Волкова Т.И. Справочно-методическое пособие по обществознанию Обществознание на отлично

Подождите немного. Документ загружается.

бразды правления в зрелой корпорации переходят к «техноструктуре» - группе людей,

которая «направляет деятельность предприятия, является его мозгом». Г. считает, что для

современной корпорации основной целью становится не прибыль, а высокий темп роста,

что соответствует интересам общества, служит трансформации капитализма, при чем не

только экономики, но и его идеологической, политической сфер, как непосредственного

результата научно-технического прогресса.

Данилевский Николай Яковлевич (1822-1885) – русский философ, социолог. Впервые

обосновал идею множественности и разнокачественности человеческих культур,

отрицающую всемирную историю, её линейный характер.

Основой его концепции является теория «культурно-исторических типов», каждый из

которых по-своему отражает «идею» человека. Д. насчитывает 10 полноценных

исторических типов культуры. Культурно-исторические типы представляют собой

уникальные общественные структуры, со своей исторической судьбой.

Конт Огюст (1798-1857) – французский философ, социолог, основоположник

позитивизма. Ввел в научный оборот понятие «социология». Позитивные знания – это

«истинно доступные нашему уму и полезные для нас» знания, которые К.

противопоставлял нереальным знаниям, противоречащим здравому смыслу. Общество

рассматривал как систему, которая в свою очередь состоит из подсистем. Основное

открытие К. – «закон трех стадий». Этот закон есть проявление в общественной жизни

органического закона эволюции. Все исторические явления проходят три стадии развития:

теологическое состояние (господство бездоказательных иллюзий, посредством которых

человек организует собственную жизнь); метафизическая стадия (религиозные фантазии

заменяются философскими абстракциями, выражающими всеобщие объективные

причины и основания конкретного мира); позитивная стадия, на которой формируется

точная (без фантазий и иллюзий) оценка реальности. На основе каждой стадии

складывается определенный тип социальной организации. Главная заслуга К. в

социологии в обосновании необходимости научного подхода к изучению общества,

выделения социологии как самостоятельной науки, познания законов общественного

развития в целях осуществления социальных преобразований во благо общества.

Конфуций (551 – 479 до н.э.) – латинизированная форма китайского имени Кун

Фу – Цзы, Кун Чжунни. К. неоднократно заявлял, что именно человек - центральная тема

его учения. К. широко использует для философской мысли Китая термины «ли» и «Дао».

Ли – это ритуал, традиции, предписания, обряды, обязательность неукоснительного

следования которым и составляла одну из основ конфуцианского учения. Дао – это путь,

для К., в первую очередь, это комплекс его идей, принципов и методов, суть его учения, с

помощь, которого он наставлял человека на путь истины, воздействовал на него. К.

наделяет «благородного человека» такими качествами как справедливость,

приветливость, скромность, почтительность, осторожность, умение сдерживать свои

желания. «Благородный муж» никогда не останавливается на достигнутом, а постоянно

занимается самосовершенствованием в надежде постичь Дао – путь.

Кропоткин Пётр Алексеевич (1842-1921) – великий русский мыслитель, революционер,

выдающийся теоретик анархизма, социолог, специалист по этике. Основные работы:

«Коммунизм и анархия», «Современная наука и анархия». Отрицательно относился к

представительной демократии парламентских выборов. В государстве видел источник

насилия, войн, неравенства и разделения общества на классы. Столь же отрицательно

относился к частной собственности, резко критиковал учение К.Маркса за

«неподвижность», увлечение абстракциями. Его идеалом является общество,

представленной федерацией свободных, добровольных ассоциаций и организаций

граждан.

Ленин (Ульянов) Владимир Ильич (1870-1924) – теоретик марксизма, организатор и

вождь Коммунистической партии СССР и мирового коммунистического движения,

основатель Советского государства.

В своих работах развивал идеи марксизма применительно к новым историческим

условиям пролетарской революции, диктатуры пролетариата и построения социализма в

«одной, отдельно взятой стране». В качестве важнейших проблем марксисткой

философии рассматривал анализ империализма как высшей и последней стадии

капитализма, как кануна пролетарских революций; государства, его классовой сущности,

функций и исторической перспективы. Последней форму государства считает диктатуру

пролетариата, основной задачей которого является построение коммунистического

бесклассового общества, а следовательно и без государства.

Локк Джон (1632-1704) – английский философ – просветитель, публицист.

Родоначальник английского буржуазного либерализма, теоретик «новой буржуазии».

