Замиралова Т.А. Лекции по Этнологии
Подождите немного. Документ загружается.
что они «внесли вклад» и продолжают это делать, что же собственно собой
представляет «мировая цивилизация»? Она не является какой-то цивилизацией,
отличной от всех прочих, обладая тем же коэффициентом реальности. Когда мы
говорим о мировой цивилизации, мы не обозначаем какую-либо одну эпоху или
человеческую группу: мы используем абстрактное понятие, придавая ему то
моральную, то логическую значимость.
Моральную – если речь идет о цели, предлагаемой нами существующим
обществам; логическую – если имеем в виду сгруппировать под одним словом
те общие элементы, что посредством анализа удается извлечь у разных культур.
В обоих случаях, не следует скрывать понятие мировой цивилизации весьма
бедно, схематично, и его интеллектуальное и эмоциональное содержание не
обладает большой плотностью. Желание оценивать весомость культурных
вкладов тысячелетней истории со всем грузом мыслей, страданий, желаний и
труда людей, осуществивших их, но при этом соотнеся эти вклады
исключительно с эталоном мировой цивилизации, которая является все еще
формой с пустым содержанием, означает странным образом обеднить их,
лишить собственной сущности, сохранив лишь костяк, освобожденный от
плоти.
Отсюда можно предположить, что подлинный вклад культур состоит не в
списке частных изобретений, а в тех дифференциальных разрывах, которые
имеются между ними. Чувства признательности и смирения, которые могут и
должны испытываться каждым членом данной культуры по отношению ко всем
остальным, основываются на единственном убеждении, а именно, что все
прочие культуры отличны от нашей самым различным образом; и так
происходит даже тогда, когда конечная природа этих отличий ускользает от
человека или, невзирая на все его попытки, и удается уловить ее лишь весьма
несовершенно.
С другой стороны, представление о мировой цивилизации может быть
представлено как предельное понятие или как сокращенный способ обозначения
сложного процесса. Поскольку цивилизация подразумевает сосуществование
культур, представляющих максимум разнообразия, она как раз состоит в этом
сосуществовании. Мировая цивилизация может быть только коалицией в
мировом масштабе культур, каждая из которых сохраняет свою самобытность.
6.3. Контрольные вопросы
1. Дайте определение понятия этноцентризм.
2. Какие факторы оказывают влияние на проявление различных форм
этноцентризма?
5
3. Охарактеризуйте основные причины изменения в традиционных
культурах.
4. В чем сущность «эволюционизма»?
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
1. Арутюнов С.А. Народы и культуры: развитие и взаимодействие. – М.,
1989. – 247 с.
2. Бромлей Ю.В. Современные проблемы этнографии. – М., 2008. – 391 с.
3. Европа на рубеже третьего тысячелетия: народы и государства. –
М., 2000.
4. Леонова, Т. Г. Народная культура Сибири. – Омск, 2000. – 170 с.
5. Козлов В.И. Проблематика «этничности» / Этнографическое обозрение. –
1995. – №4. – С. 39-55.
6. Лурье С.В. Историческая этнология. – М., 1997. – 448 с.
7. Народы России: Энциклопедия. – М., 1997. – 479 с.
8. Тишков В.А. Реквием по этносу: Исследования по социально-культурной
антропологии / В.А. Тишков. – М., 2003. – 544 с.
9. Томилов Н.А. История и динамика развития международных отношений в
Омской области // Состояние и перспективы развития межнациональных
отношений в Омской области. – Омск, 1993. – С. 15-23.
10. Этнография: Учебник / под. ред. Ю.В. Бромлея и Г.Е. Маркова. – М.,
1982. – 320 с.
11. Этнология: Учебник / под ред. Г.Е. Маркова и В.В. Пименова. – М., 1994.
– 384 с.
5
СОДЕРЖАНИЕ
КРИХ С.Б.
Лекция 1: Этнология как наука ……………………………………………… 3
1.1. Объект и предмет этнологии. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ……
3
1.2. Методы этнологии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ….
4
1.3. Связь этнологии с другими науками. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . …..
6
1.4. Контрольные вопросы. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
7
КРИХ С.Б.
Лекция 2: История этнологии. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
2.1. Донаучный этап накопления знаний об этносах . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
7
2.2. Формирование этнологии и первые научные школы в XIX в.. . . . . . . .
9
2.3.Научные течения в этнологии XX в.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
12
2.4. Отечественная этнология .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
15
2.5. Контрольные вопросы. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
16
КРИХ С.Б.
Лекция 3. Основные теоретические подходы к интерпретации этничности
и нации ………………………………………………………………………… 17
3.1. Примордиализм. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
17
3.2. Инструментализм.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
20
3.3. Конструктивизм.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
21
3.4. Контрольные вопросы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
ЗАМИРАЛОВА Т.А.
Лекция 4. Культурное множество . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
ЗАМИРАЛОВА Т.А.
29
5
4.1. Сходство и различие культур. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4.2. Основные культурные типы (Восток и Запад). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
34
4.3. Контрольные вопросы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
42
ЗАМИРАЛОВА Т.А.
Лекция 5. Культура и этнос . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . 42
5. 1. Социокультурные отношения.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
42
5.2. Плюрализм культур. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
43
5.3. Контрольные вопросы. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
45
ЗАМИРАЛОВА Т.А.
Лекция 6. Взаимодействие культур. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
6.1. Этноцентризм. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
46
6.2. Сотрудничество культур. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
48
6.3. Контрольные вопросы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
50
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК………………………………………...
51
5