Торкаман Эбрахими А., Бурыгин С.М., Непомнящий Н.Н. Загадки старой Персии
Подождите немного. Документ загружается.
Загадки
старой
Персии
ная
европейским
читателям
Эдвардом
Фитчджеральдом
в
предисловии
к
его
переводу
«Рубаю>,
рассказывает
о
событиях,
приведших
его
к
отъезду.
Если
верить
этой
истории,
Хасан
ибн
Саббах
,
Омар
Хайям
и
визирь
Низам
аль-Мулк
были
приятелями-студентами
у
одного
учите
ля.
Все
трое
заключили
соглашение
о
том,
что
первый
из
них,
кто
достигнет
успеха,
должен
будет
помочь
осталь
ным
двум.
Низам
аль-Мунк
в
надлежащее
время
стал
визирем
султана,
и
его
однокашники
изложили
свои
просьбы.
Обоим
были
предложены
ДОЛЖНОСТИ
губерна
торов.
Но
оба
отказались,
правда,
по
разным
причинам.
Омар
Хайям
избегал
служебной
ответственности
и
пред
почел
пенсион
и
удовольствия
бездельника.
Хасан
же
от
казался
довольствоваться
провинчиальной
должностью
и
искал
более
высокое
место
при
дворе.
Вскоре
он
стал
кандидатом
на
ПОСТ
визиря
и
опасным
соперником
для
самого
Низама
аль-Мунка.
Визирь
затеял
интригу
про
тив
Хасана,
использовал
обман,
чтобы
очернить
его
в гла
зах
султана.
C1jeHa
убийстВа
Низама
аль-Мулка
.
Из
nерсидского
манускрипта,
библиотека
aBop1ja
Тоnкаnи
,
Стамбул
302
Пеzальная
повесть
об
ассасинах
Возмущенный
и
опозоренный,
Хасан
ибн
Саббах
отпра
вился
в
Еrnпет,
где
начал
готовить
свою
месть
.
История
эта
изобилует
странностями.
Низам
аль-Мунк
родИлся
в
1020
г.
и
убит
в
1О92-м
.
Даты
рождения
осталь
ных
приятелей
неизвестны,
однако
первый
умер
в
1124
г.,
а
второй
-
в
1123-м.
Совершенно
невероятно,
чтобы
они
могли
быть
приятелями
.
Большинство
ученых
считают
эту
историю
сказкой
.
Более
достоверное
объяснение
отъезда
Хасана
дано
другими
историками.
Согласно
их
версии,
он
очернил
власти
Рея,
которые
обвинили
его
в
укрыватель
стве
еrnпетских
шиитов
и
в
ТОМ,
что
он
был
опасным
аrn
татором.
Чтобы
избежать
ареста,
ему
пришлось
бежать
из
города
и
совершить
несколько
путешествий
,
которые и
привели
его
в
Еrnпет.
Если
верить
его
автобиографии,
Хасан
покинул
Рей
в
1076
г.
и
поехал
в
Исфахан.
Оттуда
он
двинулся
на
север,
в
Азербайджан,
далее
в
МаЙяфарикин.
Там
он
был
изгнан
кади
(судьей)
за
утверждение
единственного
права
има
ма
толковать
религию,
таким
образом,
отри
чая
авторитет
улема
из
секты
суннитов.
Двигаясь
дальше,
через
Месопо
тамию
и
Сирию,
он
достиг
Дамаска.
Там
Хасан
обнару
жил,
что
сухопутный
путь
в
Египет
блокирован
военными
отрядами
.
Тогда
он
повернул
на
запад,
к
берегу,
и,
дви
гаясь
южнее
Бейрута,
переплыл
из
Палестины
в
Египет
.
Таким
образом,
он
прибыл
в
Каир
30
августа
1078
г.
и
был
принят
высокопоставленными
обитателями
двора
Фати
мидов.
Хасан
ибн
Саббах
оставался
в
Еrnпте
около
трех
лет,
сначала
в
Каире,
а
потом
-
в
Александрии.
По
некоторым
данным,
он
вошел
в
конфликт
с
Бадром
аль-Ажамали,
так
как
померживал
Низара
.
