Ì.Â. Êîðÿêèí
141
текст читается легко – если необходимо, да&
ются подстрочные примечания. В конце
книги имеется список литературы, посвя&
щённый вопросам декоративного оформле&
ния древнерусской книги, книгопечатания,
становления монастырских библиотек.
Стоило бы уточнить (для удобства читате&
лей): это список литературы, использован&
ной автором или рекомендуемой, или он
сочетает в себе и то и другое?
А.Г. Глухов тщательно анализирует исто&
рический пласт книжной и библиографи&
ческой деятельности храмов, лавр, соборов,
монастырей со времён великого князя ки&
евского Ярослава Мудрого (ок. 978 – 1054)
до конца эпохи царя Петра I (1672–1725),
привлекая при этом труды авторитетных
историков книги и библиографии прошло&
го и современности. Затем следует интерес&
нейшая глава об Оптиной пустыни и –
вместо послесловия – очерк «На Зарайской
земле» о книжниках, трудившихся на малой
родине автора (C. 226–235). Повествование,
с одной стороны, можно назвать таинствен&
но&интригующим, с другой – в какой&то
мере философским. Вместе с тем, очень
убедительны его размышления о ценности
духовного просвещения, о необходимости
постоянного поддержания нравственности
в обществе (конечно, с помощью церков&
ных книжных хранилищ – кладезей отече&
ственной культуры).
Увлекательно и содержательно рассказы&
вается не только о литературе, которая по&
падала в монастыри и храмы древней и
средневековой Руси, но и о технологии соз&
дания книг непосредственно в церковных
обителях того времени. Читатель сможет
познакомиться с широким спектром исто&
рических событий и множеством деятелей
Русской православной церкви, летописцев,
книжников, художников, мастеров&печат&
ников, библиотекарей (которых в
XV–XVI вв. называли не иначе как книж&
ными приставниками или книгохранитель&
ными служебниками). Все они внесли су&
щественный вклад в просвещение народа и
формирование его культурного наследия. В
книге также фигурирует неброский, но зна&
чимый герой – сам автор, который взял на
себя труд путеводителя по лабиринтам оте&
чественной книжности.
Однако прошлое в издании тесно переп&
летается с настоящим, и в этом ещё одна его
ценность. Упомянем в качестве примера гла&
ву 13 про Новоиерусалимский монастырь и
его знаменитое книжное собрание, создан&
ное по инициативе патриарха Никона. Его
основу составили личные книги патриарха,
переданные им в 1661 г. своей любимой оби&
тели, в том числе греческие рукописи из
афонских монастырей с текстами античных
и раннехристианских авторов. В библиотеке
находились Изборник Святослава 1073 г.,
Юрьевское евангелие (XII в.), списки лето&
писей (Воскресенская и Никаноровская),
том Лицевого свода (XVI в.), хронографы,
родословные книги, печатные книги для
каждодневного богослужения и чтения (и
даже небольшое количество иностранных
изданий). Большое место занимала перевод&
ная литература: сочинения философского
содержания, книги по филологии, истории.
Любопытно, что патриарх постоянно под&
держивал связи с украинскими монахами&
переводчиками (даже во время опалы). В
библиотеке были широко представлены
книги, изданные в Белоруссии, Украине,
Литве и Польше (в Киеве, Вильно, Остроге,
Львове, Кракове, Кутеинском монастыре
под Оршей, Иверском монастыре). Однако к
концу XХ в. от библиотеки Нового Иеруса&
лима мало что осталось, в плачевном состоя&
нии находился сам монастырь.
В 1995 г. обитель возвращена Русской
православной церкви. 23 июля 2008 г. Ново&
иерусалимский монастырь посетили Пре&
зидент России Д.А. Медведев и Патриарх
Алексий II; было решено создать Попечи&
тельский совет для оказания помощи в вос&
становлении монастыря и его библиотеки.
Алексий II успел поучаствовать в разработ&
ке концепции развития монастыря как свя&
тыни христианского мира и духовно&воспи&
тательного и образовательного центра. Его
инициативу подхватил и нынешний Патри&
арх – Кирилл. Связь веков прошлых и ны&
нешнего даёт нам надежду на возрождение
духовности в обществе.
Книга А.Г. Глухова займёт достойное
место в истории книжной культуры России
и будет полезна учёным, преподавателям,
студентам, а также всем, кому не безраз&
лична судьба отечественной книжной
культуры, – ведь именно она способна
направить читателя к истокам обителей
мудрости и оставить глубокий духовный
след в его душе.
Ì.Â. Êîðÿêèí
К ИСТОКАМ ОБИТЕЛЕЙ МУДРОСТИ
b4-2010-1.qxd 02.08.2010 23:16 Page 141