теля находится Дмитрий Карамазов, который и выступает при этом как
носитель авторской точки зрения — что проявляется в самых разных планах
(смотри, например, восьмую книгу романа). В частности, автор (точнее,
рассказчик, от лица которого повествует автор, но разница эта сейчас для нас
несущественна) подробно описывает его восприятие (принимая, таким
образом, его психологическую точку зрения
14
); иногда автор пользуется в
повествовании и его фразеологией (переходя на внутренний монолог —
смотри, например, т. IX, стр. 465), то есть принимает его точку зрения и в
плане фразеологии; точно так же автор принимает и его пространственную
точку зрения (следуя за ним во всех его перемещениях); наконец, и
последовательность событий дается автором в общем и целом так, как их
воспринимает Митя, то есть именно с его точки зрения. Но в то же время в
отдельных эпизодах автор как бы забегает вперед, сообщая нам (читателю),
чем кончится данный эпизод — чего сам Митя, естественно, знать уже никак
не может. Примером здесь может служить, в частности, эпизод с поездкой к
Лягавому для продажи отцовской рощи, где нам с самого начала
объявляется, что затея эта окончится неудачей. В результате наша позиция
как бы рассеивается: с одной стороны, мы продолжаем находиться с Митей и
пользоваться его восприятием — мы находимся в его настоящем; но, с
другой стороны, мы воспринимаем происходящее несколько иначе, чем он,
поскольку мы смотрим и из его будущего (пользуясь при этом уже не точкой
зрения Мити, а специальной точкой зрения рассказчика) .
Таким образом, совмещение различных временных планов получается за
счет совмещения, во-первых, точки зрения описываемого лица (в данном
случае персонажа) и, во-вторых, точки зрения описывающего лица (автора-
рассказчика). Подобного рода явление вообще очень распространено как в
художественной литературе, так и в повседневном рассказе.
Существенно указать при этом, что совмещение разных временных
планов может в принципе происходить и тогда, когда описывающий и
описываемый субъект
14
О психологической точке зрения см. главу четвертую настоящей работы.
92