Хасана
посадили
в
'I1Oрьму,
а
за
тем
депортировали
из
страны
.
Причину
конфликта
позд
нее
могли
приукрасить,
с
тех
пор
как
этот
вопрос
стал
те
мой
для
дискуссий,
однако противоречия
между
военным
303
Загадки
старой
Персии
диктатором
и
пылким
реВОАЮLJионером
очень
близки
к
реальности.
Из
Египта
Хасана
ибн
Саббаха
депортировали
в
Север
ную
Африку,
однако
франкское
судно,
на
котором
он
плыл,
потерпело
кораблекрушение
.
Хасан
был
спасен
и
отправ
лен
в
Сирию.
Путешествуя
через
Алеппо
и
Багдад,
он
до
стиг
Исфахана
10
июня
1081
г.
Следующие
девять
лет
он
путешествовал
исключительно
по
Персии
по
поручению
дава.
В
своей
автобиографии
он
рассказывает
о
некото
рых
таких
путешествиях:
«Orтyдa
(то
есть
из
Исфахана)
я
двинулся
в
Керман
и
Йезд,
там
проповедывал
некоторое
времю>.
Из
Центрального
Ирана
он
вернулся
в
Исфахан,
а
затем
повернул
на
юг,
чтобы
провести
три
меСЯLJа
в
Ху
зистане,
где
он
уже
провел
некоторое
время
на
обратном
пути
из
Египта.
На
протяжении
всего
путешествия
он
обращал
внима
ние
на
места,
расположенные
далеко
на
север
от
Персии
-
каспийские
ПрОВИНLJИИ
Гилан
и
Мазандаран,
в
особенно
сти
на
высокогорный
район
Дамам.
Эти
земли,
лежащие
на
север
от
горной
LJепи,
ограждали
огромное
плато
Ирана
.
Они
совершенно
отличаются
в
географическом
плане
от
остальной
страны,
заселены
отважными,
воинственными
и
независимыми
людьми,
к
которым
ираНLJЫ
долгое
время
относились
как
к
чужестраНLJам
и
опасным
людям
.
В
древ
ние
времена
иранские
правители
не
могли
завоевать
их,
и
даже
Сасаниды
возвели
оборонительные
укрепления
как
бастион
против
внезапных
нападений.
Арабские
завоеватели
преуспели
не
больше.
Существу
ет
легенда:
когда
арабский
вождь
аль-Хаджюк
готовился
атаковать
Дамам,
у
него
была
карта
с
нарисованными
на
ней
горами,
долинами
и
дорогами.
Хаджюк
показывал
ее
делегаLJИИ
ДаЙАама
и
призывал
сдаться
до
завоевания
и
разорения
страны.
Делегаты,
посмотрев
на
карту,
сказали:
«Они
верно
информировали
вас
о
том,
что
касается
нашей
страны,
все
это
изобрюкено
верно,
однако
тебе
не
показали
304
Пе'lальная
повесть
об
ассасuнах
наших
воинов,
которые
защищают
эти
дороги
и
горы
.
Вы
узнаете
об
этом,
если
захотите».
В
свое
время
ДаЙАам
был
исламизирован
-
мирными
уговорами,
а
не
военными
набегами.
Приняв
ислам
по
следними,
даЙАамисты
были
первыми,
кто
заявил
о свой
индивидуальности
внутри
ислама
-
политической,
путем
появления
независимых
династий,
и
религиозной,
через
признание
неортодоксальных
верований.
С
KOHIJa
УIII
В
. ,
когда
представители
династии
Али,
убе
жавшие
от
наказания
Аббасидов
,
нашли
у
них
убежище
и
помержку,
Аайлам
стал
IJeHтpoM
шиитской
активности,
ревностно
охраняя
свою
независимость
от
халифов
Багда
да
и
других
суннитских
правителей
.
В
течение
Х
столетия,
находясь
под
властью
Буидов,
дайламисты
даже
преуспе
ли
в
установлении
своей
власти
над
большей
частью
Пер
сии
и Ирака,
и
какое-то
время
они были
хранителями
ха
лифата.
