Торкаман Эбрахими А., Бурыгин С.М., Непомнящий Н.Н. Загадки старой Персии
Подождите немного. Документ загружается.
Загадки
старой
Персии
в
ней,
умер
в
490
г.,
а
карИЙIJЫ
и
ИОНИЙIJЫ,
привозившие
из
Вавилонии
лес,
возможно,
были
доставлены
сюда
после
падения
Милета
(Малая
Азия)
в
494
г
.
В
надписи
сказано:
«[Работу
по]
изготовлению
сырчового
кирпича
делали
вави
лоняне
.
Кедр
доставлен
с
горы
Ливан.
Ассирийский
народ
доставил
его
до
Вавилона,
а
из
Вавилона
его
в
Сузы
доста
вили
карИЙIJЫ
и
ИОНИЙIJЫ.
Тиковый
лес
был
доставлен
из
Гандхары
и
Кармании.
Золото,
которое
здесь
использовано,
привезено
из
Лидии
и
Бактрии.
CaмoIJВeты,
ла..'~урит
и
сердолик,
которые
исполь
зованы
здесь,
доставлены
из
Согдианы,
бирюза-
из
Хорез
ма,
серебро
и
эбеновое
дерево
-
из
Египта,
украшения
для
стен
-
из
Ионии.
Слоновая
кость,
которая
употреблена
здесь,
доставлена
из
Эфиопии,
Индии
и Арахозии
.
Каменные
колонны,
которые
здесь
возведены,
доставлены
из
селения
Абирадуш
в
Эламе.
Работники,
которые
тесали
камень,
были
ионийчами
и
лидиЙчами.
золотых
дел
мастера,
которые
ра
ботали над
золотом,
были
мидийчами
И
египтянами.
Те,
кото
рые
инкрустировали
дерево,
были
мидийчами
и
египтянами.
Те,
которые
делали
обmlOкенный
кирпич,
были
вавило
нянами.
Люди,
которые
украшали
стену,
были
МИДИЙIJами
и
египтянамю>.
Хотя
это
ОфИIJиальная
надпись,
однако
составитель
ее,
видимо,
дал
вольную
интерпретаIJИЮ
фактам,
чтобы
как-то
подчеркнуть
величие
IJаря
и
его
державы
.
Если верить
над
писи,
то
мастеров
и материалы
привозили
из
двенадIJати
сатрапий.
Но
IJифра
эта
вызывает
сомнения.
Так,
напри
мер,
дерево
уака,
которое
иногда
отождествляют
с
тиком
или
с
иранским
сиссоо,
согласно
надписи,
при
возили
из
Гандхары
и
Кармании
(современная
ПрОВИНIJИЯ
Керман
на
юго-востоке
Ирана),
которая,
по
описаниям,
представ
ляла
собой
мрачную,
засушливую
территорию.
В
Арахозии,
которую
обычно
отождествляют
с
нижним
бассейном
реки
Гильменд
в
Афганистане,
вряд
ли
могли
быть
слоны
и,
следовательно,
слоновая
кость.
Согдиана
упоминается
как
место,
откуда
при
возили
лазурит,
хотя
70
Огонь
над
Персеnолем
с
доисторических
времен
этот
редкий
минерал
добыва
ли
в
северо-восточном
Афганистане,
в
сатрапии
Бактрия.
Бирюзу
доставляли
из
Хорезма,
расположенного
к
югу
от
Аральского моря,
в
то
время
как
знаменитые
шахты
Ни
шапура
находятся
гораздо
южнее,
в
древней
Парфии
(со
временный
северо-восточный
Иран).
Эта
надпись,
несомненно,
имеет
отношение
к
обнару
женным
при
раскопках
в
Персеполе
глиняным
табличкам,
которые
фиксируют
оплату
труда
ремесленников.
Таблички
СОКрОВИlIJНИIJЫ
упоминают
ремесленников
из
различных
сатрапий;
мастеров
по
дереву
из
Египта;
55
каменотесов
из
Египта;
хеттских
(сирийских)
работников;
201
египтянина
и
ИОНИЙIJа
и
карийских
ювелиров.