Главный философский труд – «Опыт о человеческом разуме». Важнейшую роль в жизни

человека он отводил государству, которое. Прекращая естественное состояние, должно

гарантировать сохранение важнейших «естественных прав»: свободы личности и частной

собственности. Исходным пунктом построения государства у Л. Является естественное

состояние и общественный договор. Верховная власть, основанная на свободе человека,

не может быть абсолютной.

Высшей властью у Л. Обладает закон, которому должно подчиняться само государство,

если же государство нарушает закон, народ имеет право расторгнуть общественный

договор и образовать новое правительство. Сувереном в таком случае является народ,

нация. Л. Последовательно проводил идею ограничения монархической власти,

разделения властей, отделения законодательной верховной власти от исполнительной.

Макиавелли Николо (1469-1527) – итальянский политический деятель, историк,

драматург, публицист. Основным предметом исследования являются принципы

построения и правила регулирования политических отношений в государстве и между

государствами. Целью практической политики М. считал создание независимой умеренно

демократической республики, для построения которой в условиях политической

раздробленности Италии необходимо использовать механизмы деспотической власти в

интересах нации и Родины. Родина – главная ценность, посредством которой организуется

пространство политической политики, определяются содержание и структура

политических отношений. Слава и независимость отечества должны стать личным

смыслом и мотивом индивидуальных поступков. В новых условиях всё, даже религия,

меняет свой смысл. Религия становится инструментом государственной власти, а нормы

морали – способами функционирования властных отношений. Политики, а не религия

становится обоснованием морали. Для сохранения порядка и законов возможно

применение обмана и насилия, иначе смута ослабит государство, и оно станет легкой

добычей, как врагов государя, так и врагов нации. Главное оружие правителя – страх, он

должен внушать страз своим подданным, а не стремиться завоевывать их любовью.

Однако это оружие надо использовать с умом, народами правит не сила как таковая, а

сила разума.

Маркс Карл Генрих (1818 – 1883) – основоположник диалектического и исторического

материализма, марксисткой политической экономии, теоретик и идеолог пролетарского

революционного движения. Главное произведение - «Капитал», в котором был

разработан метод материалистической диалектики применительно к анализу

политэкономической жизни общества, развито материалистическое понимание истории,

исследованы законы движения капиталистического способа производства, обоснована

неизбежность коммунистического общества. С позиции диалектики развитие

представляет собой процесс, внутренней причиной которого является противоречие,

разрешающееся посредством «снятия» (отрицания) предшествующих этапов и как бы

возвращения к ним, но на более высоком уровне (отрицание отрицания). Развитие

представляет собой как скачкообразный, спиралевидный, революционный,

катастрофический (перерывы постепенности) процесс бесконечного прогрессивного

изменения. Основным принципом материалистического понимания истории стала

категория общественно-экономической формации. Формационный подход к анализу

истории позволили М. за историческими событиями увидеть тенденции развития,

определить роль классов и классовой борьбы в историческом прогрессе, особенности

развития капиталистического общества, перспективы развития государства. М. открыл

метод научного изучения истории как единого, всемирного закономерного процесса.

В области политической экономии М. разработал теорию прибавочной стоимости,

рассмотрев движение капитала (кругооборот), в ходе которого капитал проходит стадии

производства и обращения, увеличивая свою стоимость за счет неоплаченного труда

рабочей силы.

Маршалл Альфред (1842 – 1924) – английский экономист. Исследовал проблемы

установления рыночного равновесия и механизм рыночного формирования цен. При этом

три основных параметра рынка: цена, спрос и предложение – рассматриваются им во

взаимодействии. При идеальной рыночной ситуации равновесные цены устанавливаются

при равенстве спроса и предложения. М. предложил графическое изображения рыночного

равновесия, которое получило название «крест Маршалла». М. подробно рассмотрел

влияние спроса и предложения на цену товара в различные временные интервалы. М.

разработал концепцию эластичности спроса по цене, теорию потребительского поведения,

которые легли в основу микроэкономического анализа.

Монкретьен Антуан (ок.1575 0 1621) – французский экономист, сторонник

меркантилизма. Его основной заслугой считается то, что он ввел термин «политическая

экономия», который впервые появился в 1615 г. в книге «Трактат о политической

экономии».

Монтескьё Шарль Луи (1689 – 1755) – французский философ – просветитель, историк,

писатель. Отказался от формалистического мышления о праве и пытался объяснить

законы и политическую жизнь различных стран и народов, исходя их природных и

исторических условий. Монтескьё развивал вслед за Локком теорию разделения властей.

