Сысенко В.А. Супружеские конфликты

Подождите немного. Документ загружается.

Одним из центральных направлений Службы семьи и должна стать

широкая подготовка молодежи к браку Мы убеждены в том, что

меры социально-психологической, педагогической, сексологической и

других видов профилактики и просвещения более действенны, когда

речь идет .о молодежи, готовящейся заключить брак. Спасти

неудачные браки, просуществовавшие 10—15 и более лет, очень

трудно, а порою даже и безнадежно.

К сожалению, в отечественной научной литературе нет пока еще

научного осмысления опыта работы первых брачно-семейных

консультаций, и поэтому возникла потребность осмыслить"совокупность

психологических проблем, относящихся к брачной и семейной жизни,

с тем чтобы поставить работу подобных консультаций на достаточно

хорошую научно-методическую основу.

Во многих случаях супругам, подающим заявление о разводе,

нужна помощь опытного психолога-консультанта, который взял бы на

себя роль посредника, стремящегося средствами психотерапевтического

воздействия сохранить брак. Особенно это необходимо для молодых

конфликтных супружеских пар

В психологической литературе уже ставился вопрос о

практической психологии, о целях, функциях и задачах конкретного

применения психологических знаний в реальной практике человеческих

взаимоотношений. Речь идет о том, чтобы психология освоили новую

для нее реальность — брачно-семейные отношения, сфера анализа

которых относилась ранее только к социологии, демографии,

этнографии, семейному праву. Анализ развития и функционирования

брака и семьи не давал полной картины, так как психологические

закономерности брачно-семейных отношений оказывались вне сферы

влияния. Кроме того, возникла потребность и необходимость

модификации, приспособления психологических знаний для изучения

специфической области человеческих взаимоотношений. Вместе с тем

возникла потребность в формировании теоретических представлений о

психологических закономерностях функционирования и развития брака

и семьи. По нашему мнению, речь идет о формировании нового

раздела в системе психологических знаний.

Психология брачно-семейных отношений — отрасль социальной

психологии, исследующая психологические аспекты функционирования

брака и семьи: взаимоотношения между супругами, супругами и

детьми; супругами,

детьми и родителями супругов, другими родственниками, а также

проблемы разделения труда, прав и обязанностей в семье;

психологическую и нравственную атмосферу семьи; природу

конфликтов и ссор в семье, а также изучение путей их преодоления;

психологию воздействия родителей на детей, а детей на родителей;

аспекты семейного воспитания; влияние психических состояний и

различных нарушений саморегуляции психической жизни личности

на супружеские и семейные отношения; диалектику развития чувства

^юбви, супружеской дружбы; аспекты дезорганизации и аномалий

супружеских и семейных взаимоотношений.

Перед исследователями психологии брачно-семеиных отношений

стоит проблема разработки собственных методов, связанны^ со

спецификой самого предмета исследования— закономерностей

психологических взаимоотношений в браке и семье. При этом важное

значение приобретают теоретическое обоснование выделения типов

супружеских и семейных взаимоотношений, классификация причин и

видов конфликтов в семье, мотивов и поводов разводов,

обоснование типов общения и взаимовлияния супругов и их детей.

Особое внимание следует уделить проблемам психологической адапта-

ции молодых супругов, анализу черт характера, ума, привычек,

влечений, которые способствуют этому процессу или его тормозят.

Важная задача психологии брачно-семейных отношений — изучение

источников супружеских конфликтов и напряжений, анализ

психологических аспектов тех хронических несогласий, конфликтов и

ссор, которые приводят к дезорганизации семейной жизни и в

конечном итоге к разводу.

СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ФАКТОРЫ

СУПРУЖЕСКИХ КОНФЛИКТОВ

ЧУВСТВО СОБСТВЕННОГО ДОСТОИНСТВА

и УСТОЙЧИВОСТЬ БРАКА

Мы уже отмечали, что многие трудности, кризисные и конфликтные

ситуации в брачной жизни практически невозможно рассмотреть при

анализе мотивов разводов. Например, на базе материалов

бракоразводных процессов нельзя сделать какие-либо выводы о

несовместимости мировоззренческих взглядов супругов, принципиаль-

ных расхождениях их ценностных ориентации, различных взглядов на

вопросы семейной жизни о том, как неудовлетворенные потребности

супругов влияют на устойчивость брака. Затруднительно что-либо

определенное сказать и о том, какие характерологические особенности

супругов приводят к конфликтным ситуациям в брачной жизни.

Каждый из супругов, вступая в брак, имеет сложившуюся систему

ценностей, т. е. систему индивидуальных представлений о том, что

важно и значимо в жизни. В данной сфере у супругов могут быть

существенные различия и даже противоположные мнения, суждения'

оценки.'

Рассмотрим более подробно вопрос о некоторых потребностях

супругов и возможных конфликтных ситуациях на их основе.

Потребность в сохранении и поддержании чувства собственного

достоинства тесно связана с такими понятиями, как гордость,

тщеславие, самолюбие, и затрагивает глубинные слои психики.

Оскорбления, обиды возникают тогда, когда ущемляется

человеческое достоинство, когда проявляется пре-

небрежение к человеку, неуважительное, грубое отношение к нему. В

брачной и семейной жизни такая потребность должна быть

удовлетворена, так как мы любим лишь тогда и того, кто сам нас

любит и ценит.

Как правило, люди ищут признания ценности своей личности прежде

всего у близких, родных, а также в кругу друзей. Именно в таких

группах дружеского общения человек^ желает получить знаки внимания,

уважения, подтверждение своей значимости.

Потребность в сохранении и поддержании чувства собственного

достоинства является проявлением нужды человека в положительной

оценке самого себя через оценки и отношения других людей. Такая

потребность вызвана также постоянным желанием испытывать са-

моуважение, так как последнее является показателем внутренней

душевной гармонии и сбалансированности нашей психики.

Есть два полюса — высокая самооценка, самоуважение и низкая, когда

человек упрекает, осуждает себя за какие-то проступки. Высокая

самооценка и самоуважение свидетельствуют о том, что психическая

жизнь личности протекает без острых внутренних конфликтов, а если

они и случаются, то человек достаточно успешно справляется с ними.

Достаточно высокое самоуважение — необходимый элемент душевной

гармонии человека. Для сохранения и поддержания душевной

уравновешенности, гармонии ему крайне необходимо сохранение и

поддержание чувства собственного достоинства. Таким образом, это не

какая-нибудь прихоть человека, а психологическая необходимость, нужда.

Естественно, самоуважение и другие аспекты человеческого «Я» тесно

связаны с потребностью в уважении, ^внимании, заботе со стороны других

людей.

В тех семьях, где супруги относятся друг к другу пренебрежительно,

презрительно, унижая чувства другого, появляются вражда, ненависть,

отчуждение. Подобная группа брачных союзов и составляет так назы-

ваемые неблагополучные семьи. Не нужно быть психологом, а достаточно

внимательно наблюдать жизнь, поведение людей, чтобы определить, как

легко обидеть человека, задеть его самолюбие и как он ^глубоко реаги-

рует на подобное неуважительное отношение к нему.

Анализ человеческих взаимоотношений показывает, что в структуре

личности самым болезненным и уязви-52

мым является именно чувство самоуважения, чувство собственного

достоинства. Можно утверждать, что устойчивость брака и

удовлетворенность семейной жизнью зависят от того, как супруги

относятся друг к другу, как поддерживается и сохраняется чувство

собственного достоинства на достаточно высоком уровне.

Человек должен испытывать положительные чувства и эмоции по

отношению к самому себе, что возможно лишь в условиях, когда другие

подтверждают собственную самооценку.

Данные современной психологии свидетельствуют о том, что человек в

принципе должен любить самого себя, уважать себя. В таком случае он с

доброжелательностью, дружелюбием будет относиться и к другим людям.