Приход
сельджуков
положил
KOHeIJ
дайламитам
и
шиитским
правителям,
а
кроме
того,
жестоко
сказался
на
них.
Именно
на
эти
северные
народы,
в
основном
шиитов,
сильно
просеянные
сквозь
сито
исмаилитов,
Хасан
ибн
Саббах
и
сделал
свою первую
ставку.
Аля
воинственных
и
недовольных
жителей
ДаЙАама
и
Мазарандана
его
во
инственное
убеждение
имело
большое
значение.
Избегая
больших
городов,
он
прокладывал
себе
путь
сквозь
пусты
ни,
идя
из
Х
узистана
в
восточный
Мазарандан,
и
останав
ливался
в
Аамхане,
где
провел
три
года
.
Именно
oтryдa
он
отправил
сторонников
да'и
для
работы
среди
горных
жи
телей.
Без
устали
он
разъезжал
сам
для
направления
и
под
держки
паломников.
Его
деятельность
вскоре
привлекла
внимание
визиря,
который
приказал
властям
Рея
схватить
его
.
Однако
это
сделать
не
удалось
.
Избегая
Рея,
Хасан
ехал
горными
дорогами
в
Казвин,
который
был
наиболее
подхо
дящей
базой для
агитаIJИОННОЙ
кампании
в
АаЙАаме.
305
Загадки
старой
Персии
Во
время
своих
бесконечных
путешествий
Хасан
не
только
занимался
при
влечением
правоверных.
Он
таюке
искал
новую
базу.
Необходимы
были
не
скрытые
встречи
в
городе,
в
постоянной
опасности
и под
угрозой
обнаруже
ния,
а
отдаленное
и
неприступное
укрепление,
из
которого
он мог
вести
войну
против
империи
сельджуков.
В
конуе
конуов
его
выбор
пал
на замок
Аламут,
постро
енный
в
пустынном
краю,
на
вершине
высокой
скалы,
в
сердуе
Эльбурских
гор.
Он
возвышался
над
закрытой
доли
ной,
около
45
километров
в
длину
и
5 -
в
ширину,
в
самом
широком
ее
месте.
Замок
возвышался
над
уровнем
моря
более
чем
на
2
тысячи
метров
и
на
несколько
десятков
метров
выступал
над
вершиной
горы.
Замка
можно
было
достичь
лишь
идя
ПО
узкой
крутой
и
продуваемой
всеми
ветрами
тропинке.
Приблизиться
к
скале
можно
было,
пройдя
через
узкое
ущелье
реки
Аламут,
между
выступаю
щими
отвесными
скалами.
Говорили,
что
замок
был
построен
одним
из
уа
рей
Аламута.
Когда
однажды
он
охотился,
ТО
выпустил
при'рученного
орла,
который
опустился
на
скалу.
Чарь
ОIJенил
стратегическое
расположение
этого
места
и
по
строил
там
замок.
И
назвал
его
Алах
Амут,
что
на
язы
ке
дайламистов
означает
«Учение
Орла».
Другие,
менее
убежденные,
перевели
это
название,
как
«Гнездо
орла».
Замок
был
перестроен
правителем
Алидов
в
860
г.,
и
ко
времени
прибытия
Хасана
ибн
Саббаха
был
в
руках
Мих
ДИ,
из
династии
Алидов,
который
получил
его
от
сель
джукского
султана.
Захват
Аламута
был
подготовлен
.
Из
Дамхана
Хасан
послал
да'и
проповедывать
в
деревнях
в
окрестностях
замка.
Вместе
со
своими
последователями,
теперь
размещен
ными
в
замке,
Хасан
покинул
Казвин,
находящийся
по
соседству
с
Аламутом,
где
некоторое
время
оставался
в
306
Пеzальная
повесть
об
ассасинах
убежище
.
Затем
в
среду
4
сентября
1090
г.
он
инкогнито
прибыл
в
замок.
Некоторое
время
он
оставался
неузнан
ным,
однако
в
должное
время
его
узнали.
