Несмотря на внешне неконфликтную жизнь концепции (ее достоинства и недостатки
публично не обсуждались ни разу, да и критических замечаний обнаружить
практически невозможно, и конечно же, очевидным преувеличением следует считать
оценку ситуации в 70-80-е гг. как периода, характеризующегося "острой
поляризацией теоретической мысли, научных школ относительно тенденций и
перспектив изменения российской семьи" [10, с
. 63]), реальное положение дел не
было большим секретом.
Так, Н.Г.Юркевич еще в 1965 г. заметил распространенную логическую ошибку (idem
per idem - то же самое через то же самое) в соотношении дефиниций брака и семьи,
имеющуюся у А.Г.Харчева [144, с. 4-6], и попытался избежать ее, сведя брак к
механизму ролевого сотрудничества супругов для удовлетворения
определенной
совокупности потребностей [146]. Соглашаясь с Харчевым, что главным образующим
семью отношением является детопроизводство, Юркевич относит это утверждение к
эволюции семьи, резервируя за процессами функционирования приоритет отношения
"муж - жена". Тем самым акцент переносился на анализ внутрисемейного
взаимодействия и была актуализирована проблема стабильности семьи и брака,
долгие годы активно обсуждавшаяся в самых
различных ракурсах. Можно сказать, что
Юркевич сделал попытку хотя бы частично уйти от общественно-центрированного
функционализма, "пожертвовав" истматовскому императиву прошлое и будущее семьи,
желая "спасти" ее настоящее.
С начала 70-х гг. постепенно формируются, а к концу 80-х становятся очевидными
две ориентации исследователей социологических проблем семьи. Одни авторы
стремились максимально сохранить
и укрепить общественно-функциональное понимание
семьи (А.И.Антонов [6]; О.Н.Дудченко, А.В.Мытиль и их соавторы [37, 38];
Н.Д.Шимин [143]); другие, акцентируя внимание на стабильности семьи и
характеристиках внутрисемейного взаимодействия, склонялись к пониманию
самостоятельной ценности изучения проблем семейной общности (М.Ю.Арутюнян [11];
С.И.Голод [30]; Т.А.Гурко [35]; Г.А
.Заикина [40]; Н.В.Малярова [67]).
Сказанное, однако, не означает, что отмеченная тенденция имела вид "чистой"
линии, и рассмотрение семьи через ее функции у одной из групп авторов исчезает
вовсе. Оно, скорее, сегментируется, растворяется в частных, злободневных
проблемах, что находит свое выражение в появлении большого количества
экспериментальных работ, ориентированных на решение "важных
практических
вопросов". Такая ситуация провоцирует исследователя как-то обобщить полученные
факты в "мелкий", нерефлексируемый функционализм.
Концепция С.И.Голода. Ориентация на акцентирование имманентных закономерностей
развития семьи концептуально была оформлена С.И.Голодом [28, 30].
Симптомом выхода в последние годы концепции исторических типов семейных
отношений на авансцену отечественной социологии семьи может служить тот факт
,
что по индексу цитирования (в публикациях соответствующей тематики в
"Социологических исследованиях" за 1986-1992 гг.) С.И.Голод занимает третье
место после АТ.Харчева и М.С.Мацковского [109].
Суть концепции, о которой идет речь, состоит в том, что основное внимание
уделяется структуре и характеру внутрисемейных отношений, конституирующих семью,
- свойства и кровного
родства (порождения) - в их исторической динамике. При
этом, естественно, учитывается влияние исторических тенденций общественного
развития в целом, с одной стороны, и исторического развития индивидуальности - с
другой.
Анализу подлежит семейная жизнедеятельность как таковая в своей тотальности, что
не исключает, конечно, выделения ведущих факторов - ценностей супружества, в
качестве которых выступают адаптационный синдром, интимность
и автономия. В
рамках концепции обосновано существование трех основных идеальных (модельных)
типов семейных отношений: патриархатного (традиционного), детоцентристского
(современного) и супружеского (постсовременного), распространенных в разных
пропорциях и с национально-культурными модуляциями во всех обществах,
относящихся преимущественно к западноевропейской культурной традиции.
Принципиально важная особенность концепции Голода заключается в том, что она
допускает
и функциональные рассуждения, а также открыта к взаимодействию с
концептуальными построениями смежных дисциплин. К сожалению, в силу разных
причин, в том числе и ресурсных ограничений, развитие концепции исторических
типов семейных отношений идет не столь динамично, как могло бы.