Таким образом, отношение к другим оказывается тесно связанным с

отношением к самому себе, и наоборот. Здесь мы наблюдаем сложнейшие

диалектические связи, и взаимовлияния психических процессов. К сожа-

лению, они еще плохо изучены, и современная психология имеет о них

пока скромные знания.

С точки зрения социальной психологии брак и семью можно считать

важнейшими референтными группами *.

Удовлетворение потребности быть любимым, уважаемым, почитаемым

является во многих случаях разновидностью потребности в чувстве

собственного достоинства. При удовлетворении потребности быть любимым

личность получает очень важную подтверждающую положительную

информацию, без наличия которой практически невозможна ее психическая

устойчивость и уравновешенность. В случае неудовлетворения такой

потребности у личности могут складываться явные или скрытые

«комплексы неполноценности».

В данном случае личности необходимо жить в ладу с самим собою,

поэтому и требуется положительная подтверждающая информация о своей

ценности и значимости.

Таким образом, личность стремится к гармоничности и

сбалансированности своей душевной жизни. Последняя является весьма

важным компонентом психического здоровья.

* Референтной (эталонной) группой в социальной психологии называется

группа, «которая служит для индивида своеобразным стандартом, системой

отсчета для оценки себя и других, а также источником формирования

социальных установок и ценностных ориентации» (Словарь прикладной

социологии Минск, 1984. С. 146).

Здесь важно иметь в виду, что люди с гармоничной психикой совершенно

по-разному будут относиться к трудным семейным ситуациям, чем люди

психически неуравновешенные, дисгармоничные.

Потребность в поддержании и сохранении чувства собственного

достоинства самым тесным образом связана с определением, которое дает

человек самому себе и которое в научной психологии получило название «Я

— концепции». Здесь имеется в виду, что каждый из нас определяет себя:

кто он есть такой, дает самому себе совокупность характеристик. Однако

все самохарактеристики не являются только порождением собственных

субъективных ощущений, переживаний, раздумий.-В той или иной степени

они основаны на мнении близких друзей, товарищей, родителей,

родственников. Разумеется, что в самохарактеристике преобладают и

субъективные моменты. Каждый человек в большей или меньшей мере

склонен выдавать свое идеальное «Я» за реальное. Но как бы то ни было,

человек ждет от своих ближних подтверждающей информации той

концепции «Я», которую он создал о себе в своем воображении. В этом

отношении любовь, дружба, теплота, внимание со стороны другого человека

являются крайне важным психологическим обстоятельством,

подтверждающим ценность и значимость нашего собственного «Я», цен-

ность и уникальность личности. Для изучения брачно-семейных отношений

важно именно то, что человек нуждается в признании своей значимости

прежде всего близких (отца, матери, жены, мужа, детей, ближних родст-

венников и друзей). Человеку всегда нужно положительное, эмоционально-

теплое отношение к своей собственной персоне.

Иногда человек чувствует, осознает, что он не отвечает тем

социокультурным стандартам так называемого «культурного»,

«цивилизованного» человека. Это порождает чувство вины, стыда,

неполноценности и неуверенности в самом себе. Чтобы избавиться от

мощного психологического давления подобных чувств и переживаний, ему

нужны доказательства других людей, что он в принципе «хороший»,

«моральный», «чистый», «добрый», «великодушный» и т. д. Перечисленные

обстоятельства вынуждают человека прилагать иногда много усилий, а

порою и хитроумное изобретательство, чтобы получить положительную

информацию, так или иначе свидетельствующую о его «хорошести».

Подобная информация нуж-

на человеку прежде всего для того, чтобы сохранить ь целом

положительную оценку своей личности в собственных глазах.

Это лишь небольшая часть того, какие психические функции выполняет

потребность быть любимым, уважаемым, почитаемым в сложной и

запутанной психической жизни.

