Тулупов В.В. (ред.) Коммуникация в современном мире, Часть 2
Подождите немного. Документ загружается.
91
Всего Владимир Соловьев опубликовал в „Вестнике Европы» около 100 своих
произведений. Статьи последнего пятилетия ориентированы на проблемы этики; пуб
ликации последнего года — по преимуществу некрологи.
Общее умонастроение мыслителя 1890х передает последнее из стихотворений,
напечатанных в журнале при жизни В. Соловьева, — «Les revenants»:
Сладко мне приблизиться памятью унылою
К смертью занавешенным, тихим берегам.
Нитью непонятною сердце все привязано
К образам незначащим, к плачущим теням…
В шуме повседневности он различает «призыв родных теней», всюду видит «призра
ки отшедших друзей». Неясные предчувствия, «сладкая тоска» по утраченному, укоры
совести в том, что суетное отвлекало от «проблесков вечности» выразились в журнали
сткой практике Соловьева в своеобразную форму: он добровольно берет на себя обя
занность «поминания» всех уходящих умственных и нравственных лидеров эпохи.
Как и всегда, публицист понимает новое «служение» как жизненное дело и
нравственный долг. Среди двух десятков некрологов нет ни одного случайного,
точнее сказать, выдержанного в традиционноформальных выражениях. Большин
ство из них он пишет не по редакционному заданию, а следуя «потребности души».
И, как и все написанное Соловьевым, некрологи становятся одной из форм выраже
ния философии всеединства и Богочеловечества.
В положении «над схваткой» и с позиции нового жизненного опыта Соловьев
стремится исправить промахи былых отношений, дискуссий, ситуаций. Предощущая
наступление «нового времени», публицист торопится дать объективную характерис
тику самым ярким авторитетам эпохи. Как последний из уцелевших, он пытается —
пусть фрагментарно — подвести итоги собственных духовных исканий. Из последних
«штрихов» к портретам складывался сквозной образ человека эпохи, у которого
неприятие лжи и несправедливости времени, практическая направленность веры и
теоретических построений, универсализм мышления, личная нравственность — все
на пределе. В некоторых случаях даже одного из перечисленного качеств, но пред
ставленного в человеке в чистом, идеальном виде, достаточно, чтобы Соловьев пере
смотрел свое прежнее к нему отношение и представил «новому веку» как безуслов
ный нравственный авторитет.
Мыслитель как бы раскрывает источники своей веры, т. к. все, о ком он рассказы
вает, сумели избежать опаснейших заблуждений эпохи. Жизненный путь малоизве
стного в России Франциска Рачкого для Соловьева есть подтверждение того, что
«зоологическому патриотизму» можно противостоять, т. к. каноник мог сочетать
«пламенный хорватский и всеславянский патриотизм» с остро критическим отноше
нием к собственной истории. Ф.М. Дмитриев никогда не отказывался ни от «идеаль
ного взгляда на жизнь», ни от «беспощадного скепсиса», но при этом не становился
заложником ни первого, ни второго свойства, всегда сохранял внутреннюю свободу.
В.П. Преображенский всерьез увлекался идеями Ницше, но ему не свойственна ошибка
русских ницшеанцев: окончательным мерилом суждений этот «эстет» всетаки при
знал «этическое».
Грот, Троицкий, Юркевич — очень разные мыслители, но каждый, повторим
образ Соловьева: «живой ключ мысли» на фоне мертвого моря умствований. Про
щаясь с уходящим поколением, Соловьев без особых надежд смотрит на мир «без
божества и вдохновения». Последние слова прощания с Н.Я. Гротом: «До свидания,
добрый товарищ! Не так ли? До скорого свидания!»
2
только подтверждают, что Соло
вьев разочарован в «безыдейном» настоящем, мечте одухотворить здешний мир.
Пронзительна не только его тоска по умершим, но и по «иной реальности», которая
«оторвалась» от реального мира, превратив страну в духовную пустыню.