Мор Томас (1478 – 1535) – английский философ, писатель, гуманист, крупный

политический деятель. Наибольшую известность приобрела его книга «Утопия»,

буквальный перевод с греческого означает «Нигде». В ней описывается жизнь общества

на неком острове Утопия. Экономической основой социального устройства Утопии

является общественная собственность на средства производства и на результаты

общественного труда. Основой благосостояния является труд всех граждан в сфере

ремесленного производства и в сельском хозяйстве (по очереди в течение двух лет), что

делает возможным распределение продуктов по потребности. Тяжелую грязную работу

выполняют рабы (военнопленные и наказанные преступники). Государственная власть и

священники выбираются. Все, в том числе и женщины, имеют равные права. На острове

существует свобода вероисповедания. «Утопия» стала началом зарождения

социалистической утопии.

Ницше Фридрих (1844-1900) – немецкий философ, родоначальник «философии жизни».

Главной задачей философии Н. стала радикальная переоценка ценностей. В его

произведениях представлен новый опыт миротолкования, основанием которого является

«жизнь», понимаемая как становления, неравенство и борьба энергий. С этой позиции

критикуется понятие прогресса как ложная идея, снижающая волю к власти,

способствующая исчезновению высшего типа человека и распространению «маленького»,

«стадного» человека, мировоззрение которого ограничено поиском порядка бытия, цели и

смысла жизни. Мировоззренческой альтернативой понятию прогресса является идея

«вечного возвращения», выражающая особую способность принятия жизни высшим

типом человека, его устремленность к свободе и творчеству, к идеалу «сверхчеловека».

Культура есть движения человека вспять. Н. утверждал, что Бог больше не является мерой

и смыслом земной жизни. Жизнь – постоянное самовыражение, осуществляющееся в

творчестве новых форм. В отличие от «маленьких людей», творцы стремятся не к цели, а к

идеалу. Таким образом, «воля жизни» и «вечное возвращение» становятся в учении Н.

основаниями построения своеобразной этической онтологии – онтологии свободы.

Платон Афинский (427 – 347 до н.э.) – древнегреческий философ. Настоящее имя

Аристокл. Главные произведения: «Государство», «Пир». «Федон», Федр», «Политик».

Первооснова мира – мир идей. Реальные вещи лишь тени идей. Мера всех вещей – Бог.

Утверждение реальности сверхчувственного – важнейшее открытие П., определившее

пути развития западноевропейской рациональности. Истинная политика есть попечение и

спасение душ, и в этом плане она совпадает с философией, поэтому правитель должен

быть философом. Принципами устройства идеального государства являются

фундаментальные античные ценности: мудрость, мужество, умеренность. Их гармоничное

единство позволяет достичь блага государства – справедливости. Идеальное государство

состоит из трех классов: 1) земледельцы, ремесленники, купцы для которых характерна

такая добродетель как «умеренность»; 2) воины, стражи должны обладать такой

добродетелью как «мужество»; 3) правители-мудрецы должны управлять государством.

При правильном правлении монархия – наилучшая фора устройства государства. Частная

собственность – это источник зла и несправедливостей.

Плеханов Георгий Валентинович (1856 – 1918) – русский философ – марксист. Один из

основателей российского социал-демократического движения. Материалистический тезис

«бытие определяет сознание» является исходным принципом всех теоретических

построений П. Первоосновой общественной жизни, по мнению П., является

географическая среда, непосредственной причиной развития общества – способ

производства, господствующий в данную историческую эпоху. Конкретизируя причины

исторических изменений. П. говорит о решающей роли народных масс в истории.

Рикардо Давид (1772 – 1823) – английский экономист. Последователь трудовой теории

стоимости. Он считал капитализм самой рациональной системой хозяйствования, а норму

прибыли – основным стимулом производства и дохода. Так же как и Смит, Р. был

сторонником трудовой теории стоимости. Которую дополнил идеей о том, что в основе

цены труда – заработной платы – лежит стоимость средств существования рабочего и его

семьи. Таким образом, р. поставил вопрос о естественной (реальной0 стоимости труда,

прожиточном минимуме. Который. По его мнению, зависит от исторических условий.

Традиций и сложившихся норм потребления. Р. занимался разработкой концепции

денежной эмиссии и денежного обращения, которые должны контролироваться

государством.