А теперь попробуем описать другие функциональные назначения

потребности быть любимым, уважаемым, почитаемым, которая выражается

в чувстве собственного достоинства. Всем известно, что человек —

существо сугубо общественное, не мыслящее своего существования без

других людей. Он больше всего боится одиночества, отчуждения от близких

и дорогих ему людей, он боится покинутости. Поэтому быть любимым и

почитаемым близкими людьми есть весьма сильная гарантия того, что

опасности одиночества, отчуждения и изоляции практически нет. Таким

образом, потребность быть любимым выражает психологическую нужду

человека быть объектом внимания, заботы, заинтересованности, быть же-

ланным, полезным и нужным его близким и родным. «Нужность — это

условие полноценной жизни. Когда я нужен, со мною ум, сила и обаяние.

Тогда я тверд и уверен в своей правоте. Когда я не нужен, я слаб и

беспомощен, плохо Действует мой ум и способности. Я чувствую себя

жалким, виноватым, сам не зная в чем»

. Осознание человеком своей

необходимости и нужности для близких и родных людей — мощнейший

источник внутренней психической энергии личности. «Лишь одна мысль о

твоей нужности другому... придает тебе силы, уверенность»

Потребность быть нужным и полезным другим людям с первого

взгляда может показаться не совсем нравственной, однако и в

профессиональной деятельности, и в семейном общении человек

должен чувствовать, что его труд, его усилия нужны и необходимы

другим людям. Одно из самых тяжелых и мучительных чувств, когда

человек чувствует бесполезность *и ненужность собственного

существования. Например, трудности и проблемы пожилого человека часто

заключаются в том, что, уйдя на заслуженный отдых, он вдруг чувствует,

что в нем уже не нуждается родной коллектив. Более того, случается и

так, что у пожилого человека складывается ощущение, что он уже не нужен

своим взрослым детям. Все вместе взятые чувства порождают тоску,

подавленность, депрессию и другие сугубо отрицательные эмоциональные

состояния.

Потребность быть нужным и полезным другим людям вытекает из

взаимной зависимости людей в любой социальной группе, где существует

определенное разделение труда. Например, в семье, где объем

домашнего труда поистине огромен, возникает потребность в реальной

взаимопомощи и реальном взаимодействии. В брачной жизни

удовлетворяются самые разнообразные потребности супругов: сексуальные,

духовные, материальные. Особое место среди них занимают эмоционально-

психологические потребности, которые мы связываем с психологической

структурой и содержанием нашего «Я».

Эмоционально-психологические потребности включают в себя

потребность любить и быть любимым, потребность в чувстве собственного

достоинства, осознании ценности и значимости своей личности, потребность

в интимно-доверительном общении, потребность в психической поддержке и

понимании. Перечисленные потребности выполняют важнейшие функции,

обеспечивающие устойчивость психической жизни индивида, дают ему

необходимые условия для гармоничного равновесия всей психической

(душевной) жизни, резко повышают общую психическую устойчивость ко

всем другим жизненным трудностям.

Таким образом, устойчивость брака прямо и опосредованно зависит от

того, в какой мере и степени в супружеской жизни удовлетворяются

эмоционально-психические потребности. Если же они не

удовлетворяются, то разрушается нравственно-психологическая устойчи-

вость супружеской жизни, возникают чувства разочарования, обиды,

ощущения своей ненужности и другие отрицательные эмоции.

ДОВЕРИТЕЛЬНО-ДРУЖЕСКОЕ ОБЩЕНИЕ В СЕМЬЕ

При углубленном анализе дружеских и любовных отношений людей

возникает целая серия вопросов: какая необходимость, какая естественная

психологическая нужда ведет человека к тому, что он испытывает по-

требность в друге, товарище, соратнике? Казалось бы, зачем они нужны?

В чем их польза?

Нам представляется, что человек очень нуждается, т. е. испытывает

сильнейшую потребность, в свободном и

спонтанном выражении своих чувств, эмоций, переживаний. У каждого

человека есть желание и стремление свободного, ничем не связанного

выражения своих мыслей, раздумий. Для современного человека нет ничего^

тяжелее, если не с кем поделиться самыми затаенными чувствами.