Очистившись перед ушедшими, публицист намеревается выступить с последней
исповедью перед современниками. Так, повидимому, он воспринимал свое после
92
днее сочинение «Три разговора» («Три разговора о войне, прогрессе и конце все
мирной истории, с включением краткой повести об Антихристе»). Это последнее
выражение моральнофилософского сознания Владимира Соловьева, его завеща
ние. А в контексте публикаций последних двух лет — некролог уходящей идеалисти
ческой эпохе.
За несколько дней до смерти Соловьев отдает в журнал краткую «Заметку о
китайских делах» и стихотворение «Дракон». Последние политические события (вос
стание в Китае), он воспринимает как сбывающийся прогноз, жизненную иллюстра
цию к художественнореконструированному сюжету исторического развития. Гран
диозность текущих событий доказала, «что ходящие теории прогресса… — пошлость»,
«историческая драма сыграна, и остался еще один эпилог, который, впрочем может
растянуться на пять актов, но содержание их в сущности заранее известно»
3
.
Самые трагические обстоятельства, излюбленные идеи Соловьев «дораскрыва
ет» в шуточноиронических формах. Настроения грядущего «конца истории», выска
зываемые в последних сочинениях, тут же дополняются язвительными насмешками
над «завершением личной истории». Он пишет М.М. Стасюлевичу: «Вы не будете
сердиться на мое долгое молчание, если узнаете его истинную причину, которая
состоит в том, что я умер. Действительность этого прискорбного для меня и для
друзей факта неоспоримо доказывается следующей эпитафией:
Владимир Соловьев
Лежит на месте этом.
Сперва был философ.
А нынче стал шкелетом… и т.д.
Надеюсь прислать… Вам для ноябрьской книги некоторое посмертное свое про
изведение…»
4
.
В следующем письме, примерно через неделю после первого, он неожиданно
воскресает, но только с тем, что бы пообещать:
В диагнозе нет сомненья,
Нет в прогнозе утешенья:
Неизбежный и печальный
Ждет меня исход летальный…
И продолжая ломать логику «здравого смысла», предлагает редактору вариант
некролога: «Лучшие годы этого человека протекли под гостеприимной сенью казарм
кадрового батальона лейбгвардии резервного полка, а также прохладном и тихом
приюте вагонов Царскосельской железной дороги»
5
.
Боязнь смерти — житейское искушение. Осмеяние, издевка помогают ему обуз
дать грубый материализм. Дух, по Соловьеву, волен выбирать, стоит ли ему длить
союз с действительностью или откликнуться на «шепот зовущих: «Вспомни обо мне!»
Трех покойников публично
Должен я почтить
И, пожалуй, неприлично
Мне четвертым быть…
6
—
в такой форме он отказывается приехать домой к М.М. Стасюлевичу.
А вот другой эпизод этого же времени, о котором вспоминает А.Ф. Кони. На
обеде там же, у Стасюлевичей, неожиданно оказывается 13 человек и самый старый,
А.М. Жемчужников, отказывается сесть за стол. И тут Владимир Сергеевич самовыд
вигается быть тринадцатым: умереть должен самый молодой из гостей, т.е. он.
Соловьев не только декларирует идеи нравственного достоинства личности, но и
выстраивает бытовое поведение в соответствии с выработанной самим этической
нормой, подобно его дальнему предку Г. Сковороде, «не дает себя поймать миру»,
который «стоит при дверях».
1
Перхин В.В. Открывать красоты и недостатки. — СПб., 2001. — С. 164.
93
С.А. Тюрина"Митрохина (Университет РАО)
МЕЖЭТНИЧЕСКАЯ ТЕМАТИКА В ГАЗЕТЕ «МОСКОВСКИЕ
ВЕДОМОСТИ» ПРИ М.Н. КАТКОВЕ (1851 г.)
М.Н. Катков пришел в газету «Московские ведомости» в качестве ее редактора в
1851м году. Публикации «Московских ведомостей» этого периода призывали к ува
жению других народностей, в них ставились вопросы о сближении народов и слия
нии культур.
Информация о разных национальностях и конфессиях народов, населявших
Россию, в изданиях М.Н. Каткова дается всегда в благожелательном тоне, в соответ
ствии с убеждением М.Н. Каткова о необходимости мирного существования разных
обычаев и конфессий народов России. Он печатает письма корреспондентов из на
циональных регионов (например, из Казани), где рассказывается о мусульманской
литературе. Есть очерк об обычаях крымских татар, в котором приветствуется попытка
бея Арслана внедрить в быт единоверцев культуру европейского праздника.
