Стингл М. Таинственная Полинезия
Подождите немного. Документ загружается.
хотя бы в геологически не слишком отдаленные времена «тихоокеанской Атлантиды»,
считают, что некогда над гладью Тихого океана возвышалось значительно больше островов,
чем сейчас.
Этому важному выводу существенным образом способствовало открытие первых гюйо. О них
тоже необходимо сказать несколько слов. Гюйо — это тихоокеанские подводные горы весьма
своеобразной формы. Они не похожи ни на те горы, к$кие мы знаем на поверхности земли, ни
на те, которые гидрогеологи прежде находили в глубинах океана; вершины у них плоские, как
поверхность стола.
Дальнейшее их изучение показало, что изначально они были вершинами молодых вулканов,
которые долгое время возвыша лись над водами Тихого океана, а потом погрузились на дно;
Неутомимый океан так отшлифовал конусы этих вулканов,, что они обрели столь
непривычную форму, поразившую гее логов.
Некоторые острова Океании.
не кораллового, а вулканического происхождения. На рисунке наглядно показан рост подводной сопки и рождение
такого острова
Первый тихоокеанский гюйо обнаружил профессор Гесс иа знаменитого Принстопского
университета, призванный во время второй мировой войны в американскую армию и служивший в
Тихоокеанском флоте на военном корабле «Кейп Джонсон». Ов решил не терять времени даром и
использовать его для попол нения своих и без того весьма обширных знаний.
Профессор Гесс, открывший эти диковинные подводные горы, назвал их именем своего друга и
коллеги француза Арнольда Гюйо. Оно прижилось очень быстро.
Его открытие вскоре было дополнено десятками и десятками новых гюйо. Чаще всего
океанографы находили их в области Полинезийских Спорад, архипелага Туамоту и в особенности
близ протянувшейся на несколько тысяч километров цепи островов от ныне не обитаемого
гавайского островка Некер до острова Уэйк "', расположенного у «порога» Микронезии.
Только в одной этой цепи, которую мы можем называть «гавайской», гидрогеологи уже нашли
восемьдесят таких гюйо, или — если рассматривать их под углом зрения проблематики, которая
сейчас нас интересует,— восемьдесят островов, некогда поднимавшихся над поверхностью
океана, а позднее исчезнувших в его пучине.
В последние годы наряду с отдельными затонувшими островами ученые обнаружили в Тихом
океане и небольшие исчезнувшие архипелаги. Например, один подобный архипелаг, состоявший
из двадцати островов, существовал когда-то в области так называемой мели Дарвина, по соседству
с нынешним полинезийским архипелагом Тувалу.
Многие из таких скрывшихся под водами Тихого океана ост ровов не были гюйо. Но в данный
момент для нас важно не то, какую они имели форму, а сам факт, что в Тихом океане когда-то
действительно было значительно больше островов и архипелагов, чем сегодня. Более того, многие
из ныне существующих архипелагов в прошлом утратили некоторые свои острова. К ним,
например, относятся Самоа, Токелау, острова Уоллис, Туамоту и, очевидно, Тувалу.
Итак, исследования океанографов и гидрогеологов доказали, что, во-первых, не было никакого
тихоокеанского континента, никакой Пацифиды, никакого My и, во-вторых, все же в Полинезии и
во всей Океании, бесспорно, существовали многочисленные острова и островки, которые позднее
вновь оказались под водой.
Поскольку нас в первую очередь интересует история человека в Полинезия и Океании, возникает
вопрос: были ли эти исчезнувшие острова населены людьми? Ответ, опирающийся на долголетние
исследования гидрогеологов, однозначен: нет, не были! Это были необитаемые острова. Они
давно исчезли с поверхности океана, и произошло это за много лет до того, как три с четвертью
тысячелетия назад на первую полинезийскую землю ступила нога человека.
Поиски древнего Гавайки
В настоящее время ученые пришли к единодушному мнению^ что полинезийцы все-таки откуда-
то пришли на свою теперешнюю островную землю. Однако спор, причем весьма бурный it резкий,
еще продолжается вокруг вопроса: откуда? Действительно, откуда же пришли эти люди в
Полинезию?
