
268
Глава III. Проблемы правоприменения норм о запрете на злоупотребление правами
269
§ 3. Соотношение запрета на правопользование с институтами законодательства
правила поведения, определяемые этими качествами»
1
. Нравствен-
ный — «добронравный, добродетельный, благонравный; согласный
с совестью, с законами правды, с достоинством человека, с долгом
честного и чистого сердцем человека»
2
. Современные философские
словари нравственность отождествляют непосредственно с моралью,
которую рассматривают как один из способов нормативной регуля-
ции действий человека в обществе, проявляющейся в общепринятых
представлениях и принципах, как поступать в том или ином случае.
Однако нравственность и мораль имеют разный смысл, точно так же
как мораль и право. Нравственность — это внутреннее отношение к
миру, которое всегда выше морали, являющейся внешней общепри-
нятой системой отношений между людьми в конкретном обществе.
Нравственность, — отмечает С.И. Сухонос, — это идеальный эталон,
с которого снимается далеко не идеальный слепок — мораль
3
. Право,
в свою очередь, часто справедливо оценивают в качестве «миниму-
ма» морали, как необходимое средство регулирования взаимоотно-
шений в человеческом обществе. Нравственные законы берут нача-
ло в религиозных постулатах: не убей, не укради, возлюби ближнего
своего, как самого себя, не осуждай ближнего своего и др. Мораль
современного общества допускает казнь, прелюбодеяние, осуждение
судами и т.п. Право, в свою очередь, составляет более жесткое, чем
мораль, нормативное регулирование общества на данном этапе его
развития без риска получить в ответ полное неповиновение. Одна-
ко и нравственность, и мораль, и право преследуют одну цель — обу-
здать биологические, эгоистические инстинкты человека и реализо-
вать закон сохранения общества. Нравственность помогает выживать
людям, так как только внутри общества человек имеет возможности
для саморазвития и своей защиты. Разрушение нравственной основы
общества приводит к ослаблению морали и уничтожению права. Уже
сегодня социологи признают, что даже самые хорошие законы не ра-
ботают, если в обществе нет нравственных основ.
Под основами нравственности, таким образом, в контексте
ст. 169 ГК РФ мы должны понимать ее несовершенный, но макси-
мально допустимый в обществе слепок — мораль. Однако необходи-
1
Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Указ. соч. С. 433.
2
Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. 2. М., 1995. С. 558.
3
Сухонос С.И. Вселенская сила нравственности. М., 2005. С. 9.
свободы договора (например, осуществляет дарение своей мебели
соседу с целью укрыть ее от конфискации)
1
.
Указанные сделки, добавим, относятся к так называемым сдел-
кам, связанным с пороком воли, и в них в общем срезе действитель-
но содержится тот или иной состав злоупотребительного поведения:
субъект использует ту или иную форму сделки для того, чтобы до-
стичь чаще всего скрытую, корыстную цель, игнорируя тем самым ту
правовую цель, которая подразумевается законом при использова-
нии субъектами тех или иных правовых конструкций. И в этом плане
гражданские права действительно не реализуются согласно своему
предназначению в том правовом механизме, который установлен за-
коном. Однако есть и существенное различие с признаками «чисто-
го» злоупотребления правом: субъект, используя для своих целей те
или иные дозволенные законом правовые режимы, нарушает не толь-
ко общий запрет о недопустимости нецелевого использования права
(ст. 10 ГК РФ), но и действующую в этом случае специальную норму
закона (ст. 169, 170, 179 ГК РФ). Правонарушение субъекта в этом
случае становится не особым, т.е. злоупотребительным, а обычным,
регулируемым, стандартным, объективно нарушающим конкретную
норму права, с конкретными последствиями. Отсюда квалифициро-
вать подобные действия в качестве злоупотребления правом стано-
вится не только бессмысленным, но и опасным, поскольку наруши-
тель, совершивший правонарушение по признакам, например, ст. 169
ГК РФ, начнет требовать отказа в защите права вместо применения
для этого случая более жесткой санкции — конфискации.
Нужно отметить, что и сама ст. 169 ГК РФ не всегда способна
противостоять злоупотребительным актам, несмотря на то что мно-
гие цивилисты видят в ней панацею от любых злоупотреблений пра-
вом. Широкие возможности признания недействительным сделок
со ссылкой на ст. 169 ГК РФ делает эту норму самостоятельным по-
тенциальным средством для злоупотребления правом. Связано это с
тем, что под состав, закрепляемый ст. 169 ГК РФ, подпадают сделки,
совершенные с целью, заведомо противной основам нравственно-
сти. Под этой высокой категорией понимаются «внутренние духов-
ные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы;
1
Малиновский А.А. Указ. соч. С. 81–82.