М.Н. Катков публикует материалы о недопустимости гонений по национальному
признаку, да еще в таком многонациональном государстве, как Россия. С этой целью
при нем опубликовано содержание публичных лекций профессоров Московского
Университета, в частности, Т.Н. Грановского, С.М. Соловьева, И.К. Бабста, И.Е. Забе
лина и др. В публиковавшихся лекциях Грановского ставился вопрос, волновавший
державника М.Н. Каткова: каким должен быть государь, и в частности — Император
Российской Империи, объединившей под своей эгидой более чем восьмидесяти на
циональностей? Как уберечь исторически сложившийся союз народов? На какие
исторические примеры должен ориентироваться государь?
Газетные публикации «Московских ведомостей» призывают к уважению чужих
народностей, в них ставятся вопросы о сближении народов и слиянии культур.
В газете печатаются примеры деяний исторических личностей, которые внесли
вклад в сближение народов мира. Высоко оценивается фигура Александра Македон
ского, «одушевленного сочувствием ко всему человечеству, пролагавшего пути эл
линской культуры, эллинскому образованию в тогдашнем историческом мире. Уч
реждая повсюду в своих Александриях центры для его действия, Александр в то же
время понимал все глубоко положительное, что жило в других исторических фор
мах, чтил все основные верования народов и в варваре видел собрата эллинам».
Автор этих слов — Т.Н. Грановский, постоянный автор газеты «Московские ведомо
сти», на страницах которой он публикует буквально программу отношения к нацио
нальному вопросу в мире вообще и в России в частности. Он также отрицает дей
ствия разрушителей — Тамерлана и Чингизхана, которые, подобно бичам народов,
прошли со своими завоеваниями, все разгромив и оставив после себя груды разру
шений.
В исторических материалах о России читателям предлагаются темы собирания
русских земель в мощное, способное защитить себя многонациональное государство
— под эгидой Москвы, великие князья которой оказались в состоянии отстоять цело
стность многонационального и многоконфессионального русского государства, обес
2
Вестник Европы, 1899, № 7. — С. 417.
3
Там же, 1900, № 9. — С. 305.
4
Соловьев В.С. Письма. Под ред. Э.Л. Радлова. — СПб.: Общественная польза, 1908–1911: В 4х томах.
Т. 4. — С. 59.
5
Там же. — Т.4. — С. 71.
6
Там же. — С. 80.
94
печить в нем внутренний мир и согласие. Это оказалось возможным только благода
ря тому, что в обществе, не раздираемом межнациональными конфликтами, сохра
нялись мир и единство народностей.
В газете даются рекомендации современным властям в отношении необходимо
сти сближений с другими народами, а также говорится о полезности творческих,
хозяйственных, либо научных контактов с другими народами и их культурами. Пози
ция редакции была выражена весьма ясно: внедрять в сознание читателей чувство
гордости за своих предков. Статьи напоминают о необходимости отсутствия нацио
нального чванства, об умении выдающихся предков и прогрессивных современников
переносить на русскую почву мировые достижения в области практики экономичес
кой и культурной жизни. Изоляция от достижений других народов и культур пред
ставлялась издателям губительной для страны. Так, приводился пример Небесной
Империи, где впервые было изобретено книгопечатание. Но там не сумели восполь
зоваться плодами своих изобретений по причине изолированности от мирового со
общества тогдашней эпохи. И если в Европе книгопечатание пробудило сильную
умственную деятельность, сделалось могущественным органом образования, а наука
сделала огромные успехи, то у китайцев их собственное открытие не было примене
но, вследствие чего их умственная жизнь замедлилась почти на 300 лет, ибо они не
знали благодетельных сближений с другими народами».
В газете печаталось множество материалов об обычаях, национальном ментали
тете и преданиях народов России. Тон таких публикаций всегда был уважительным.