Прародину полинезийцев (и полинезийской культуры) ученые искали в столь разных точках
земного шара, что даже простой перечень предполагаемых мест их прежнего обитания оказался
бы достаточно длинным. Но отнюдь не скучным. Как и в предыдущих главах, первое слово мы
должны дать самим полв> незийцам, их мифам, их родословным, ибо генеалогия всегда играла в
жизни полинезийского общества исключительную роль, и обычно в таких родословных
содержится весьма важная историческая информация.
С одной стороны, полинезийцы рассказывают, будто они были сотворены прямо здесь, в
собственном микрокосме, то ли Танга-роа, то ли (уже в ином месте) своими прародителями по
имен» Папа и Ранги, то ли (и опять же в совсем другом месте) богом Тане, сотворившим первую
женщину из глины, и т. п. Кроме мифов, восходящих к этим древнейшим временам, полинезийцы
сохранили и более конкретные сообщения о своей первоначальной родине. Потому что и эти
«властители южных морей» чаще всего осознавали, что в свою Полинезию, на свой архипелаг, н»
свой остров они откуда-то и когда-то пришли.
Один из крупнейших знатоков полинезийской культуры, уже упоминавшийся нами Те Ранги
Хироа, различает два представления полинезийцев об их первоначальной родине: жители двух
самых западных архипелагов «треугольника» — Самоа и Тонга, которые, как нам известно,
первыми были заселены людьми,— говорят о «Пулоте», некой находящейся на западе прародине,
куда возвращаются души полинезийцев, «уходящие по скользкой дороге, по гладкой тропе
смерти». На всех остальных архипелагах Полинезии прародиной считали островную землю Гавай-
ки. В этом слове нам слышится название прекраснейшего архипелага, украшающего корону
«треугольника». Но это лишь случайное сходство. В действительности для древних обитателей
Полинезии Гавайки — крупнейший остров архипелага Самоа Са* вайи, то есть самый большой
остров одного из двух ранее других заселенных архипелагов «треугольника». В более^ позднее
время мифическим Гавайки для большинства полинезийцев ста* остров Раиатеа (буквально
«Белое небо»), расположенный неподалеку от Таити. Раиатеа одновременно был и своего рода
Ватиканом большей части Полинезии, местом, где «уточнялись» отдельные религиозные
представления, где укреплялось и утверждалось единство духовной культуры жителей островов и
атоллов «треугольника», подчас удаленных друг от друга на огромные-
расстояния. (Острову Раиатеа — стражу полинезийской культуры и полинезийской религии
—мы еще уделим более пристальное внимание.)
Гавайки —будь им Савайи или Раиатеа — одновременно стал базой для постепенного
расселения полинезийцев внутри их «треугольника». (После смерти их души, согласно
местным верованиям, возвращаются со всей Полинезии на Гавайки, где они обретают вечный
покой.)
На вопрос, откуда, собственно, пришли в «треугольник» люди, с какого места они начали свое
великое путешествие, легенда о Гавайки так и не ответила. Только — и то весьма
неопределенно—указала направление «на Запад». А это означает, если смотреть их глазами,—
в сторону Азии.
Не слишком конкретная и точная локализация первого «Га ваики», указывающая куда-то
в направлении Азии, полностью согласуется с данными современной науки, видящей в
полинезийцах, говоря языком химиков, первоначальных монголоидов с некоторой примесью
негроидных (или австралоидных), а возмож но, и кавказоидных элементов. А что монголоиды
живут главным обрезом в Азии — известно каждому. Таким ;образом, «указа тель» в
сторону «наидревнейшего Гавайки» на запад объединяет сообщения о прошлом
полинезийцев, содержащиеся в их мифах я генеалогиях, с данными современной науки.
Азия, или, как говорят властители тихоокеанского рая, «Запад»,— понятие весьма широкое.
