— 237 —
распоряжавшихся крупными капиталами, вложенными в тор-
говлю, в банкирские дома. Все более распространяется мысль,
что для государства было бы полезно присвоить эти капиталы,
отобрать земли «мертвой руки», распродать и раздать их свет-
ским владельцам, которые увеличили бы собою число платель-
щиков налога.
В тоже время значительно ослабела и духовная энергия руко-
водителей церкви. В XVII веке иезуиты работают во всех обла-
стях науки, поспевают за умственным движением, стараются при-
мирить требования знания и исследования с интересами церкви.
В XVIII в. они уже отстали от хода просвещения; новые наставники
общества, философы, частью их бывшие ученики, как Вольтер,
превосходят их без сравнения блеском языка, тонкостью мысли,
свободой критики. Из среды ученых богословов за весь XVIII ів.
не вышло ни одного талантливого сочинения в ответ на критику
просветительной философии. Для католической церкви наступил
опасный момент, когда в качестве правящих министров в 50-х и
60-х годах появились сторонники нового просвещения: во Франции
Шуазёль, в Испании
1
Аранда, в Португалии Помбаль. Первый на-
тиск на иезуитов произвел Помбаль, самый решительный из всех,
и как раз в стране, наиболее порабощенной монахами.
В 1751 г. Помбаль подчинил приговоры инквизиции свет-
скому суду й отменил сожжение еретиков. В 1755 г. произошло
сильнейшее землетрясение в Лисабоне, разрушившее город и
стоившее жизни 30.000 человек. Иезуиты объявили, что это —
кара Божия за нечестивые действия правителя, но Помбаль, кото-
рый, с удивительной энергией, восстановил город, помог голо-
дающим и устранил беспорядки, в то же время изобличил иезуи-
тов в подстрекательстве к мятежу, удалил от двора иезуитов, со-
стоявших духошіниками ничтожного короля (Иосифа II), запретил
им вообще исповедь и закрыл все их торговые учреждения. Аре-
стовав самых влиятельных патеров по обвинению в заговоре на
жизнь короля, он применил к ним все ужасы инквизиционных до-
просов, пыток и наказаний; всех остальных португальских иезуи-
тов он распорядился посадить на корабль и отвезти в Рим.
Одновременно подобные же меры против ордена были при-
няты во Франции и в Испании: и там, и здесь патеров высылали,
закрывали орденские дома, конфисковали их имущество. Пом-
баль предложил трем бурбонским правительствам, французскому,
испанскому и неаполитанскому, выступить совместно в Риме с
требованием пересмотра правил ордена и отмены тех из них, ко-
торые противоречат интересам государства. Сначала они встре-
тили резкий отказ. Генерал ордена Риччи ответил в духе непри-
миримости: «пусть они останутся такими, какие есть, или пусть
их вовсе не будет»; папа Климент XIII выпустил грозную б\