95
Коммуникативистика
и зарубежная
журналистика
Жень Бисюань (Воронежский ГУ)
Научный руководитель — к.ф.н., доц. Т.В. Лебедева
ДЕТСКОЕ ТЕЛЕВИДЕНИЕ КИТАЯ
Дети — будущее Китая, поэтому все средства массовой информации нашей страны,
адресованные детям, считают главными просветительную и воспитательную функции.
Главная программа для младших школьников и подростков называется «Громад
ный ветродвигатель». Она включает в себя «Пакет новостей», для которого юные
журналисты собирают наиболее важную и интересную информацию из мира науки,
техники, просвещения. «Пакет новостей» — новая составляющая «Громадного ветро
двигателя». Когда программа в июле 1995 года впервые появилась на ССТV, она
была 20минутной. Сейчас ее ежедневное время в эфире увеличилось вдвое. Каждо
му дню недели соответствуют постоянные рубрики: «Кукла», «Озорная семья», «Дет
ство», «Удивительный мир за окном», «4+4», «Чудесный мир творчества», «Вы
зов». Довольно часто используется мультипликация, но в основном применяются
интерактивные формы ведения передачи, например, в новой рубрике «Загадочная
организация» (по воскресеньям) дети участвуют вместе с родителями или другими
родственниками, членами семьи.
Два с половиной года назад открылась новая программа «Дети Востока». В ней
термин «образование» приобретает новое значение: «перенос знаний из учебника в
жизнь». Ребята учатся познавать суть вещей и явлений, знакомятся с жизнью природы
и общества, углубляют свои знания в таких современных и важных для Китая темах,
как, например, космонавтика. Жанры отдельных передач здесь тоже могут быть разны
ми — от очерка об известном человеке до путешествия в мир природы или творческого
диспута юных конструкторов. Родителям особенно нравятся рубрики «Сто вопросов»
и «Читай!». Первая освобождает их от бесконечных «почему?», на которые родители
не всегда готовы ответить, вторая в какойто мере подменяет родителей, которые не
всегда ориентируются во все увеличивающемся круге детского чтения и не всегда успе
вают почитать вместе с детьми в свободное время. Передача заменяет и чтеца, и совет
чика, и собеседника, с которым можно обсудить прочитанное.
В качестве примера развлекательной программы можно привести «Мозаикуго
ловоломку», которая развивает детей с помощью игр. Среди игр и такие, которые
соответствуют бойкому и подвижному характеру малышей, и игры на внимание, и
литературные: сочинение рассказов, стихов и песен. Включаются в передачу и такие
рубрики, как «Детская сказка», «Знать больше». Особенно это относится к буднич
ным выпускам, адресованным детям предшкольного возраста, которые могут смот
реть передачу самостоятельно или в коллективе группы детского сада. А в субботу и
воскресенье телевидение предлагает «Мозаикуголоволомку» для самых маленьких
96
детей (от года до трех лет). Малыши смотрят программу вместе с родителями и даже
пытаются выполнить какието задания. Взрослая аудитория этой программы может
задать ее организаторам любой вопрос. Чаще всего эти вопросы касаются тонкостей
детской психики, например, почему дети неохотно идут в детский сад, почему они
неактивны на занятиях в саду, почему не играют с другими детьми и т.д. Редакция
старается с помощью педагогов и психологов найти выход из каждой такой ситуации.
Таким образом, буквально каждый сюжет детских программ расширяет пред
ставление юных членов общества о мире, способствует их умственному и физическо
му развитию, пробуждает радость творчества, учит жить в коллективе и испытывать
удовольствие от взаимоподдержки.
Ю.Г. Голубь (Воронежский ГУ)
Научный руководитель — д.ф.н., проф. В.В. Хорольский
ЭЛЕМЕНТЫ ПОСТМОДЕРНИЗМА
В СОВРЕМЕННОЙ ПРЕССЕ
Считается, что в эпоху постмодерна искусство переживает кризис. Прошлая куль
тура возвращается к нам в новом качестве — в качестве пастиша. По определению
Фредрика Джеймисона, «пастиш, как и пародия, — это имитация единичного или
уникального стиля, ношение стилистической маски, речь на мертвом языке». Пастиш
встречается даже в газетной публицистике, живущей, казалось бы, одним днем.