Как никак — самый большой континент планеты. Это десятки поразительно зрелых древних
культур, сотни, а то и тысячи племен и народов. И это десятки, несколько десятков азиатских
стран... И только в одной из них была прародина полинезийцев. Только одна действительно
была самым цервым Гавайки полинезийской истории.
; Фараоны
и другие предки
Кроме «Запада», то есть Азии, куда помещали полинезийцы свой древнейший Гавайки, на
розе ветров существует еще и «Восток». В глазах «властителей рая» Востоком является
Америка. Правда, на розе ветров есть еще Север и Юг. Но на Юге, в ледяной Антарктиде, или
на столь же холодном Севере никто прародину полинезийцев никогда не искал.
, Поэтому, как и большинство ученых, сначала обратимся на '«Запад», или в сторону Азии,
или— еще шире — в сторону Азии и «прилегающих к ней областей».
Мы уже знаем, что современная наука благодаря новейппш достижениям «поместила»
прародину полинезийцев в юго-восточный Китай. Полстолетия назад Те Ранги Хироа пришел
к выводу, что самые западные конкретные следы их пребывания можво
найти в Индонезии; по сравнению с расстояниями, которые поли-
г
«8 '
неэийцы легко преодолевали во время иных своих путешествий; она расположена весьма
близко по отношению к юго-восточному
Китаю. '
е
Однако многие из «прозападных теорий», авторы которых тоже искали прародину
полинезийцев в Азии, опираются не на данные археологии, исторической лингвистики или
других научных дисциплин, изучающих прошлое Тихого океана, а на простые совпадения,
аналогии, всегда чрезвычайно соблазнительные, бросающиеся в глаза, но, как правило, ничего
вообще не дока-
бывающие.
Например, уже садо слово «Запад» (в смысле обозначения одной из сторон света) на языке
маори (Новая Зеландия) звучит как уру, и это воспринималось как свидетельство того, что
предки этих маори некогда жили в шумерской метрополии — знаме нитом городе Урс
14
° и
что, таким образом, полинезийцы по про исхождению — шумеры.
Нередко полинезийцев считали потомками создателей еще одной великой древней культуры,
которая тоже некогда находилась где-то там, «на Западе»,— культуры древнеегипетской. Со-
гласно этой версии, «властители рая» — южноокеанские наследники древних египтян.
На древнеегипетское происхождение полинезийцев якобы указывает ряд поистине
запутанных «совпадений» и свидетельств. Ведь и наши поиски истоков полинезийской
культуры мы начали с воспоминания о поездках автора к ступенчатым каменным пирамидам
на Тонга, к погребальным пирамидам, подобным тем, в каких покоились фараоны Египта. А
гигантские статуи моаи на острове Пасхи? Не напоминают ли они знаменитые скульптуры
Верхнего Египта?! Или — опять же на острове Пасхи — тамошнее иероглифическое письмо!
Не отзвук ли это иероглифической системы письма в Древнем Египте? А мумификация,
распространенная в Полинезии точно так же, как в Египте? Последователи некогда
столь популярного «египетского варианта» происхождения полинезийцев имели на руках
и еще один, казалось бы, весьма убедительный «козырь». В полинезийских языках солнце
очень часто называют «Ра». А как именовали египетского бога этого столь важного для
человека светила? Тоже Ра, иногда — Аммон Ра!
При более глубоком изучении все столь заманчивые полине-зийско-египетские сходства по
отношению к серьезной науке скорее выступают в роли ударов ниже пояса. Но долгое время,
особенно в конце XIX в., представление о том, что потомки фараонов заселили островной мир
Тихого океана и именно внуки фараонов занесли когда-то в Полинезию многочисленные
завоевания древнеегипетской* культуры, находило восторженных приверженцев.
' Случайные совпадения в именах и местных названиях послужили основанием и для других
догадок о далеком прошлом полинезийцев. Так, например, в Тихом океане есть местные
наээа-
ния Мана и Ора, Существуют они и в Белуджистане
>4)
. Вот вам доказательство того, что
полинезийцы происходят именно из этой частя Азии, а следовательно, по происхождению они
белуджи.