Бывший
владелеч
понял,
что
случилось,
но
не
смог
ничего
поделать
и
остано
вить
его.
Хасан
позволил
ему
уехать,
во
всяком
случае,
так
гласит
история,
рассказанная
персидскими
летописчами.
Кроме
того,
Хасан
дал
ему
чек
на
три тысячи
золотых
дина
ров
в
качестве
платы
за
замок.
Хасан
ибн
Саббах
был
провозглашен
хозяином
Аламута.
С
момента
прихода
до
его
смерти
тридчать
пять
лет
спустя
он
никогда
не
спускался
со
скалы
и
лишь
дважды
покидал
дом,
где
жил.
В
обоих
случаях
он
поднимался
на
крышу.
«Остаток
дней
до
своей
смерти,
-
рассказывает
Рашид
аль-Дин,
-
он
провел
внутри
дома,
в
котором
жил;
читал
книги,
диктовал учение
дава
для
записи,
управлял
делами
своего
государства.
Он
прожил
аскетическую,
скромную
и
праведную
жизнь».
Сначала
уХасана
ибн
Саббаха
была
двойная
зада
ча
-
новообращенные
и
завоевание
как
можно
больше
го
числа
замков.
Из
Аламута
он
посылал
миссионеров
и
агентов
в
разных
направлениях
для
решения
своих
задач.
Очевидной
задачей
был
контроль
над
теми,
кто
находился
в
непосредственной
близости.
Это был
район
Радбар,
на
ходящийся
в
устье
реки
Шах-Рад.
В
отдаленных,
но
пло
дородных
горных
долинах
существовал
старый
порядок
жизни,
не
затронутый
изменениями,
которые
происхо
дили
южнее.
В
Радбаре
не
было
города
и
военной
или
по
литической
власти.
Люди
жили
в
деревнях
и
подчинялись
местным
мелкопоместным
властителям,
которые
жили
в
замках.
Именно
среди
них
и
деревенских
жителей
исмаи
литы
находили
себе
помержку.
«Хасан
использовал
лю
бую
попытку,
-
говорит
Ажувайни,
-
чтобы
захватить
места
по
соседству
с
Аламутом
или
в
его
окрестностях
.
Где
возможно,
он
побеждает
их
различными
пропаган-
307
Загадки
старой
Персии
дистскими
методами,
если
не
удается,
он
использует
же
стокие
убийства,
кровопролития
и
войну.
Он
забирает
эти
замки, если
может,
и,
где
бы
он
ни
находил
подходящую
скалу,
строит
замок
над
ней».
Важным
успехом
был
захват
штурмом
замка
Аамасар
в
1096-м
ИЛИ
1102
г.
Атакую
щими
командовал
Кия
Бурзургумид,
который
оставался
комендантом
этого
замка
двадчать
лет.
Стратегическое
расположение
замка
на
круглой
горе
позволяло
видеть
всю
реку
Шах-Рад
.
Этот
замок
стал
символом
власти
ис
маилитов
по
всей
территории
Радбара.
Далеко
на
юго-востоке
лежит
бесплодная
горная
стра
на
Кухистан,
находящаяся
возле
нынешней
граниgы
между
Персией
и
Афганистаном.
Ее
народ
живет
разроз
ненными
изолированными
группами
в
оазисах,
окружен
ных
со
всех
сторон
соленой
пустыней
gентрального
плато.
Во
времена
ранних
исмаилитов
этот
район
был
одним
из
последних
убежищ
последователей
зороастризма;
впо
следствии,
когда
сюда
пришел
ислам,
он
стал
излюблен
ным
местом
шиитов
и
других
религиозных
диссидентов,
а
позднее
-
исмаилитов.
В
1091-1092
гг.
Хасан
ибн
Саббах
послал
миссионера
в
Кухистан
для
мобилизаgии
и
расширения
исмаилитской
власти
.
Его
выбор
пал
на
Хуссейна
Каини,
способного
да'и,
который
играл
заметную
роль
в
обращении
Аламута
и к
тому
же
был
жителем
Кухистана.
Его
миссия
завершилась
успешно.