Так, редакция новой молодежной газеты «Реакция» решила в 2005 году отме
тить первое апреля попервомайски, выдержав практически весь номер в модном
стиле соцарт: «В ходе визита, который пройдет в дни советскоавстралийской друж
бы, товарищ Миноуг в сопровождении Второго секретаря ЦК ВЛКСМ Ксении Собчак
посетит ВДНХ, а также завод «Красный Октябрь». В конце своего визита артистка
даст концерт в Колонном зале Дома союзов».
Постмодернизм в журналистской публицистике особенно ярко проявляется в
желтой прессе. Действительность познается и воспринимается фрагментарно, урыв
ками. В информационную мозаику превращают газетную полосу необоснованное
множество шрифтов, подложки самых разных оттенков, гигантские заголовочные
комплексы. Распространен такой изобразительный прием, как коллаж, который в
теоретических работах исследователей постмодернизма выступает в качестве симво
ла современной эпохи.
Контрастам формы соответствуют контрасты содержания: материалы «Экспресс
газеты» «Пять страшных лет в тюрьме Египта», «Титаник» взорвали террористы»,
«Нимфетки за конфетки» соотносятся только по уровню качества. Девяносто процен
тов публикаций в подобных изданих представляют собой интертекст в наиболее про
стом его понимании: сюжеты берутся из сети Интернет, доля собственного авторско
го творчества сводится к минимуму.
Постмодернистский инфотейнмент присутствует в данном желтом издании в чи
стом виде. Так, например, выборы в Белоруссии и последовавшие за ними события
«анализируются» в интервью с «экспертом» по российскобелорусским отношениям
артистом Михаилом Задорновым.
Концепции синкретизма постмодернистского искусства соответствуют и ориги
нальные способы передачи сюжета журналистской истории, например комиксы. Так,
типичной является история похищения жены крупного бизнесмена, которую вызво
ляет из плена любовникшофер. Сюжет разворачивается по схеме рыцарского рома
на. В данном журналистском произведении совершенно явно просматривается куль
97
турный код, который отсылает нас к коллективным архетипам, что тоже очень харак
терно для постмодернистского искусства.
Еще один пример произведенияколлажа представляет собой рубрика «ЭГ» «Алко
гольные хроники». Она является полным воплощением постмодернистской цитатности и
стилистического плюрализма, Ведущий рубрики «алконавт высшего пошиба» Вовочка
Казаков, этакий незаконнорожденный уроженец Петушков, ведет повествование, подоб
но герою поэмы Ерофеева (она, по мнению Михаила Эпштейна, является классическим
произведением русского постмодернизма), перемежая рассказы с тостами. Правда, его
собутыльницы — не проводницы, а дочери олигархов и звезд шоу бизнеса.
Подобные явления в прессе — один из результатов формирования постнаучного
мышления. Автор уже не затрудняет себя поиском логических соответствий, опери
руя (манипулируя) многочисленными, часто общеизвестными фактами, он создает
собственные оригинальные рассказы, привлекающие читателя своей научнопопу
лярной формой. Читатель не ищет в подобном «научнопопулярном» издании новую
информацию, он получает удовольствие от самого процесса чтения. Читатель по
требляет в чистом виде «текстудовольствие», как определил это явление Р. Барт.
Популярность подобных изданий связана и с явлением постмодернистской чувстви
тельности. Мир ощущается как хаос, пропадает вера в науку. Возникает ощущение
беспокойства. Так же, как и в желтых изданиях, уровень мастерства авторов опреде
ляется прежде всего умением построить содержательный и композиционнографи
ческий план по правилам игры. Концепция игры — одна из основных в постмодер
низме, игра — любимый предмет исследования теоретиковпостмодернистов. Так,
на обложке делового журнала «De Facto» (№ 2, 2006 г.) изображен спелый красный
гранат с воткнутым в него подожженным фитилем. Внизу обложки под изображени
ем граната — анонсирующая содержание надпись: «Бомба замедленного действия:
Воронеж теряет лучшие кадры». Словесная игра неизменно присутствует и в жур
нальных заголовках: «Охотники за светлыми головами», «Они сажали за Родину»,
«Немягкая посадка», «Выставка за дверь» и др. Таким образом, на примерах из
современной прессы довольно успешно можно проследить воплощение в жизнь
основных теоретических установок постмодернистской парадигмы.