И
только
один
человек,
старший
над
мастерами,
украшавшими
здания,
происхо
дит,
согласно
надписи,
из
Суз
и
в
Персеполь
попал
в
пе
риод
lJарствования
Артаксеркса
1.
О
работниках
говорится
лишь
в
двадIJати
четырех
табличках.
Отсутствуют
тысячи
табличек,
которые,
вероятно,
составляли
часть
ОфИIJИаль
ных
документов
периода
строительства.
Исходя
из
такого
количества
материала,
делать
выводы
НУЖНО
очень
осторожно
.
Поэтому
довольно
сомнительным
представляется
утверждение,
что
в
Персеполе
работало
мно
го
каменотесов
и
скульпторов
ИЗ
Ионии
(ИОНИЙIJЫ
упоми
наются
в
двух
табличках
СОКрОВИlIJНИIJЫ,
двух
неопублико
ванных
табличках
крепостной
стены и
в
надписях
из
Суз).
Дополнительные
данные
дают
прочарапанные
на
фраг
менте
рисунки
(ранее
входившие
в
состав
коллекIJИИ
Э.
ХеРIJ
фельда),
представлявшие
часть
ступни
одной
из
фигур
релье
фа.
Гизела
Рихтер
считает,
что
на
этих
рисунках
изображены
какие-то
бородатыIe
лича,
которые,
как
полагают,
весьма
на
ПОминают
головы,
встречаЮlIJиеся
на
греческих
вазах.
Надпись
из
Суз
основное
внимание
уделяет
материалам,
которыми
пользовались
во
время
строительства,
и
орна
ментам,
а
не
тому
,
откуда
мастера
(каменотесы
из
Ионии
и
Лидии,
декораторы
стен
из
Мидии
и
Египта,
индийские
11
египетские
ювелиры
и
камеНlIJИКИ
из
Вавилонии)
были
71
Загадки
старой
Персии
родом.
Возможно,
имелась
подобная
же
надпись
в
ападане
ИЛИ
во
ABopge
Дария.
Если
это
так,
то
ее,
наверное,
когда
нибудь
обнаружат
в
Персеполе.
В
табличках
СОКроВИI.IJНиgы
упоминаются
55
египетских
каменотесов,
высекавших
надписи.
Можно
предположить,
что
ОНИ
выполняли
такие
архитектурные
детали,
как,
напри
мер,
резные
украшения,
по
своей
форме
повторяющие
еги
петские,
которые
увенчивают
порталы.
30ЛОТЬrx
дел
масте
ра
-
карийgы,
а
не
мидийgы
и
египтяне,
как
в
Сузах.
Вполне
возможно,
что
сирийские
<<носильщики»,
доставлявшие
ка
мень
и
кирпичи
каменотесам
и
каменщикам,
были
рабами.
Работники
упоминаются
на двадgати
четырех
таблич
ках.
Вызывает
удивление
большое
число
плотников,
по
видимому,
местных
мастеров.
Исходя
из
текста
табличек,
можно
предположить,
что
одни
и
те
же
скульпторы
изго
товляли
рельефы
и
круглую
скульптуру,
работая
как
с
кам
нем,
так
и
с
деревом.
Говорится
таюке
о
мастерах
,
делав
ших
двери
из
дерева
и
железа.
Работники
(в
табличках
их
именуют
мастерами
по
инкрустаgии
и
орнаментам),
вероятно,
отделывали
вну
треннюю
поверхность
стен,
покрывали
деревянные
двери
пластинами
из
железа,
бронзы
и
золота
и
прикрепляли
к
фигурам
gарей
на
рельефах
отдельные
детали,
таюке
вы
полненные
из
золота
и
полудрагоgенных
камней.
В
одном
из
текстов
табличек
сокровищниgы,
в
которых
записана
плата
мастерам,
сказано,
что
в
Персеполе
одно
время
работали
239
строителей,
в
другом
тексте
- 900,
и
за
тем
это
количество
доходит
до
1100
.
В
этих
записях
товары
соотносятся
с
деньгами:
так,
oBga
оgенивалась
в
три
сикля,
а
кувшин
вина
-
в
один
.