Руссо Жан – Жак (1712 – 1778) – французский философ-просветитель, писатель,

композитор. Пытался доказать, что рука об руку с прогрессом культуры идет падение

нравственности. Все является добрым, поскольку выходит из рук Творца, но вырождается

под руками человека. За его лозунгом «Назад к природе1» срывался натурализм, который

недооценивал значение общественных социальных связей и неравенства между людьми.

Воспитанию он предписывал задачу устранения всего. Что тормозит естественное

развитие, и создания для воспитания наилучших условий. Причину неравенства видел в

возникшей в результате обмана частной собственности, перераспределение которой всем

поровну представлял в качестве реального пути уничтожения неравенства. Идеалом

политического устройства считал демократическую республику.

Сен – Симон Клод Анри (1760 – 1825) - французский мыслитель, социолог, социалист –

утопист. В учении С.-С. Значительное место занимают размышления о роли науки в

истории общества, о механизмах общественного развития; проблем прогресса, его

ступеней, критериев; утопические планы создания общественного строя как

«промышленной системы». С.-С. Впервые в истории социальной мысли рассматривает

общество как закономерно развивающийся целостный организм. Прогресс, по мысли

философа, есть поступательное движение человечества от низших форм к высшим,

ориентирующимся на позитивное, т.е. научное знание.

Смит Адам (1723 – 1790) – шотландский экономист и философ, один из основателей

политической экономии. Основное в учении С. – идея экономического либерализма,

минимального вмешательства государства в рыночное саморегулирование на основе

свободно складывающихся под воздействием спроса и предложения цен. При этом

возможно достижения максимального удовлетворения потребностей и органического

сочетания личных и общественных интересов. Таков процесс саморегулирования

рыночной экономики С. называл «невидимой рукой». Именно он заложил основы

налоговой политики государства. Внес значительный вклад в теорию стоимости,

определяя стоимость товара затраченным на его производство трудом, показал огромную

роль производительности труда как создателя стоимости. Подчеркнул значения

разделения труда как условия повышения его производительности.. Кроме того ввел

понятия основного и оборотного капитала и применил эти определения ко всему

функционирующему капиталу, независимо от сферы его применения. С. считается «отцом

классической политической экономии».

Соловьев Владимир Сергеевич (1853 – 1900) – русский религиозный философ, поэт,

публицист. Делом всей жизни было создание православной философии. Стремился

соединить полноту содержания духовных созерцаний Востока с «логическим

совершенством западной формы». Выдвинул идеи «всеединства» и «богочеловечества».

Сорокин Питирим Александрович (1889 – 1968) – российско-американский социолог.

Разработал современную теорию социально стратификации и социальной мобильности.

Абсолютное равенство индивидов «утопично. Неосуществимо и социально вредно», а та

лил иная социальная дифференциация всегда была и будет, хотя критерии её исторически

меняются. В основе его стратификации – «критерий важности» социальной группы, т.е.

сила её давления на поведение других людей, на общественное развитие. С. впервые

обратил внимание на необходимость учета не только межгрупповых, но и

внутригрупповых статусных различий. Высокую социальную мобильность рассматривал

как признак демократического, стабильного, развивающегося общества. Центральной

темой его творчества является концепция социокультуры, социокуьтурной динамики, где

интегральный характер его социологии проявлялся особенно ярко и полно. Он внес

существенный вклад в разработку основ цивилизационной теории, которая

противопоставлялась им марксисткой теории формационного развития.

Спенсер Герберт (1820 – 1903) – английский философ и социолог, представитель первого

этапа позитивизма. Автор эволюционной теории общественного развития. Эволюционные

изменения представляют собой механизм перехода от менее связной формы к более

связной, от гомогенного, однородного состояния к гетерогенному, неоднородному, от

неопределенного к определенному. Предел, который эволюция не может перешагнуть, это

равновесие системы. Нарушение равновесия ведет к распаду, который со временем ,

становится началом нового эволюционного процесса. Цикличность развития и распада

присуща абсолютно всему. Общество – часть природы. Оно не создано Божьей волей, не

возникло в результате «общественного договора». Общество функционирует по законам

живого организма. Социальные революции С. рассматривал как болезнь общества.

Тойнби Арнольд (1889 – 1975) – английский историк и философ, автор теории

циклического развития цивилизаций. Центральное понятие философии Т. –

«цивилизация». Цивилизации представляют собой общества с более широкой

протяженностью, как в пространстве, так и во времени, чем национальные государства. Т.