Н.А. Гуторова (Рязанский ГУ)
Научный руководитель — к.ф.н., доц. О.Г. Гоенко
РЕАКЦИЯ РОССИЙСКОЙ ПРЕССЫ НА СОБЫТИЯ
ВО ФРАНЦИИ КОНЦА 2005 — НАЧАЛА 2006 гг.
В последнее время Франция в центре внимания мировых СМИ. В ноябре в предме
стьях Парижа вспыхнули беспорядки, организованные в основном детьми иммигран
тов. Это привело к установлению чрезвычайного положения во Франции; в короткие
сроки погромы перекинулись на соседние страны. В феврале французские газеты (в
первую очередь «Франссуар» и «Либерасьон») выступили в поддержку датской газе
ты «Юлланд постен», опубликовавшей карикатуры на пророка Мухаммеда. В результа
те в арабских странах стали призывать игнорировать французские товары наряду с
датскими и норвежскими, а главный редактор «Франссуар» Жак Лефран лишился
места — а вскоре суровым преследованиям подверглись другие редактора газет, повто
рившие «подвиг» Лефрана и перепечатавшие карикатуры, в том числе в мусульманских
странах и в России. А в марте Франция будто вновь пережила май 1968 г.: студенты
«освобождали» Сорбонну от полицейских в протесте против нового закона о первом
трудовом контракте. Непопулярный закон отменили, а студенческие профсоюзы по
98
всему миру с радостью берут на вооружение опыт французской молодежи в борьбе за
свои права. В статье, опубликованной в израильской «Ha’aretz» говорится, в частно
сти, что политическая культура Франции имеет ту особенность, что способна превра
тить обычные хулиганские выходки в настоящую революцию.
Май 1968 г. в свое время также активно сравнивали с событиями июля 1789 г.,
потому что студенты, принявшие участие в волнениях, активно использовали револю
ционное наследие. В российских СМИ к событиям марта 2006 г. отнеслись с некото
рым пренебрежением: да, это не май 68го, ничего интересного ждать от митингую
щих не приходиться — скоро все закончится.
«Карикатурный скандал» привлек внимание постолькупоскольку. Упоминания о
нем в основном сопровождали сообщения о том, что лидеры существующих в России
конфессий высказались в поддержку возмущенным мусульманам. В некоторых издани
ях вспомнили о «пылающем ноябре» 2005 г.: что же теперь мусульманская молодежь не
жжет машины, проявляя свое недовольство тем, что в печати появилось карикатурное
изображение пророка? Две российские газеты — в Вологде и Волгограде — позволив
шие себе публикацию карикатур, столкнулись с серьезными проблемами: одна сегодня
фигурирует в деле о разжигании межнациональной розни, другая лишилась лицензии.
Конечно, и по хронологии, и по значимости погромы в парижских предместьях в
ноябре 2005 г. стоят в ряду «французских эксцессов» на первом месте. «Новая Фран
цузская революция» и «Гражданская война в Европе» — такие названия они получи
ли от журналистов. Нам же интересно проследить, как отреагировали на эти события
российские печатные издания, в том числе региональные (на примере Рязанской
области). Мы можем отметить одну настораживающую особенность: почти во всех
статьях французские беспорядки сравниваются с российскими, будущими. Причем
это звучит не просто как предупреждение с рекомендацией к профилактике подоб
ных событий. Для российских журналистов это дело уже решенное: беспорядки
скоро произойдут и в России. Сами французы тоже в этом нисколько не сомневают
ся: Карин Клеман, директор Института коллективного действия, говорит в интервью
«Московскому комсомольцу», что подобные события в России примут ужасный ха
рактер, так как этому способствует сам менталитет русских; «Аргументы и факты»
приводят высказывание ЖанМари Ле Пена, лидера движения «Отечественный фронт»
о том, что лет через 10, когда дети нелегальных рабочих вырастут, а нефтяной бум
пройдет, запылают и российские крупные города. Аналитик «АиФ» В. Костиков
высказывает несогласие с этим, обосновывая свою позицию тем, что русский народ
«испытывает огромную историческую усталость» и уже не хочет бунтовать, но при
этом указывает, что попытка власти показать, что в России все хорошо с мигрантами
и французский сценарий у нас никогда не реализуется, провалилась.