Население
К
ухистана
страдало
под гнетом
сель
Д)КУКОВ;
говорили,
что
деспотичный
правитель
сельД)куков
вызвал
кризис,
захватив
сестру
высокопоставленного
мест
ного
владыки,
который
именно
вследствие этого
перешел
к
исмаилитам
.
Независимо
от
того,
что
случилось
в
Кухистане
-
бо
лее
чем
тайный
переворот
и
больше
чем
простой
захват
замков,
-
это
свидетельствует
о подъеме
популярности
освободительного
движения
против
чужеродного
воин
ственного
господства.
Во
многих
частях
провинgии
исмаи-
308
Пеzальная
повесть
об
ассасинах
ЛИТЫ
подняли
открытый
мятеж
и
установили
контроль
над
несколькими
главными
городами:
Зузан,
Каин,
Табас,
Тан
и
другими.
В
восточном
Кухистане,
как
и
в
Радбаре,
они
создали
с
успехом
нечто,
что
фактически
стало
отдельным
государством.
Горные
районы
имели
очевидное
преимущество
для
экспансии
исмаилитов.
Другая
аналогичная
территория
располагалась
в
Юго-Западной
Персии,
между
К
ухистаном
и
Фарсом.
И
здесь
были
необходимые
условия
для
успе
ха
-
сложная
территория,
беспокойное
и
недовольное
на
селение,
сильная
местная
традИLJИЯ
преданности
шиитам
и
исмаилитам.
Лидером
исмаилитов
здесь
был
Абу-Хамза,
сапожник
из
Арраджана,
который
побывал
в
Египте
и
возвратился
сторонником
да'и
Фатимидов.
Он
захватил
два
замка
в
не
скольких
милях
от
Арраджана
и
использовал
их
в
качестве
базы
для
дальнейшей
деятельности.
Пока
одни
исмаилитские
миссионеры
укрепляли
свои
ПОЗИLJИИ
в
отдаленных
районах,
другие
занимались
религи
озными
проповедями
в
главных
чентрах
суннитов
и
сель
ДЖУКОВ.
Именно
при
них
произошло
первое
кровопролитие,
первый
конфликт
между
исмаилитскими
агентами
и
сель
джукской
властью.
Это
случилось
в
маленьком
городке
Сава,
на
северном
плато,
недалеко
от
Рея
и
Кима,
еще
до
захвата
Аламута.
Группа
из
восемнадLJати
исмаилитов
была
арестована
начальником
местной
стражи
за
то,
что
они
со
брались вместе
для
особой
молитвы.
Это
было
их
первое
сборище,
и
после
допросов
их
отпустили.
Тогда
они
по
пытались
обратить
в
свою
веру
муэдзина
Савы,
который
жил
в
Исфахане.
Тот
отказался,
и
исмаилиты,
боясь,
что
он
их
выдаст,
убили
его.
По
словам
арабского
историка
ибн
аль-Асира,
это
была
их
первая
жертва
и
первая
пролитая
кровь.
309
Загадки
старой
Персии
Новости
об
этой
смерти
достигли
визиря
Низама
аль
Мунка,
который
лично
отдал
приказ
о
наказании
зачинщи
ка.
Обвиняемый
был
плотником
по
имени
Тахир,
сыном
проповедника,
который
владел
несколькими
религиозны
ми
службами.
Его
линчевала
толпа
в
Кермане
по
подозре
нию
в
исмаилитстве.
Тахир
был
казнен,
и
его
тело
прота
щили
по
рыночной
площади.
Ибн
аль-Асир
говорит,
что
это
был
первый
исмаилит,
понесший
наказание
.
В
1092
г.
сельджуки
предприняли
первую
попытку
справиться
с
исмаилитской
угрозой
с
помощью
военной
силы.
Великий
султан,
или
верховный
владыка
сельджук
ских
правителей
и
ПрИНIJев,
Маликшах
выслал
две
экспе
ДИIJИИ,
одну
против
Аламута,
другую
-
в
Кухистан
.
Обе
потерпели
поражение,
поскольку
осажденным
оказыва
ли
помощь
сторонники
и
симпатизирующие
из
Радбара
и
самого
Казвина
.