В
число
других
товаров
входили
пиво
и
зерно.
Сикль,
представлявший
собой
скорее
денеж
ную
единиgу,
чем
монету,
можно
при
равнять
примерно
к
46
geHTaм.
Самая
высокая
месячная
плата,
упомянутая
в
табличках,
составляла
восемь
СИl<АеЙ
.
Там
же
при
водится
много
других
gифр,
в
пределах
от
полутора до
двух
СИl<АеЙ
.
72
Огонь
над
Персеnолем
-=-
Едва
ли
можно
назвать
щедрой
такую
заработную
плату.
Было
высказано
предположение,
что
эта
плата
-
лишь
до
бавка
к
продуктам,
являвшимся
частью·
месячного
возна
граждения.
Эламское
слово
«курташ»,
возможно,
имело
значение
«работнию>.
Рихард
Фрай
считает,
что
курташ
-
иноземные
рабы.
Этой
же
точки
зрения
придерживаются
и
некоторые
другие
исследователи.
По
их
мнению,
низкую
плату
получали
скульпторы
из
Ионии
И
другие
квалиФичи
рованные
рабочие;
если
бы
они
были
свободными,
то
при
надлежали
бы
к
высокооплачиваемой
категории.
ДЕТАЛИ
РЕЛЬЕфОВ
АПАДАНЫ
во
главе
прочессии
вслед
за
колесниgaми,
лошадьми
и
слу
гами
шествуют
высокопоставленные
сановники
государства
За
ними
следуют
данники
из
двадgaти
трех
сатрапий,
при
надлежавших
,Дарию.
эти
фигуры
в
метр
высотой
занимают
три
панели.
На
северном
фасаде
высокопоставленные
санов
ники
и
охрана
изображены
на
левой
стороне,
двигающимися
к
чентру,
а
группы данников
-
на
правой.
На
восточном
фа
саде
композиlJИЯ
повторяется
в
обратном
порядке.
«Бессмертные»
стоят,
упираясь
нижним
кончом
копья
В
палеg
ноги
.
Совершенно
очевидно,
что
они
находятся
в
парадной
готовности,
в
то
время
как
высокопоставленные
вельможи
проходят
между
их
рядами
.
На
сченах
верхней
панели
изображены
привратники
с
жезлами
в
руках
и
металлическими
кольgaми
на
шее.
Они
ведут
за
собой
трех
слуг
с
бичами
и
кусками
тканей
под
МЫШКОй.
Четвертый
слуга
несет
на
спине
чарский
стуль
ЧИК под
ноги.
Затем
следует
слуга,
сопровождающий
трех
КОНЮХОВ
с
лошадьми,
а
еще
один
идет
впереди
двух
свобод
ных
колесниg,
одна
из
которых
предназначена
для
gаря,
а
другая,
по-видимому,
для
Ахурамазды.
Аетали
колесниg
очень
красивы
.
Аышла
прикреплены
прямо
к
осям,
а колеса
закреплены на
осях
болтами
в
виде
об-
73
Загадки
старой
Персии
Сегодня
открыты
всем
ветрам
наженных
карликов.
Авенадчать
спиg
идут
от
geнтpa
к
ободу,
украшенному
резным
орнаментом.
Предполaraют,
что
чарь
через
восточную
лестниgy
входил
в
ападану,
проходил
по ней
и
с
северной
лестниgы
производил
смотр
гвардии
и
данников.
Затем
он
снова
спускался
в
ападану
в
сопровождении
только
тех
высокопоставленных
сановников,
которые
допускались
к
нему.
Однако
один
из
исследователей
считает,
что
данники
не
поднимались
на
террасу,
а
оставались
внизу,
на
равнине,
и
gapb
мог
наблюдать
за
ними
с
западного
портика
ападаны.
На
выступающих
частях
gентральной
лестниgы
изобра
жены
стражники:
персы
и
мидийgы
поочередно.
Они
рас
положены
группами
по
четыре
с
каждой
стороны
и
перед
gентральными
панелями
-
все
значительно
меньше
нату
ральной
величины.