Проблема этноконфессиональных конфликтов сегодня считается одной из акту
альнейших в мире. Мы проследили, как освещается она на местном уровне, в матери
алах прессы Рязанской области в отрезок времени ноябрьдекабрь 2005 г. Информа
ция о французских погромах почти не получила освещения в рязанской прессе. Газеты,
выходящие как приложения к общенациональным изданиям, проигнорировали фран
цузские события. Исключением является лишь рязанская вкладка «Аргументы и фак
ты»: упоминания о погромах во французских городах получили отражение в статье,
посвященной трудной жизни в рязанских микрорайонах. Журналист подводит печаль
ные итоги: если сегодня не обратить на «рязанские гетто» пристальное внимание,
скоро и у нас «люди будут хвататься за булыжники» и жечь автомобили.
Газета «Рязанская семерка» не стала акцентировать внимание на событиях во
Франции, но в нескольких ноябрьских номерах поместила статьи о молодежных
движениях, популярных в нашей области, и военнопатриотическом воспитании. Из
за особенностей политической ориентации издание широко освещало ситуацию,
сложившуюся вокруг скандального предвыборного ролика партии «Родина». В од
ной из посвященных этой теме статей журналист говорил, что было бы вполне зако
99
номерно, что подобные французским беспорядки произойдут и в России, поскольку
помимо европейских трудностей наша страна обладает специфической особеннос
тью — здесь не уважают русских. Заметим, что в это время многие писали о том, что
в России если и существует дискриминация по национальной принадлежности, то
только дискриминация в отношении русских.
Традиционно районные газеты не касаются событий, происходящих за граница
ми области их распространения. Однако в «Захаровском вестнике» целая полоса
была выделена, чтобы простые люди и лидеры партий, имеющих отделения в этом
районе, высказались по поводу событий во Франции. Все журналисты центральных
СМИ, освещающие события во Франции, и рязанские журналисты, так или иначе
коснувшиеся их на страницах местной прессы, постоянно «примеряют» французский
сценарий к России. Поэтому непонятно, почему эти серьезные проблемы старатель
но обходят в региональной прессе: четыре статьи для рязанского рынка печати —
слишком мало. Проблемы эмиграции в России тесно переплетены с проблемами
безработицы и социальной неустроенности, с ростом неонацистских группировок и
локальных национальных конфликтов. Опасения, что и в России «может рвануть» и
с гораздо более плачевным результатом, вовсе не высосаны из пальца. В конце
концов, у нашей страны тоже есть особенность политической культуры, отмеченная
израильскими журналистами: в России также умеют превращать беспорядки в рево
люции, более кровавые, чем в Европе.
Р.В. Дыкин (Воронежский ГУ)
Научный руководитель — д.ф.н., проф. В.В. Хорольский
ФУНКЦИОНАЛЬНЫЕ ПРОТИВОРЕЧИЯ В ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
СОВРЕМЕННЫХ МАСС7МЕДИА
В информационном обществе массмедиа играют решающую роль не только в рас
пространении новостей, но и в социализации граждан. Именно поэтому сейчас особен
но остро встает вопрос о выполнении журналистикой своего социального предназначе
ния. Сложность же состоит в том, что современные массмедиа уже нельзя рассматри
вать только как подсистему журналистики. Постепенное подчинение медиапространства
рыночным законам превратило СМИ в синкретичный рыночный продукт, носитель мас
совой культуры, сферу пересечения разных по содержанию и целям коммуникаций.