говорил о существовании в истории 21 цивилизации. К настоящему времени их осталось

пять: западная христианская, православная христианская, исламская, дальневосточная,

индуистская. По его мнению, цивилизации могут влиять друг на друга, они не

замкнуты.Чтобы возникла цивилизация необходим «вызов» - стимул: стимулы

бесплодной земли, стимул давления, стимул ущемления (бедность, рабство). Правящее

меньшинство не может дать ответ на вызов, стоящий перед обществом и грозящий ему

разрушением. Тогда возникает новое творческое меньшинство, которое способно дать

ответ. Зарождается новая цивилизация.

Фома Аквинский (1225/1227 – 1274) – крупнейший средневековый философ-схоласт,

основатель томизма. Предметом разума для Ф. является природа, где возможно

объективное познание, таинства христианской религии содержаться только в вере. Бога

описывает как первопричину и конечную цель, а также как чистую форму и высшее

совершенство. Познание – высшая функция человека, смысл его жизни, а Бог –

неисчерпаемый, бесконечный предмет познания. Высшей формой нравственности

является религия. Поскольку человек по природе существо общественное и политическое,

государство является формой совместной деятельности людей. Главная задача правителя

заключается в заботе об общем благе, о сохранении гражданского мира, о справедливом

устройстве общества. Наиболее продуктивной формой правления считал монархию.

Фрейд Зигмунд (1856-1939) – австрийский врач, психолог, основатель психоанализа. Ф.

прославился открытием сложных конфликтных отношений между сознанием и

неосознаваемыми, но нарушающими нормальное поведение человека психическими

процессами. Ф. пришел к выводу, согласно которому пространство психики включает в

себя три инстанции: бессознательное, подсознательное, сознательное. Чтобы понять

нынешние трудности во внутренней жизни индивида, надо вернуться от настоящего к

ранним этапам его жизни, к детству, к ранним этапам человеческой культуры,

сформировавшей сегодняшние невротические институты, верования, традиции. Смысл

сегодняшних событий заключен в далеком прошлом.

Шпенглер Освальд (1880 – 1936) – немецкий философ, представитель «философии

жизни». Наиболее известен своей работой «Закат Европы», в которой он предсказал

гибель западной европейской цивилизации. Основной категорией понимания культуры у

Ш. является понятие «жизнь». Культура предстает как высшее проявление жизни. Жизнь

– бесконечный процесс самозарождения и естественной смерти культуры. История

человечества рассматривается им не как единый всемирный линейный процесс перехода

от одной стадии к другой, а как множество, раздробленное на восемь локальных,

замкнутых, не связанных друг с другом «закрытых» культур: египетская, индийская,

вавилонская, китайская, Греко-римская, западноевропейская, культура майя и

пробуждающаяся русско-сибирская культура. Единственным общим свойством всех

культур являются жизненные циклы, которые проходит каждая из них. Каждый цикл

длится от 1200 до 1500 лет. Переход от культуры к цивилизации означает замену

творчества спортом, литературы – варьете, поэзии – наукой, героев – инженерами. Для

цивилизации характерна глобализация всех форм человеческого существования:

экономики, политики, науки, техники, демократия и социализм. Универсальным способом

существования цивилизации является тотальное насилие. Определяющей чертой

цивилизации становятся мировые войны за мировое господство, которые приводят к

самоистреблению, к гибели культуры.

Ясперс Карл (1883 – 1969) – немецкий философ и психиатр, один из основателей

экзистенциализма. Одна из основных идей для Я. – проблема «человек и история».

Человек вынужден каждый раз двигаться к неизвестному. При этом человек

«доопределяет» себя, «посредством себя человек становится тем, чем он может быть, но

ещё не есть». Философию человека, вновь и вновь выходящего за пределы собственного

эмпирического существования, трансцендирующего, Я. называет философией

экзистенциализма. Синонимом трансценденции, запредельного, непознаваемого бытия

для Я. является Бог, который не имеет опыта материального воплощения. Это не

страдающий Христос, но Бог философский. Это «шифр» идеального человеческого

универсума, горизонт человеческих стремлений. Прикосновение к подлинности бытия»

происходит в

«пограничной ситуации», в периоды глубочайших личных потрясений, когда человек

освобождается от груза повседневности, заполняющего жизнь, и постигает возможность

её переиграть. Вина, смерть, расплата, составляющие основные смысловые сгущения

пограничной ситуации, создают готовность человека к «прорыву», к трансцендентному.

Раздел 12

Эссе

Как написать эссе на «отлично»?

