англичан, русских, французов и прочих народов - это только особые акценты, а не
специфические свойства характера, которых нет у других народов.
Ведущий: Полагаю, вы сейчас затронули очень интересный вопрос: на-
циональный характер и его специфика. В этой связи хочу лишь заметить, что
оценка национальной специфики любого народа всегда субъективна. Например,
Дмитрий Сергеевич Лихачев считает, что ни один народ в мире не оценивается
так по-разному, как русский. Но мы несколько отклонились от заявленных вопро-
сов обсуждения. Давайте обратимся к проблеме национального стереотипа и рус-
ского национального характера.
Б: Разрешите мне. Прежде всего я хочу напомнить, что национальный
стереотип - это относительно устойчивое мнение обобщенного характера, всегда
содержащее элементы оценок той или иной нации.
В: Полностью с вами согласен. Национальные стереотипы действительно
не дают достоверных сведений о национальном характере того или иного народа,
так как почти всегда содержат элементы оценок и являются в достаточной мере
субъективными. В бытовом сознании национальные стереотипы выделяют в ха-
рактере разных народов одну-две черты. Так, считается почему-то, что англичане
сдержанны, даже чопорны, японцы трудолюбивы, а шотландская экономность,
даже скупость, является не пороком, а добродетелью.
Ведущий: Извините, что прерываю вас, но мне кажется, что такое опреде-
ление национального стереотипа прямо подводит нас к третьему вопросу сего-
дняшнего обсуждения: национальный стереотип и русский национальный харак-
тер. Итак, мы можем задать себе вопрос: «Откуда взялось представление о зага-
дочной русской душе»? Может быть, это тоже своего рода национальный сте-
реотип?
В: Мне кажется, что ключ к этой «загадке» мы находим в работах Бердяе-
ва, который писал о двойственности русского национального характера: свободе
души противостоит рабство, деспотизму - анархия, вольность,
А: Вы совершенно правы. Хочу еще добавить, что Бердяев, говоря о про-
тиворечивости русского характера, утверждал, что русским народом «можно оча-
роваться и разочароваться, он способен внушать к себе и сильную любовь, и
сильную ненависть». Я думаю, что этой противоречивостью и объясняется пред-
ставление о загадочной русской душе.
Ведущий: Это интересный взгляд на проблему. Коллеги, кто еще хочет
высказаться?
Б: Возможно, я ошибаюсь, но мне кажется, что западные представления о
загадочной русской душе во многом сформированы нашей классической литера-
турой, например, Достоевским. А концепция Бердяева мне представляется доста-
точно прямолинейной для оценки такого явления, как характер нации. Такой под-
ход через оппозиции упрощает феномен русского национального характера
Ведущий: Думается, что мнения коллеги о недопустимости упрощения та-
кого сложного явления, как национальный характер, представляется правильным,
хотя концепция Бердяева, безусловно, заслуживает внимания. Есть ли другие
мнения?
В: Я выслушал ваши мнения, коллеги, и хочу предложить свой подход к
проблеме русского национального характера, в основе которого лежит концепция
русского философа Лосского.
Ведущий: И в чем же суть теории Лосского?
В: Все очень просто. Лосский выделяет первичные свойства русского ха-
рактера, из которых берут начало все остальные: это религиозность, поиски доб-