Пер. с нем. К. Г. Тимофеевой. – СПб.: Алетейя, 2013. – 312 с.
Широкая общественная дискуссия об изменении и утрате ценностей, и
научные дебаты о либерализме и коммунитаризме не могут обойти
вниманием вопрос о том, как вообще возникает приверженность тем или
иным ценностям и каким образом эту приверженность можно усилить.
Как ни странно, в современной социологии и философии на эти вопросы
нет удовлетворительного ответа. Поэтому в разработке своей
концепции немецкий социолог Ханс Йоас подробно анализирует более
ранние решения, в частности, подходы Ницше, Джеймса, Дюркгейма,
Зиммеля, Шелера, Дьюи, Тайлора и Хабермаса. Его собственное решение
непосредственно связано с его теорией креативного действия.
Содержание
Предисловие
1. Постановка вопроса
2. Возникновение ценностей в значении генеалогии морали (Фридрих Ницше)
3. Многообразие религиозного опыта (Уильям Джеймс)
4. Коллективный экстаз (Эмиль Дюркгейм)
5. Имманентность трансцендентности (Георг Зиммель)
6. Чувство ценности и его объект (Макс Шелер)
7. Потрясение через интерсубъективность (Джон Дьюи)
8. Идентичность и благо (Чарльз Тейлор)
9. Понятие идентичности и вызов постмодерна
10. Ценности и нормы: благо и справедливость
Литература
Предметный указатель
Именной указатель
1. Постановка вопроса
2. Возникновение ценностей в значении генеалогии морали (Фридрих Ницше)
3. Многообразие религиозного опыта (Уильям Джеймс)
4. Коллективный экстаз (Эмиль Дюркгейм)
5. Имманентность трансцендентности (Георг Зиммель)
6. Чувство ценности и его объект (Макс Шелер)
7. Потрясение через интерсубъективность (Джон Дьюи)
8. Идентичность и благо (Чарльз Тейлор)
9. Понятие идентичности и вызов постмодерна
10. Ценности и нормы: благо и справедливость
Литература
Предметный указатель
Именной указатель