Персы
одеты
в
развевающиеся
туники,
на
голове
кандий,
одно
плечо
прикрыто
щитом,
в
руке
копье.
На
ИНДИЙIJах
-
тесно
l1рилегаюUJИЙ
кафтан
ниже
колен,
перехваченный
узким
поясом;
штаны
зауженные,
обувь,
пе
рехваченная
ремешками
.
На
голове
войлочная
шляпа
с
раз
вевающейся
лентой.
По
обеим
сторонам
лестниgы
изобра-
74
Огонь
над
Персеnоле.м.
жен
лев
,
нападающий
на
быка.
Эта
счена
символизировала
весеннее
равноденствие.
Однако,
судя
по
нашим
знаниям
о
религиозных
верова
ниях
Ахеменидов,
изображение
умерщвления
скота
счита
лось
неуместным,
особенно
в
Персеполе
.
На
длинных
панелях
фасадов
мидийgы
и
персы
изобра
жены
вместе
со
стражниками
из
Суз,
чьи
длинные
туники
напоминают
персидские;
волосы
перехвачены
повязкой.
Группа
данников
из
двадgaти
трех
сатрапий
представля
ет
значительно
больший
интерес,
чем
длинные
ряды
страж
ников.
Поэтому
они
привлекли
особое
внимание
исследо
вателей.
Ценный
вклад
принадлежит
здесь
Р.А
Барнетту
и
Г
.
Вальсеру,
опубликовавшим
результаты
своих
работ
в
Пер
сеполе
после
того,
как
была
раскопана
восточная
лестниga.
Восемнадчать
групп
представителей
различных
сатра
пий
даны
на
трех
панелях
фасада;
кроме
того,
по
сторонам
лестниgы
изображены
еще
пять
групп;
каждая
отделена
от
последующей
gветущим
кипарисовым
деревом.
Числен
ность
групп
различна
:
от трех
до
семи
фигур.
Каждую
воз
главляет человек,
которого
держит
за
руку
сопровождаю
щий
его
мидиеg
или
перс.
Представители
двадgати
одной
сатрапии
ведут
животных.
Чаще
всего
это
лошади,
вер
блюды
и
быки.
Аанники
несут
драгоgенности
и
различные
предметы,
характерные
для
тех
мест,
откуда
они
родом.
Изображение
чужеземgев
не
было
новым
элементом
в
рельефах
Персеполя.
Г.
Вальсер
описывает
и
приводит
ил
люстраgии
аналогичных
счен,
обнаруженных
на
предме
тах
из
Ура,
на
стенных
росписях,
а
таюке
на
ассирийских
рельефах.
Отличительная
черта
рассматриваемых
групп
Состоит
в
том,
что
на
северной
и
восточной
лестниgах
изо
бражены
такие
же
данники,
но
в
разных
направлениях
.
Та
ким
образом,
видны
сразу
обе
стороны
фигур.
Правда,
эта
УСловность
не
всегда
соблюдалась.
Так,
данники,
стоящие
позади
животных
на
одном
фа
саде,
казалось,
должны
быть
изображены
на
другом
стоя
ЩИМи
впереди
.
Но
это
сделано
далеко
не
всегда.
Фигуры
75
Загадки
старой
Персии
же
со
щитами
впереди
-
на
одной
стене,
на
другой
-
они
держат
их
позади.
Условность,
однако,
не
нарушается
в
изображении
рук,
несущих
дань.
Группы
данников
на
восточной
лестниче
обозначены
на
прилагаемой
схеме
номерами.
Следует
учитывать,
что
группы
от
19-й
до
23-й
на
наклонных
частях
конечной
лестничы
даны
в
уменьшенном
размере.
Расположение
групп,
по-видимому,
не
связано
с
пере
числением
сатрапий
империи,
при
водимым
в
различных
источниках
.
Так,
они,
говоря
о
чарствовании
Аария
1,
упо
минают
сначала
западные,
а
потом
уже
восточные
сатра
пии,
а
повествуя
о
Ксерксе,
западные
и
восточные
сатрапии
перечисляют
попеременно.