Согласно М. Гуревичу и Дж. Блумлеру, социальные функции СМИ не сводятся к
простому наблюдению за событиями. СМИ должны определять ключевые социаль
нопсихологические проблемы, предоставлять трибуну различным политическим си
лам, побуждать граждан к активному участию в политических процессах и т.п. Однако
реальность массмедиа состоит в том, что при отборе журналистами новостей пред
почтение отдается внешне эффектным конфликтам, а особого внимания заслуживает
нарушение норм. При этом отбор осуществляется не по критерию «истинное —
ложное», а по критерию «информация — неинформация» (Н. Луман). Ориентация
массмедиа на прибыль создает серьезные препятствия для взвешенного подхода к
подаче новостей. Печать, ТВ и РВ, чтобы одержать верх в конкурентной борьбе,
гораздо чаще впадают в крайности, ориентируясь либо на т.н. «чернуху», либо на
полный отказ от негативной информации, что соответствует тенденции эскапизма.
Так, в России первому типу во многом соответствует канал НТВ, а второму — СТС,
значительная часть желтой прессы и глянцевых журналов.
О развлекательной доминанте современных медиа говорит появление таких сти
лей общения с потребителем, как инфотейнмент и политейнмент, предполагающих
100
увлекательное информирование о событиях и фактах. В программе Г. Павловского
«Реальная политика» (НТВ) новостные блоки чередуются с мультипликационными
фильмами о политической элите, имена ведущих изменены на более экстравагантные,
а сами ведущие общаются со зрителями в неформальной обстановке. И хотя инфотей
нмент привлекает к просмотру новостей более широкую аудиторию, в программах
такого рода акцент часто перемещается с актуального на модное и эпатажное.
Еще одним следствием коммерциализации массмедиа явилась их зависимость
от рекламодателя. Переплетение в рамках медиапродукта (здесь — конкретное СМИ)
рекламных, PR и собственно журналистских коммуникаций также порождает функ
циональные противоречия. Не случайно колумнист «Известий» И. Петровская делает
вывод о том, что «образ жизни и мира, который создает реклама, существенно
диссонирует с образом жизни и мира, который создает само телевидение». Потре
битель все же способен идентифицировать в общем потоке рекламные сообщения,
чего не скажешь о PRтекстах. Последние, направленные на защиту узких корпора
тивных интересов, не имеют соответствующих пометок и воспринимаются реципиен
том как журналистские. По разным оценкам в начале XXI века PRматериалы состав
ляют от 40 до 70 процентов новостей американских газет.
Одной из основополагающих тенденций развития мировых СМИ в XXI веке явля
ется их монополизация, концентрация в руках крупных собственников. Дисфункции
массмедиа как подсистемы журналистики во многом связаны с этим процессом. По
мнению ряда исследователей, нынешняя монополизация не только закрепляет под
ход к медиапространству как к источнику прибыли, но и представляет собой серьез
ную угрозу свободе слова и сохранению в мире культурного многообразия. Возник
новение «культурного империализма» (термин Г. Шиллера), предполагающего вес
тернизацию (американизацию) наименее развитых стран и уничтожение их культур
ной самобытности, есть следствие безоговорочного доминирования в среде соб
ственников медиаимперий западных компаний.
Проблема искажения действительности в СМИ, тесно связанная с выполнением
журналистикой своей социальной роли, вообще настолько многогранна, что сово
купность породивших ее причин не исчерпывается ни «излишней сложностью реаль
ности» (У. Липпман), ни экономическим интересом владельцев СМИ, ни политичес
ким маневрированием и манипулированием. Однако в числе причин, порождающих
функциональные противоречия в медиапространстве современности, центральное
место занимает именно коммерциализация. Только адекватное регулирование рын
ка медиа со стороны общественных организаций и государства может привести к
повышению качества конечного культурного продукта.
А. Евтушенко (Ростовский ГУ)
ЖАНР ХРОНИКИ (LA CHRONIQUE)
ВО ФРАНЦУЗСКОЙ ПРЕССЕ
Своеобразие журналистики Франции проявляется в особенностях жанровой си
стемы французской прессы. Одним из основных жанров французской периодики,
встречающимся в классификациях, разработанных французскими исследователями
М. Вуаролем, Ж.Л. Лагарде, Ж. Мурикяном и др., является жанр хроника (chronique).
Согласно французским жанровым классификациям жанр хроники относится к груп
пе «комментирующих жанров» (в классификационном делении по функциям и типу
преобладающей информации); к жанрам «сидячей журналистики» (по методу сбора
информации) и к аналитическим (по методу отражения действительности).