Что такое эссе?

Это разновидность очерка, в котором главную роль играет не воспроизведение факта, а

изложение впечатлений, раздумий, ассоциаций. Сочинение жанра эссе требует от автора не

только продемонстрировать сумму знаний. Но и сделать акцент на собственных чувствах,

переживаниях, отношениях к тому, что он пишет. Словом, автор эссе не просто рассказчик,

он – его герой.

Как начинать работу над эссе?

Работу нужно начинать с черновика. Листы черновика полезно оставить наполовину

пустыми (широкие поля), писать только на одной его стороне. Поля нужны для того, чтобы

вносить исправления и дополнения в процессе переписывания первоначального текста.

Теперь необходимо выделить основную мысль. Полезно в черновике в свободной форме

выписать все, что кажется нужным, интересным, имеющим отношение к теме: понятия,

противоречия, цитаты, ассоциации, примеры, тезисы, мнения, аргументы, события.

Следующая задача – привести весь этот хаос в порядок, соотнести с темой, выбрать

эффектную цитату, точную мысль, интересный факт, убедительный аргумент. Самые

ответственные части работы – вступление и заключение. Вступление ставит ключевые

вопросы, указывает противоречия, выявляет обществоведческие проблемы темы.

Заключением должна стать наиболее яркая мысль, подытоживающая, резюмирующая

рассуждение.

Структура эссе

 Вступление –

 Тезис, аргументы –

 Заключение.

Мысли автора по проблеме излагаются в форме тезисов. Мысль должна быть подкреплена

доказательствами, поэтому за тезисом следуют аргументы. Аргументы – это факты, явления

общественной жизни, события, жизненные ситуации и жизненный опыт, научные

доказательства, ссылки на мнения ученых и др. Лучше приводить два аргумента в пользу

каждого тезиса: один аргумент кажется неубедительным, три аргумента могут перегрузить

изложение. Заметим: вступление и заключение фокусируют внимание на проблеме. Во

вступлении она ставится, в заключении – резюмируется мнение автора. Обратите внимание

на выделение абзацев, роли красных строк, логической связи абзацев - так достигается

целостность работы. Нужно обратить и на стиль изложения. Нельзя забывать, что эссе

присущи эмоциональность, экспрессивность, художественность. Специалисты полагают,

что должный эффект обеспечивают короткие, простые, разнообразные по интонации

предложения, умелое использование знака препинания - тире. Впрочем, стиль отражает

особенности личности, об этом тоже полезно помнить.

Образцы эссе

«Ребёнок в момент рождения не человек, а только кандидат в человека» (А.Пьерон).

Следует разобраться в том, какой смысл вкладывал А.Пьерон в понятие человек. В момент

рождения ребенок уже является человеком. Он – представитель особого биологического

вида Homo Sapiens, обладающий присущими специфическими чертами данного

биологического вида: большой головной мозг, прямохождение, цепкие руки и т.д. В момент

рождения ребенка можно назвать индивидом – конкретным представителем человеческого

рода. С рождения он наделен присущими только ему индивидуальными чертами и

свойствами: цвет глаз, форма и строение тела, рисунок его ладони. Вот это уже можно

определить как индивидуальность. Почему же тогда автор высказывания называет ребенка

только кандидатом в человека? Видимо, автор имел в виду понятие «личность». Ведь

человек – существо биосоциальное. Если биологические черты человеку даются с рождения,

то социальные он приобретает только в обществе себе подобных. И происходит это в

процессе социализации, когда ребенок усваивает с помощью воспитания и самовоспитания

ценности конкретного общества. Постепенно он превращается в личность, т.е. становится

субъектом сознательной деятельности и обладает совокупностью социально значимых черт,

востребованных и полезных в обществе. Именно тогда его в полной мере можно назвать

человеком. Как можно подтвердить данное предположение? Например, 20 марта 1809 г. в

Сорочинцах в семье помещика Василия гоголя – Яновского родился сын, крещенный

именем Николай. Это был один из родившихся в этот день помещичьих сыновей,

нареченных Николаями, т.е. индивид. Если бы он скончался в день рождения, то так и

остался бы в памяти своих близких, как индивид. Новорожденного отличали признаки,

характерные только для него (рост, цвет волос, глаз, строение тела и др.). По свидетельству

людей, знавших Гоголя с рождения, он был худ и слаб. Позднее у него появились черты,

связанные с взрослением, индивидуальным стилем жизни, - он рано начал читать, с 5 лет

писал стихи, прилежно учился в гимназии, стал литератором, за творчеством которого

следила вся Россия. В нем проявилась яркая индивидуальность, т.е. те черты и свойства,

признаки, которые отличали именно Гоголя. Видимо, именно такой смысл вкладывал в свое

высказывание А.Пьерон, и я с ним полностью согласен. Появляясь на свет, человек должен

проделать длительный, тернистый путь, чтобы оставить след в обществе, чтобы потомки с

гордостью говорили: « Да, этого человека можно назвать великим: им гордиться наш

народ».