Джувайни
изложил
исмаилитскую
исто
рию
победы:
«Султан
Маликшах
в
начале
485
г.
(1092
год
от
Рождества
Христова)
отправил
эмира Арсланташа
для
поимки
и
уничтожения
Хасана
ибн
Саббаха
и
всех
его
последователей.
Этот
эмир
сел
перед
Аламутом
в
меСЯIJ
А;жумаду
1
того
же
года
(июнь-июль
1092
г.).
УХасана
ибн
Саббаха
было
не
более
шестидесяти-семидесяти
че
ловек
в
Аламуте,
все
их
оружие
-
это
камни.
Они
вели
скудное
существование
и
сдерживали
осаждающих
.
Один
из
да'и
Хасана
-
человек
по
имени
Дихдар
Бу-Али,
ко
торый
прибыл
из
Зувары
и
Ардистана
и
жил
в
Казвине.
Некоторые
его
обитатели
были
сторонниками
Хасана.
Кроме
того,
в
районе
Талакана
и
Кух-и
Бара,
в
Рее
многие
верили
в
проповеди
Саббаха;
все
они
обратились
к
Дих
дару.
Хасан
ибн
Саббах
попросил
Бу-Али о
помощи,
ТОТ
поднял
множество
людей
из
Кух-и
Бара
и
Талакана
и
по
слал
армии
и
оружие
из
Казвина
.
Все
они
пришли
к
Ала
муту,
а
затем,
при
помощи
гарнизона
и
жителей
Рудбара,
которые
объединились,
однажды
ночью
в
конче
меСЯIJа
310
Пеzольная
повесть
об
ассасинах
Шабан
того
же
года
(сентябрь-октябрь
1092
г.)
неожи
данно
атаковади
армию
Арсланташа.
Божественное
провидение
было
на
стороне
осажден
ных,
армия
Арсланташа
обратилась
в
бегство
и
вернулась
к
Мадикшаху».
Осада
исмаилитского
geHтpa
в
Кухистане
была
пред
принята
вновь
в
ноябре
1092
Г.,
когда
стадо
известно
о
смерти
султана.
В
это
время
исмаилиты
достигли
первого
большого
успеха
в
террористических
актах.
Их
первой
жертвой
стад
сам
влиятельный
визирь,
чьи
попытки
«сопротивляться
гнойникам
мятежа
и
вырезать
очаг
бездействия»
сделади
его
самым
опасным
врагом.
Хасан
ибн
Саббах
изложил
свой
план
.
«Наш
Госпо
дин,
-
сообщает
Рашид
адь-Дин,
повторяя
и,
без
сомне
ния,
поправляя
свой
исмаилитский
источник,
-
расставил
ловушки
и
капканы
так,
чтобы
поймать
первого
в
этой
замечательной
игре,
Низама
адь-Мулка,
в
сети
смерти
и
проклятия.
После
этого
акта
возмездия
его
репутаgия
и
известность
еще
больше
упрочатся.
При
помощи
ковар
ного
обмана
и
лжи,
вероломных
приготовлений
и
хитрых
манипуляgий
он
задожил
основы
федаизма,
а
затем
спро
сил:
«Кто
из
вас
избавит
государство
от
зла
по
имени
Низам
аль-Мулк
Туси?»
Человек
по
имени
Бу
Тахир
Аррани
принял
присягу.
САедуя
тропой
ошибки,
идя
по
которой,
он
надеялся
до
стичь
благословения
грядущего
мира,
в
пятниgy
16
октября
1092
г.
в
районе
Нихаванд,
в
Сахне,
он
прошел
под
маской
к
носилкам
Низам
адь-Мулка,
которые
выносили
из
двор
ga
аудиенgий
к падатке
его
женщин.
Бу
Тахир
ударил
его
ножом
и
вслед
за
этим
ударом
был
предан
мученической
смерти
.
Низам
адь-Мулк
стад
первым,
кого
убили
федаи
.
Наш
господин,
мир
ему,
сказад:
«Убийство
этого
дьявола
есть
начадо
пути
к
блаженству».
311