№ 2, 2000 г.
БИБЛИОТЕКА ЖУРНАЛА
«дш»
"открывать", "наставлять", "изгонять" и т.п., наиболее часто использует-
ся по отношению к функции учителя: "От тьмы крайнего невежества на-
лежным путем привести человека к свету яснейшего познания... Вели его
постепенно, чтобы обшее познание прелшествовало более лробному,
цельное — частному... Итак, если возьмешь все чувственно постигае-
мое, весь мир и все умопостигаемое, весь круг илеи, все прелметы веры,
всю совокупность откровения и булешь илти (показывая ему) от первого
к послелнему, от высшего к низшему, от наибольшего к наименьшему, то
прилет ярчайший свет премулрости" (с. 124).
Функция учителя заключается в том, чтобы "наставлять всех, всему и
всесторонне". Учитель, ориентируясь на интересы общества, определяет
учебный материал, способ и время его усвоения детьми, а затем по воз-
можности гуманными методамидобиваегся этого усвоения. Знания, уме-
ния и навыки, которые ребенок сумел продемонстрировать по требова-
нию учителя, считаются усвоенными.
Характерны рассуждения Коменского о личности учителя: воспитание
детей может быть доверено "только лицам устоявшегося возраста и про-
веренной нравственности", то есть по сути людям, наиболее склонным к
авторитарному стилю отношений. Психолог Н. П. Аникеева называет
такой тип "опытных педагогов предпенсионного возраста" — "патриар-
хами", отмечая, что им свойственно постоянное стремление поучать
молодых (в том числе и своих коллег), выступать на тему "Вот в наше
время..." или "Мы в ваши годы...", непоколебимая уверенность в абсо-
лютной эффективности своих педагогических приемов и т.п. Аникеева
подчеркивает,, что "эта позиция нередко вызывает раздражение окружа-
ющих". Однако для модели образовательной среды Коменского действи-
тельно именно такой тип учителя представляется наиболее подходящим,
наиболее точно отражающим ее дух. Далее мы увидим, что, например, у
Руссо, проповедовавшего свободную образовательную среду, предпоч-
тение возраста учителя носит противоположный характер: там настав-
ник должен быть как можно более молод, чтобы он мог стать настоящим
товарищем для своего воспитанника.
В педагогической системе Коменского образовательный процесс но-
сит, безусловно, коллективный характер: "...более целесообразно обра-
зовывать юношей, собирая их вместе, так как больше получается пользы
и уловольствия, когла работа олних служит побужлением и примером
лля лругих" (с. 25). Коллективное воспитание заложено Коменским в
качестве одного из основополагающих принципов организации образо-
вания: "Обшественными школами я называю собрания, гле мололежь всей
, 2000 г.
83
леревни, горола или всего рая группами (agminatim) упражняется в на-
уках и искусствах" (с. 117). Образовательная среда этих школ должна
обеспечивать условия, при которых воспитанники "учились так илти пу-
тем елинолушия, чтобы не могли расхолиться лруг с лругом во врел себе
ни на земных, ни на вечных путях и умели приволить к согласию лругих,
разногласяших" (с. 108). В этой фразе со всей очевидностью проявляет-
ся догматическая нетерпимость к какому-либо инакомыслию. Коменс-
кий полагал, что образованные по единому шаблону, единообразно вос-
принимающие действительность и соответственно одинаково мыслящие
люди смогут благодаря этому жить в христианском мире без распрей и
конфликтов. Именно путем ментального единообразия он предполагал
сделать людей счастливыми.
Догматическая сущность коллективного воспитания подробно раскры-
та в докладе Карла Густава Юнга "Значение бессознательного для инди-
видуального воспитания", прочитанном на одном из научных конгрессов
в 1925 году: "Под коллективным воспитанием я понимаю в первую оче-
редь не воспитание в группе (например, в школе), но воспитание соглас-
но нормативам, правилам и метолам. Эти три принципа неизбежно име-
ют коллективную природу... возникает елинообразие, соответствующее
применяемому методу... Конечно, если не утерян здравый смысл такого
воспитания, то оно, естественно, может дать хорошие результаты для
адаптации воспитуемого к коллективу. Но лаже идеальные коллективис-
тские черты характера могут нанести тяжелейший вред индивидуально-
му своеобразию. Несомненно, действенное воспитание гражданина и
полезного члена общества в высшей степени достойно того, чтобы к нему
стремиться. Но если превышена некоторая предельная величина едино-
образия, т.е. некоторые коллективные ценности складываются за счет
индивидуального своеобразия, то формируется индивид, который, веро-
ятно, идеально отвечает нормативам, правилам и методам своего воспи-
тания. В силу этого он будет приспособлен ко всем тем ситуациям и к
решению тех проблем, которые встречаются в сфере предпосылок его
воспитания, но зато он будет беспомощным во всех тех случаях, когда
необходимо принять индивидуальное решение, так как знакомое прави-
ло отсутствует".
Важно отметить, что Коменский отлично отдавал себе отчет в наличии
больших индивидуальных различий между детьми: "...у олних способнос-
ти острые, у лругих — тупые, у олних — гибкие и полатливые, у лру-
гих — тверлые и упрямые, олни стремятся к знаниям рали знания, лру-
гие увлекаются механической работой" (с. 40). Различные индивидуаль-
ные особенности рассматриваются Коменским как "уклонения" от неко-