«Идея свободы связана с истинной сущностью человека» (К.Ясперс)

Что такое свобода? Независимость от сильных мира сего, которую могут дать деньги и

слава? Отсутствие решетки или бича надсмотрщика? Свобода думать, писать, творить без

оглядки на общепринятые каноны и вкусы публики? Ответить на этот вопрос можно лишь,

попытавшись разобраться, что такое человек. Но вот беда! Каждая культура, каждая эпоха,

каждая философская школа дает свой ответ на этот вопрос. За каждым ответом стоит не

только уровень ученого, постигшего законы мироздания, мудрость мыслителя, проникшего

в тайны бытия, корысть политика или фантазия художника, но и всегда скрывается

определенная жизненная позиция, вполне практическое отношение к миру. И тем не менее.

Из всех разнообразных, противоречащих друг другу представлений о человеке вытекает

один общий вывод: человек не свободен. Он зависит от чего угодно: от воли Бога или богов,

от законов Космоса, расположения звезд и светил, от природы, общества, но только не от

самого себя. Но смысл выражения К Ясперса , по-моему мнению, заключается в том, что

человек не мыслит свободы и счастья без сохранения своей личности, своего уникального,

неповторимого «Я». Он не хочет «стать всем», а «хочет быть самим собой наперекор

вселенной», как писал автор знаменитого «Маугли» Р.Киплинг. Не может быть человек

счастлив и свободен ценой попрания своей личности, отказа от своей индивидуальности.

Поистине неистребимо в человеке стремление к созиданию мира и себя, к открытию нового,

ещё никому неизвестного, даже если это достигается ценой собственной жизни. Стать

свободным – нелегкая задача. Она требует от человека максимального напряжения всех

духовных сил, глубоких раздумий о судьбах мира, людей, о своей собственной жизни;

критического отношения к тому, что происходит вокруг и к самому себе; поисков идеала.

Поиски смысла свободы продолжаются иногда всю жизнь и сопровождаются внутренней

борьбой и конфликтами с окружающими. В этом как раз и проявляет себя свободная воля

человека, так как из разнообразных жизненных обстоятельств, вариантов, ему самому

приходится выбирать, что предпочесть, а что отвергнуть, как поступить в том или ином

случае. И чем сложнее окружающий мир, тем драматичнее жизнь, тем больше усилий

требуется от человека, чтобы определить свою позицию, сделать тот или иной выбор.

Значит, К.Ясперс оказался прав, считая идею свободы истинной сущностью человека.

Свобода – необходимое условие его деятельности. Свободу нельзя «подарить», ибо

невыстраданная свобода оказывается тяжким бременем или оборачивается произволом.

Свобода, завоеванная в борьбе со злом, пороками и несправедливостью во имя утверждения

добра, света, истины и красоты, может сделать каждого человека свободным

«Наука безжалостна. Она беззастенчиво опровергает любимые и привычные

заблуждения» (Н.В. Карлов)

Вполне можно согласиться с данным высказыванием. Ведь главная цель научного познания –

стремление к объективности, т.е. к изучению мира таким, какой он есть вне и независимо от

человека. Полученный при этом результат не должен зависеть от частных мнений,

пристрастий, авторитетов. На пути к поиску объективной истины, человек проходит через

относительные истины и заблуждения. Примеров тому много. Когда – то люди были

совершенно уверены в том, что Земля имеет форму диска. Но прошли столетия, и путешествие

Фернандо Магеланна опровергло это заблуждение. Люди узнали, что Земля имеет форму

шара. Заблуждением была и геоцентрическая система, существовавшая тысячелетия.