Некоторые
группы
данников,
согласно
этим
источникам,
одеты
в
костюмы,
напоминаю
щие
мИДиЙские.
В
последующих
описаниях
обозначения
племен
отражают
субъективное
мнение
авторов
и
не
всег
да
соответствуют
другим
исследованиям.
Первая
группа
-
это
мидийчы,
несущие
кувшин,
чаши,
короткий
индийский
меч,
тяжелые
овальные
кольча,
верх
нюю
одежду
и
штаны.
(Одежда,
по
всей
вероятности,
была
сделана
из
кожи
.
)
Вторая
группа
-
эламитяне,
одетые
в
кандий,
с
повяз
ками
на
волосах.
Один
из
них
удерживает
на
привязи
рыча
щую
ЛЬВИЧУ,
она
повернула
голову
к
двум
данникам,
каждый
из
которых
несет
ее
львенка.
В
руках
у
данников
луки
с
нако
нечниками
в
виде
утиных
головок
и
два
киюкала
в
ножнах.
Третья
группа
-
армяне.
Один
из
них
держит
над
го
ловой
большой
сосуд
с
ручками
в
виде
грифонов,
другой
удерживает
разгоряченную
лошадь.
Изображения
этой,
как,
впрочем,
и
других
групп,
говорят
о
том,
что
рельефы
северной
и
восточной
лестнич
не
совпадают.
Четвертая
группа
-
арейи,
несущие
чаши,
шкуры
и
меха
животных.
Они
ведут
бактрийского
верблюда
.
Пятая
группа
-
вавилоняне:
они
несут
кубки,
ткань
с
бахромой
и
ведут
зебу.
Их
отличают
головные
уборы
кони
ческой
формы
с
кистями
.
76
Ог.онь
над
Персеnоле.м
-=-
Шестая
группа
-
лидийчы
с
вазами,
кубками,
брасле
тами
и
колесничей,
запряженной
двумя
МЗАенькими
ло
шадьми.
Осевая
ее
спича изображает
фигуру
египетского
бога
Беса.
На
данниках
плащи
с
кистями
по
углам,
такими
же,
как
и на
ионийских
скульптурах.
Седьмая
группа
-
арахосийчы
,
которые
несут
такие
же
дары,
что
и
данники
четвертой
группы.
Восьмая
группа
-
согдиЙчы.
Их
семеро,
в
своеобразной
обуви,
в
руках
кубки,
отрезы тканей
и
шкура
какого-то
жи
вотного
.
Они
ведут
двух
баранов
.
Девятая
группа
-
каппадокийчы
со
свернутыми
шта
нами,
ведущие
за
собою
лошадь.
Их
плащи
застегнуты
у
плеч
фригийскими
фибулами
.
Десятая
группа
-
египтяне.
Они
босые;
несут
в
дар
тка
ни
и
ведут
за
собой на
веревке
быка.
Одиннадчатая
группа
-
саки-тиграхауда,
или
скифы,
с
остроконечными
шапками.
Изображены
вооруженными
и
в
соответствующих
их
названию
головных
уборах
.
За
со
бою
они
ведут
лошадь
и
несут
кафтаны
и
штаны
(очевидно,
такую
же
одежду
они
носили
и
сами).
Двенадчатая
группа
-
ионийчы,
одежда
которых
по
хожа
на
лидийскую
(но
без
головных
уборов);
несут
что-то,
н
а
поминающее
пчелиные
соты,
и
мотки
lJВетной
шерстя
ной
пряжи
.
Тринадчатая
группа
-
парфяне
с
кубками
в
руках,
ве
дущие
бактрийского
верблюда.
Четырнадчатая
группа
-
гандхарчы,
несущие
в
дар
ко
пья
и
ведущие
зебу
.
Пятнадчатая
группа
-
бактрийчы,
одетые
подобно
мидийчам
в
кафтаны
и
закатанные
штаны;
несут
сосуды
и
ведут
бактрийского
верблюда.
Шестнадчатая
группа
-
сагартийчы;
несут
сложенные
одежды
и
ведут
лошадь.