Выдающийся собиратель гавайского фольклора Абрахам Фор-нандер *" во «властителях рая»
видел «арийцев», которые, по его убеждению, переселились в Океанию из Персии и северной
Индии. Свидетельства, подтверждающие эту идею, Фориандер искал в полинезийских языках,
весьма эрудированный исследователь Мюльман полагал, что предки полинезийцев как
этническая группа сформировались в Индии, поскольку древние дравиды жили здесь
«вперемежку с арийскими скотоводами». Во время крупной буддийской экспансии, имевшей
место в период правления знаменитого правителя Л шок и и его преемников, эти люди были
постепенно вытеснены из Индии.
Свидетельством индийского происхождения полинезийцев для Мюльмана стало наличие в их
культуре буддийских и брахманских элементов. Но на поверку их вообще не оказалось. Одно
известный ученый, американец Э. С. Хэнди, тоже искал в Индии прародину первых
переселенцев, которые, по его мнению, вошли в Полинезию двумя волнами. Эти первые
появившиеся в «треугольнике» пришельцы были, как он считал, индуистами. А уже после
них. со второй волной переселенцев попали-де в Тихие океан южнокитайские буддисты.
В конце XIX в. Индия как прародина полинезийцев привлекла к себе внимание и крупнейшего
предшественника современной науки об Океании новозеландца К. Перси Смита'"; в книге
«Havaiki, the Original Home of the Maori» («Гавайки, первоначальная родина маори») он
попытался на основании анализа и изучения одной весьма длинной родословной с острова
Раротонга (острова Кука) разработать детальную, точно датирован ную реконструкцию
прихода первых полинезийцев из Индии > Тихий океан.
Судя по родословной с Раротонга, точнее, по той версии генеалогии, которую опубликовал
Перси Смит, древний предок семейства с Раротонга, которому «принадлежала» родословная
(самого его звали Ту Те Ранги Марана), жил в местности Атиа Те Варинга Нуи, в стране,
которая, как там сказано, лежала на склоне гигантских гор (под этими горами Перси Смит,
разумеется, имеет в виду Гималаи), в стране, где было много грязи (по-полинезийски—вари).
Под грязью, по Смиту, подразумеваются посадки риса, являющегося для населения Индии
основным продуктом питания.
В стране Атиа Те Варинга Нуи, согласно интерпретации Смита, предки полинезийцев жили
уже в 450 г. до н. э. Но затем смута в Атиа Те Варинга Нуи заставила их покинуть родину в
переселиться (в 65 г. до в. э.) на Яву. (Поразительно, как Смит .с точностью буквально до года
расшифровывает и датирует по раротонгской родословной события, происходившие за два
тысячелетия до этого.)
70
На Яве будущие полинезийцы жили, по Смиту, более трехсот лет. А затем — тремя волнами
— южным путем через Меланезию добирались до полинезийского «треугольника».
Сейчас уже и достойная всяческого уважения попытка Смита, которая зиждется лишь на его
собственном, трудно поддающемся контролю толковании одной полинезийской генеалогии,
причем с одного острова одного архипелага, не может выдержать более глубокой,
объективной проверки, как не выдерживали ее и гораздо более наивные и необоснованные
представления людей, видевших в полинезийцах потомков египетских фараонов, иришед ших
из Ура шумеров, белуджей и персидских арийцев.
Все эти версии достаточно фантастичны и больше относятся к миру красивых сказок, чем к
миру реальных фактов. И все же... полинезийцы, полинезийская культура существуют. Реаль-
но существуют. Как же они здесь оказались? Откуда пришли? Вопрос остается открытым. Но
если не дал ответа «Запад», то есть Азия (Индия, Персия, Месопотамия или Белуджистан и
даже Древний Египет), быть может, его даст «Восток», каковым от туда, из сердца Тихого
океана, представляется Америка?
Евреи в Полинезии.
