные характеристики педагогического продукта преимущественно за счёт новых

информационных технологий, перераспределения времени на различные виды учебной деят-ти и т.д. Своеобразным

выходом явл-ся – интегрированные инновации – соединяющие оба пути одновременно.

Главными направлениями инновационных преобразований в педагогической системе:

- педагогическая система в целом; - учебные заведения; - педагогическая теория; - учитель; - педагогическая

технология, содержание, формы, методы и т.д.

Анализ большого количества общих и частных инновационных проектов по критерию соответствия уровню

разработанности предлагаемых идей в педагогической науке, а также использования в педагогической практике

позволил отнести к общим педагогическим инновациям:

■ не новую, но постоянно актуальную, не исчерпавшую себя общую идею и практическую технологию оптимизации

учебно-воспитательного процесса;

■ гуманистическую педагогику во всей совокупности её теоретических положений и практических технологий;

■ основанные на новых идеях подходы к организации и управлению педагогическими процессами;

■ технологии, основанные на применении новых идей и средств информатизации, массовой коммуникации.

По глубине преобразований в этих подсистемах можно судить о сущности, качестве и целесообразности инновационных

нововведений. Анализ современного процесса нововведений позволяет выделить следующие уровни:

1. низкий (необычные формулировки и названия);

2. средний (изменение форм, не затрагивая сущностей);

3. высокий (меняется система или её главные компоненты).

Инновационная педагогика требует замены парадигмы воспитания (парадигма – образец, эталон) –

господствующей теории, положенной в основу решения теоретических и практических проблем. Особенно отстала

советская педагогика, идеи которой продолжают питать отечественную систему образования и воспитания. Достаточно

вспомнить её методологический принцип о врождённом равенстве людей, об их равных возможностях в обучении и

воспитании, но практический опыт давно опроверг этот принцип. Нельзя сказать, что всё плохо, но общество

развивается, меняется жизнь, условия и т.д, значит и наука должна идти вместе со временем. Исходя из выше

сказанного, следует, что инновационная педагогика – это преобразованная педагогика, отвечающая требованиям и

запросам современной жизни.

32) Типы воспитания.

Воспитание – социальное влияние, функция общества, которая заключается в подготовке подрастающего

поколения к жизни; - специально организуемый и управляемый процесс, содействующий развитию личности.

Воспитание должно осуществляться в комплексе: совместными усилиями + включать основные формы, типы

воспитания, что выражается в соблюдении ряда требований:

1) воздействовать на сознание, чувства, поведение;

2) внешнее воспитание + самовоспитание = положительный результат;

3) единство и координация усилий;

4) заданные качества формируются через систему воспитательных дел, осуществляемых комплексно;

5) системный подход, учитывающий ряд факторов: сложившийся образ жизни; средства массовой информации;

уровень развития; индивидуальные и личностные особенности и др.

Немаловажное условие комплексного подхода – единство целей, содержания, форм, типов, и методов воспитания.

Тип воспитания Определение Сущность

Нравственное - процесс формирования

моральных качеств, черт

характера, навыков и привычек

поведения.

Ц.В. – формирование нраственно-устойчивой, цельной

личности. Это процесс постоянных систематических

решений, выборов волевых действий в пользу моральных

норм, процесс самоопределения.

Эстетическое - один из видов воспитания,

цель которого – формир-ие

эстетического вкуса и

эстетического отношения к

действительности.

Основой эст. в. является воздействие средствами искусства,

и на его основе осуществляются – художественное

воспитание, художественное образование,

художественное-творческое развитие.

Через предметы: музыка, литература, рисование и др.

Физическое - восп-ие, осуществляемое в

целях укрепления здоровья и

достижения правильного

физического развития.

Показателями физ. восп-ия: развитые двигат-ые умения и

физич-ое развитие в целом. Программа: уроки,

физкультурно-оздоровит-ые мероп-ия, внеклассные формы,

общественные, самостоят-ые ф.

Интеллектуальное - восп-е, которое вооружает

обучаемых системой знаний

основ наук.

(мировоззренческое)

Задачи: усвоение определённого объёма научных знаний,

формирование мировоззрения, развитие умственных сил и

способностей,

Трудовое

- процесс вовлечения уч-ся в

разнообразные виды

общественного полезного

труда.

Ц.В. – передача минимума производ-го опыта, трудовых

умений и навыков. Включает: учебный труд (умственный),

производительный, общественно-полезный труд.

Религиозное - целая система воздействия с

глубокими социально-

историческими и психол-ими

корнями.

Ц.В. – внедрение в сознание религиозной идеологии и

богослушного поведения. Лучше начинать с детства, но не

раня психику ребёнка, не доводить до фанатизма.

Общественное - создание условий

стимулирования развития

человека, его социального

становления с учётом и

использованием всех

социальных влияний и

воздействий

Ц.В. – формирование социальной зрелости и развитие

личности. Это составная часть процесса социализации,

включающая: организацию социального опыта, образование,

индивидуальную помощь. Организационно социальное

(общественное) восп-ие осуществляется в воспитательной

организации через коллектив.

Семейное - осознаваемые усилия по

взращиванию ребёнка,

предприн-ые старшими

членами семьи, которые

направлены на то, чтобы

младшие соответствовали

имеющимся у старших

представ-ям о том каким

должен стать ребёнок.

Ц.В. – могут быть весьма разными по спектру, содержанию и

характеру: привитие гигиенических навыков,

культивирование отдельных способностей в спорте,

искусстве и т.д. многое в семейном воспитании зависит от

стиля: авторитарный, демократический, либеральный.