6
як слова утворюються зі складів, а склади – з літер. Таким чином, вперше еле-
менти уподібнюються з літерами та формується науково-філософське поняття,
яке має узагальнене універсальне значення.
Поступово продовжується універсалізація значення слова "система", воно
набуває більш загального змісту, що дозволяє застосовувати його як до фізич-
них, так і штучних об’єктів.
Отож, в античний філософії термін “система” характеризував цілісність і
впорядкованість. Окрім терміну “система”, існував термін “синтагма”, який
означав впорядкованість і цілісність штучних об’єктів – продуктів діяльності
людини. Саме в цей період була сформульована теза про те, що ціле більше су-
ми його частин.
В період Відродження трактування буття як Космосу замінюється розгля-
дом його як системи світу. При цьому система світу розглядається як незалежна
від людини і така, що має свою організацію, ієрархію, власні внутрішні закони
функціонування та незалежну структуру. Більше того, буття стає предметом не
лише філософських роздумів, які прагнуть зрозуміти його цілісність, але й
предметом соціально-наукового аналізу. Виникає ряд наукових дисциплін, ко-
жна з яких виділяє в природному світі певну область і аналізує її своїми влас-
ними методами. Наприклад, астрономія була однією з перших наук, яка пере-
йшла до причинно-натуралістичної інтерпретації системності світу. Так
М.Коперник розробив геліоцентричну картину світу (земля, як інші планети,
обертається не лише навколо сонця, але й навколо власної осі.), яка відіграла
значну роль в новому трактуванні системності буття.
Г.Галілей та І.Ньютон визначили певну концептуальну систему з категорі-
ями: предмет і його властивості, ціле і частина, субстанція й атрибути. Тепер
предмет трактується як сума окремих властивостей. Основна пізнавальна про-
цедура при цьому зводиться до пошуку схожості і відмінності в предметах. У
зв’язку з цим, специфічно трактується категорія “відношення”, яка, насамперед,
виражає субординацію головних і другорядних властивостей, динамічний
вплив одного предмета на інший: перший є причиною, інший – наслідком.
В німецькій класичний філософії багато уваги приділялося ідеї системної
організації наукового знання, тобто структура наукового знання стала предме-
том спеціальних філософських роздумів. Зокрема, німецький математик і філо-
соф І.Г.Ламберт вважав, що будь-яка наука, як і її частини, являють собою сис-
теми і водночас трактуються як цілі. В системі має бути наявна субординація та
координація. Німецький учений І.Кант не лише усвідомив системний характер
наукового знання, але перетворив дану проблему в методологічну, пропонуючи
для цього певні процедури та засоби системного конструювання знань. Ще в
більшій мірі продовжує цю лінію І.Г.Фіхте, який вважає, що наукове знання є
системно цілим. Г.Гегель виходив з єдності змісту та форми знання, тотожності
думки і дійсності, і трактував становлення системи відповідно до принципів
переходу від абстрактного до конкретного.
В теоретичному природознавстві ХІX-XX ст. уже розрізняється об’єкт і
предмет пізнання, підвищується роль моделей у пізнанні, фіксується наявність
особливих інтегральних характеристик, досліджуються системоутворюючі