Не пришли ли предки полинезийцев из Америки? Если посмотреть на карту, может
показаться, будто в самом деле ничто не противоречит версии об их американском
происхождении. Некоторые острова «треугольника» — например, Гавайские или ост»-ров
Пасхи — прямо «обращены лицом к Америке». Полинезийцы, в чьих фантастических
мореплавательных способностях сейчас уже никто не сомневается, вероятно, могли
преодолеть и расстояние между Америкой и ближайшим к ней архипелагом Тихого океана.
Поскольку такая теоретическая возможность, безусловно, существует, неудивительно, что
вскоре после того, как европейцы окончательно освоили Тихий океан, испанский миссионер
Жос кин де Суньига впервые безапелляционно заявил, что обитатв-ли Океании — выходцы из
Нового Света и, в сущности, это аме* риканские индейцы. Для доказательства Суньига
пытался найти совпадения в языке индейцев и жителей Филиппинских островов, где
занимался богоугодной деятельностью.
Испанский миссионер сформулировал теорию об американском, то есть индейском,
происхождении жителей Океании еще сто восемьдесят лет назад. По поводу его рассуждений
необходимо заметить, что филиппинцы вообще не полинезийцы и мы даже не пичисляем их к
населению Океании. Но одно не вызываг ет сомнения: духовный отец Суньига был
подлинным отцом теории об индейском происхождении полинезийцев.
Квалифицированно, на более высоком научном уровне и уже конкретно «для полинезийской
ситуации» этот взгляд развил дру-
гой миссионер, один из подлинных основоположников изучения полинезийской культуры —
Уильям Эллис
IU
.
С тех давних пор прошло много десятков лет. Тем не менее воззрения обоих миссионеров все еще
имеют горячих приверженцев. После католика Суньиги и протестанта Эллиса к Америке и ее
индейцам в поисках происхождения полинезийцев обратились и представители еще одного
вероучения — «адвентисты седьмого дня», или, как их обычно называют, «мормоны»
Н5
.
Автор этой книги не раз встречался с «мормонской версией» учения о происхождении
полинезийцев. Особенно часто — во время своих пяти поездок на Гавайские острова. Дело в том,
что он много раз бывал в местечке Лаиэ на севере острова Оаху, где мормоны создали второй по
величине гавайский- университет, главное назначение которого — давать полноценное высшее
образование полинезийцам и другим группам коренного населения Океании, то есть
меланезийцам и микронезийцам.
В своей гавайской метрополии мормоны основали и великолепный «центр полинезийской
культуры», который не мог не заинтересовать автора этой книги. В Лаиэ, гавайском городке,
практически принадлежащем исключительно мормонам, служители церкви устроили в главном
святилище и своего рода аудиовизуальный театр, где они объясняют, разумеется с точки зрения
своей веры, что общего у полинезийцев (и конкретно — гавайцев) с Америкой и ее индейцами.
Вот лочему — если вернуться к нашему первоначальному вопросу — в поисках предков
полинезийцев мы должны обратить свои взоры и к Америке.
Ответ, который дает их своеобразная Laterna magica'*
6
, ошеломит неподготовленного зрителя:
люди, о которых идет речь в «наглядной лекции» и вообще в мормонском вероучении, собственно,
не американские индейцы, а евреи, два тысячелетия назад пришедшие в Америку из древней
Палестины!
Тем, кто незнаком с учением мормонов, необходимо напомнить (а это касается и нашего вопроса),
что они думают по поводу древних полинезийцев.
В пятнадцатом стихе восьмого абзаца Символа веры из «Книги Мормона» говорится (кстати, как
раз от нее приверженцы «Церкви Иисуса Христа Святых судного дня» получили свое не-
правильное, но широко применяемое непосвященными наймешь ванне), что Новый Свет
(Америка) был заселен так называемыми «язедитами» — группой, которая «изошла» из Ближнего
Востока сразу же после разрушения Вавилонской башни (о чем сказано и в Библии).
Покинув руины Вавилонской башни, язедиты отправились в путь *а около 600 г. до н. э.