Открытие Коперника развенчало этот миф. Созданная им гелиоцентрическая система

объяснила людям то, что все планеты нашей системы вращаются вокруг Солнца. Католическая

церковь более двухсот лет запрещала признавать эту истину, но в данном случае, наука,

действительно, оказалась безжалостна к заблуждениям людей. Таким образом, на пути к

абсолютной истине, которая является окончательной и не изменится с течением времени,

наука проходит через стадию относительных истин. Вначале эти относительные истины

кажутся людям окончательными, но проходит время и с появлением новых возможностей у

человека в исследовании той или иной области, появляется абсолютная истина. Она

опровергает ранее полеченные знания, заставляя людей пересмотреть свои прежние взгляды и

открытия

«Прогресс указывает только направление движения, и ему безразлично, что ожидает в

конце этого пути – благо или зло» (Й. Хейзинга).

Известно, что прогресс – это движение развития общества от простого к сложному, от низшего

к высшему. Но долгая история человечества доказывает, что движение вперед в одной области,

приводит к откату назад в другой. Например, замена стрелы огнестрельным оружием,

кремневого ружья – автоматом свидетельствует о развитии техники и связанных с ней знаний,

науки. Возможность убить сразу массу людей смертельным ядерным оружием тоже

безусловное свидетельство развития науки и техники высочайшего уровня. Но можно ли всё

это назвать прогрессом? И поэтому все, что проявлялось в истории как нечто положительное,

всегда можно противопоставить как нечто отрицательное, и об очень многом положительном

в одном аспекте, можно сказать как об отрицательном в другом. Так в чем же смысл истории?

Каково направление её движения? Что такое прогресс? Ответить на эти вопросы далеко не

просто. Само абстрактное понятие прогресса, при попытке применить его к оценке тех или

иных событий конкретно - исторически, непременно будет содержать в себе неразрешимое

противоречие. В этой противоречивости и есть драматизм истории. Неизбежен ли он? А дело в

том, что главным действующим лицом этой исторической драмы выступает сам человек Зло

как бы неизбежно, потому что человек порою получает в качестве результата то, к чему он

вовсе не стремился, что не было его целью. И дело объективно заключается в том, что практика

всегда богаче, всегда превосходит уровень достигнутого знания, что порождает возможности

человека в других условиях по- другому использовать достигнутое. Зло, таким образом, как

тень, преследует добро. Видимо это имел в виду автор данного высказывания. Но мне хотелось

бы продолжить рассуждение и призвать людей, особенно ученых, задумываться о своих

будущих открытиях. Ведь для определения подлинно прогрессивного есть понятие,

выработанное всей историей человечества. Выраженное словом «гуманизм», оно обозначает

как специфические свойства человеческой природы, так и оценку этих свойств как высшего

начала общественной жизни. Прогрессивно то, что сочетается с гуманизмом, и не просто

сочетается, а способствует его возвышению.

«Революция – это переход от неправды к правде, от лжи к истине, от угнетения к

справедливости, от обмана и страданий к прямолинейной честности и счастью»

(Роберт Оуэн)

Революцию часто называют общественным взрывом, именно поэтому, на мой

взгляд, революция не решает полностью тех проблем, которые возникли в жизни.

В историческом прошлом России самой значительной была революция в октябре

1917 года. Наиболее важным её результатом стало начало строительства коммунизма, что

означало радикальное изменение жизни всей страны. И если это – та самая правда,

справедливость и честность, о которой говорит Оуэн, то почему сейчас Россия всеми

силами пытается приобщиться к западной модели развития и делает всё, чтобы стать

капиталистической страной в полном смысле этого слова? И это при том, что в советское

время Россия многого добилась: стала сверхдержавой, первой осуществила полет

человека в космос, победила во Второй мировой войне. Получается, что революция не

привела нашу страну к истине. Более того, к концу 1991 года Россия оказалась на грани

экономической катастрофы и голода.

Нужно ли говорить о социальных революциях, если даже в ходе научно-

технической революции в современном мире возникает множество вопросов. Среди них и

экологические проблемы, и рост безработицы, и терроризм.

С одной стороны, в ходе НТР совершенствуется здравоохранение, спасаются от

смерти усилиями врачей самые безнадёжные больные, а с другой стороны, производится

оружие массового поражения, в том числе, бактериологическое. Средства массовой

информации ежедневно освещают миллионы событий, происходящих во всех уголках

планеты, информируя, образовывая людей, но в то же время СМИ выступают в качестве

манипулятора человеческим сознанием, волей, разумом.

Можно привести еще множество примеров революций, но вывод останется

однозначным: революция – это многосторонний и противоречивый процесс, в ходе

которого решаемые проблемы заменяются другими, часто еще более сложными и

запутанными.

Религия – это разумом оправданная мудрость