В условиях регламентированных отношений и форм поведения,

навязанных правил и условностей человек желает высказать легко и

непринужденно свои сокровенные мысли, переживания, эмоции. Он не

хочет постоянно находиться в нравственном и духовном подполье, т. е.

подвергать себя жесткому самоконтролю и самоцензуре.

Итак, мы полагаем, что человеку крайне необходимо интимное,

эмоционально-положительное, доверительное общение. Оно требует от

партнера сочувствия, сострадания, понимания, «вхождения» в психический

мир другой личности. Главное в таком общении то, что нас «принимают»

такими, какие мы есть на самом деле. У партнера должен быть

соответствующий психологический резонанс с нашим психическим миром.

Другой партнер должен проявить к нам искренний и неподдельный

интерес. В результате такого общения партнерам должно быть «тепло».

Брак и семья дают человеку именно такое общение, которое максимально

откровенно и доверительно. В семейном общении человек как бы сбрасывает

с себя социальные маски, отстраняя те социальные роли, которые он

исполняет в общественной, политической или профессиональной сферах.

Личность начинает чувствовать полностью свою самобытность и

неповторимую индивидуальность.

Таким образом, семейное общение выполняет совершенно иные функции

по сравнению с другими видами человеческого общения, описанными в

социальной психологии. К семейному общению по своим функциям, ка-

чествам и свойствам вплотную приближается только дружеское общение. В

благополучном браке семейное общение и является именно дружеским.

Психически развитый человек не может нормально жить и действовать

без обмена информацией, чувствами, переживаниями, размышлениями с

другими людьми.

Способность к общению может развиваться только тогда, когда сама

личность проявляет активную деятельность в сфере общения с другими

людьми.

Мы часто не обращаем достаточного внимания на то, что именно

дружба, любовь выполняют важнейшие психотерапевтические функции,

суть которых состоит в эмоциональной и психической поддержке,

защищенности, комфорте, заботливости Если брак и семья не дают

личности именно этого, то один или оба супруга чувствуют взаимную

отчужденность, и брачное сожительство теряет смысл, свою особую

значимость и ценность для личности.

Для обеспечения устойчивости психической жизни индивид крайне

нуждается в положительных эмоциях, переживаниях. Чувство радости и

удовольствия, интереса каждый человек должен получать прежде всего в

семье. Брачная жизнь в целом должна давать индивиду заряд

положительных чувств и эмоций, которые весьма ощутимо влияют на

стабильность психики, на удовлетворенность жизнью вообще.

Советский педагог В. А. Сухомлинский писал о том, что дети должны

испытывать радость, комплекс всех положительных чувств и эмоций.

Именно положительные чувства и эмоции крайне важны для ребенка. Свой

подготовительный класс для шестилеток он так и назвал «школой

радости». Великий педагог постоянно обращал внимание на важность

положительных оценок, отзывов и поощрений во всей воспитательной

практике.

Идеи В. А. Сухомлинского вполне применимы и для брачной жизни.

Более того, условия профессиональной деятельности человека могут быть

иногда настолько тяжелы и отягощены неблагоприятными факторами, что

единственным источником положительных чувств и эмоций может быть

только брак и семья. В подобных обстоятельствах значимость семейной

жизни еще больше возрастает.

Нет сомнения в том, что удовлетворенность супружескими

взаимоотношениями во многом зависит от того, в какой мере и степени

каждый из супругов испытывает чувство радости, удовольствия от

совместной жизни.

В кризисных браках, наоборот, создается такая ситуация, что супруги

постоянно испытывают сугубо отрицательные эмоции, по крайней мере

соотношение между положительными и отрицательными эмоциями всегда

в пользу последних.

Вполне естественно, что ссоры, разногласия, взаимные оскорбления так

или иначе связаны с отрицательными эмоциями. В конечном .счете

отрицательные эмо-