\\2 №2, 2000 г.
ттт ЖКРИШ
«ИШ» _
№2,2000 г. ИЗ
Модель образовательной системы
Януша Корчака
С
овершенно особая образовательная среда была спро-
ектирована в первой половине XX века выдающим-
ся польским педагогом Янушем Корчаком. Его кон-
цепция воспитания представлена в книге "Как лю-
бить ребенка", написанной в условиях фронтового
госпиталя в 1914-1917 годах. Эта уникальная книга пред-
ставляет собой удивительно органичный синтез философс-
ких взглядов, научных исследований, практического профес-
сионального опыта Корчака-пелагога, изложенных блестя-
щим литературным языком Корчака-писателя.
Работы Корчака, в отличие от других рассматриваемых нами
педагогических сочинений, трудно анализировать с формаль-
ной позиции, трудно подобрать цитаты, четко иллюстрирую-
щие его "ответы" на наши диагностические вопросы. Работы
Корчака — это не справочник готовых рецептов воспитания,
не сумма достоверных педагогических знаний — это скорее
литературно-художественные произведения, обращенные не
только к интеллектуальной, но и в большей степени к эмоцио-
нальной сфере читателей. Его книги прежде всего направле-
ны на лабилизаиию (от латинского labilis — подвижный) со-
знания читателей, они вызывают эффект глубокого ощуще-
ния неуспешности тех образовательных стратегий (догмати-
ческих, карьерных или безмятежных), которыми мы так упор-
но пользуемся до сих пор. При этом целостное восприятие
педагогики Корчака не вызывает сомнения, что речь идет о
творческой образовательной среде, в которой развивается
свободная и активная личность. Тем не менее, стараясь хоть
как-то соблюдать принятые нами "правила игры", попытаем-
ся проиллюстрировать наши выводы соответствующими от-
рывками из сочинений Корчака.
По отношению к приоритетам интересов личности или об-
щества в образовательном процессе Корчак так же, как и
Руссо, твердо стоит на позиции приоритета личности, под-
черкивая лицемерие и примитивную утилитарность обще-
ственных запросов к воспитательным учреждениям: "Все
современное воспитание направлено на то, чтобы ребенок
был улобен, послеловательно, шаг за шагом стремится усыпить, пола-
вить, истребить все, что является волей и своболой ребенка, стойкостью
его луха, силой его требований.
Вежлив, послушен, хорош, удобен, а и мысли нет о том, что будет внут-
ренне безволен и жизненно немощен...
Обеспечить детям свободу гармонического развития всех духовных сил,
высвободить всю полноту скрытых возможностей, воспитать в уважении
к добру, к красоте, к свободе... Наивный, попробуй! Общество дало тебе
маленького дикаря, чтобы ты его обтесал, выдрессировал, сделал удобо-
варимым, и ждет. Ждут государство, церковь, будущий работодатель. Тре-
буют, ждут, следят. Государство требует официального патриотизма,
церковь —догматической веры, работодатель —честности, а все они —
посредственности и смирения. Слишком сильного сломает, тихого зат-
рет, двуличного порой подкупит, бедному всегда отрежет дорогу...
Ребенок имеет право желать, ломогаться, требовать, имеет право рас-
ти и созревать, а лостигнув зрелости, приносить плолы. А цель воспита-
ния: не шуметь, не рвать башмаки, слушаться и выполнять приказания,
не критиковать, а верить, что все они ему во благо" (1990, с. 56-57).
Корчак не приемлет положения, когда взрослые берут на себя право
авторитарного управления жизнью и поведением детей. С точки зрения
Корчака, воспитателям следует тшательно и всесторонне изучать детей
для того, чтобы педагоги могли наиболее эффективно помогать детско-
му развитию, творчески подстраиваясь под этот процесс.
"Школа созлает ритм часов, лней и лет. Школьные работники лолжны
уловлетворять сеголняшние нужлы юных гражлан. Ребенок — сушество
разумное, он хорошо знает потребности, трулности и помехи своей жиз-
ни. Не леспотичные распоряжения, не навязанная лисииплина, не нело-
верчивый контроль, а тактичная логоворенность, вера в опыт, сотрулни-
чество и совместная жизнь!
Ребенок не глуп; дураков среди них не больше, чем среди взрослых.
Облаченные в пурпурную мантию лет, как часто мы навязываем бессмыс-
ленные, некритичные, невыполнимые предписания! В изумлении оста-
навливается подчас разумный ребенок перед агрессией язвительной се-
довласой глупости.
Y ребенка есть будущее, но есть и прошлое: памятные события, воспо-
минания и много часов самых доподлинных одиноких размышлений. Так
же, как и мы — не иначе, — он помнит и забывает, ценит и недооценива-
ет, логично рассуждает и ошибается, если не знает. Осмотрительно ве-
рит и сомневается.
8
Зак.
37