Семнадчатая
группа
-
хорезмийчы
с
коротким
мечом,
браслетами
и
боевым
топором.
За
ними
идет
лошадь
.
Фи-
77
Загадки
старой
Персии
гуры
этой
ГРУППЫ
весьма
выразительны;
зрачки
глаз,
по
ВИДИМОМУ,
выдолблены.
Восемнадчатая
группа
-
индийчы
в
характерных
го
ловных
уборах.
Все
они,
кроме
предводителя,
не
обуты;
грудь
обнажена.
Они
несут
корзины
с
вазами,
боевые
то
поры
и
ведут
осла.
Аевятнадчатая
группа
-
фракиЙчы.
Она
включает
ко
пьеносчев
и
щитоносча,
изображенных
в
классической
манере,
во
фракийских
ШАемах.
Счену
завершает
фигура
лошади.
Авадчатая
группа
-
арабы
в
очень
живописных
одеж
дах;
они
несут
в
дар
ткани
и
ведут
одногорбого
верблюда.
Авадчать
первая
группа
-
дрангианчы;
среди
них
ко
пьеносеч
и
щитоносеч,
а
таюке
два
чело
века,
сопровожда
ющие
ДАИННОРОГОГО
быка.
Было
высказано
предположение,
что
это
арахозийчы,
скотоводы
и
ГОРЧЫ
из
Кермана.
Авадчать
вторая
группа
-
ливийчы,
ведущие
куду
и
за
пряженную
лошадьми
колесничу.
Авадчать
третья
группа
-
эфиопы.
Один
из
них
несет
вазу,
другой
-
на
одном
плече
бивень
слона.
он
же
ведет
окапи.
Высказывалось
мнение,
что эти
группы
данников
при
бывали
один
раз
в
год
ИЗ
своих
сатрапий на
новогодний
праздник
Аостаточных
доказательств
этого
предположе
ния,
однако,
нет
.
Их
появление
в
Персеполе
можно
объяс
нить и
по-другому
.
В
ахеменидской
армии
был
контингент
войск,
состоящих
из
представителей
этих,
а
таюке,
как
утверждает
Геродот,
и
некоторых
других
сатрапий.
Ценные
дары
из
сатрапий,
несомненно,
сохранялись
и,
возможно,
выставАЯАИСЬ
для
обозрения
в
Персеполе
и
других
крупных
городах.
Что
же
касается
животных,
то
ИХ,
ВОЗМОЖНО,
взяли
из
зверинча,
находившегося
в
заповедни
ке
Персеполя.
Есть
все
основания
полагать,
что
огорожен
ные
чарские
охотничьи
заповедники
сасанидских
чарей
были
основаны
еще
во
времена
Ахеменидов.
В
«Киропе
дии»
Ксенофонта
Кир
сообщает
об
охоте
на
огороженной
78
Огонь
над
Персеnолем
Лев,
ндмдающuй
нд
быка
территории
парка
и
сравнивает
ее
с
охотой на
гораздо
бо
лее
привлекательной,
открытой
местности.
Возможно,
перед
Новым
годом
воинам
из
двадчати
са
трапий
было
приказано
переодеваться
в
СВОЮ
традичион
ную
одежду
и
в
сопровождении
животных
нести
различ
ные
ченные
предметы,
которые
им
выдавали.
До,
а
может
быть,
и
после
одного
из
празднеств
они
должны
были
пред
стать
перед
скульпторами,
работающими
на
ападане.
Конечно,
мы
никогда не
узнаем,
располагались
ли
они
прямо
перед
панелью,
на
которой
высечены
их
образы,
или
СКУЛЬПТОРЫ
делали
с
них
зарисовки
или
же
лепили
из
глины.
ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ
СТИЛЬ
И
ТЕХНИКА
ИСПОЛНЕНИЯ
Анализу
стиля
и
технике
выполнения
рельефов
обычно
уделяется
гораздо
меньше
внимания,
чем
попытке
опре
делить
принадлежность
группы
данников.
Рассмотрим
вкратче
работы,
посвященные
ахеменидскому
искусству,
79