появились в Америке, где основали; большие города и создали настоящее государство. Но
гордость предшествует падению. И вот, добившись в Новом Свете фантастических успехов,
язедиты забыли про Бога, совершили множество грехов, за что во II веке до н. э. их и постиг
трагический конец.
72
Вслед за язедитами из священного Иерусалима пришли в Америку евреи. Они-то, по
представлениям мормонов, и были отцами индейцев, отцами фантастических древнеамериканских
индейских культур и империй.
Теория о еврейском происхождении американских индейцев весьма не нова. К числу ее
сторонников принадлежали многие подлинные основатели американистики — науки об истории и
культуре индейцев, например выдающийся английский ученый лорд Кингсбороу или французский
классик этой научной дисциплины Брассёр де Бурбур. Оба они, а вслед за ними и десятки других
исследователей, исходили из сообщения Библии о десяти затерявшихся еврейских племенах
древней Палестины.
Об исчезнувших израильтянах в Библии действительно говорится. Но к сведениям «Ветхого
завета» мормоны многое добавили и «от себя», в собственной, мормонской «Библии» — «Книге
Мормона». В ней будто бы воспроизведен текст, начертанный иероглифами на золотых пластинах,
на которые ангел по имени Морони указал жителю штата Нью-Йорк Джозефу Смиту. В 1827 г.
Джозеф Смит перевел тексты на английский. (Перевод якобы был осуществлен с помощью
еврейских «инструментов» урим и туммин, служивших в древнем Израиле для переда-чи
божественных помыслов.) Затем счастливый «первооткрыватель» опубликовал свой перевод.
В тексте, записанном на золотых пластинах (которых, кроме •самого Джозефа Смита и нескольких
его близких друзей, вообще никто никогда не видел), мы прочтем о двух группах еврейских
переселенцев, добравшихся до Америки,— нефитах и ламанятах, об их распрях, о созданных ими
государствах и о гибели обоих зтих государств. Мы найдем здесь —что для нас особенно важно—
и запись о посещении Америки Иисусом Христом. Естественно, мормонов чрезвычайно
интересовало, что от этого посещения Сыном Божьим Нового Света сохранилось в памяти его жи-
телей-индейцев.
Полинезийское святилище мормонов в гавайском Лаиэ напоминает о множестве поистине
примечательных преданий, распространенных среди разных групп американских индейцев. Все
эти предания дружно повествуют о бородатом боге (прячем растительность на лице у самих
индейцев весьма скудна) со светлой кожей, который некогда дал индейцам законы, а потом ушел
от них, пообещав вернуться. Такие представления в мифах культур древней Америки
действительно существовали. В них верили и сами индейцы, которые поначалу радушно
приветствовали испанских искателей приключений, прибывших в Новый Свет, чтобы завоевать
континент «красного человека». Индейцы увидели в них своих вернувшихся божественных
спасителей. Но чю общего со всем этим имеют полинезийцы? Что общего может вообще иметь
прошлое добравшихся до Америки евреев с прошлым предков «властителей рая»? В
представлениях мормонов общее тут есть. И даже много общего. Точнее, речь идет о полной сов-
73
падении. Ведь мормоны верят, что предки полинезийцев, и конкретно — гавайцев, прибыли в
тихоокеанский «треугольник» с севера Америки и по происхождению индейцы. А поскольку, как
они считают, индейцы, или хотя бы некоторые из индейских народностей,— в действительности
евреи, некогда покинувшие священный Иерусалим, то, следовательно, древнейшими предками
полинезийцев можно считать евреев.
Это странствие евреев из библейской Палестины, по мнению мормонок, имело две
самостоятельные фазы. Сначала евреи пришли в Америку, а оттуда уже в Полинезию.
Сложную «двухступенчатую» схему происхождения полинезийцев не принимают даже некоторые
мормоны. Но все они убеждены в одном: предки полинезийцев принесли с собой из Америки
воспоминание о самом главном событии в истории Нового Света — о посещении древней
Америки Иисусом Христом. На этот счет у мормонов есть коронный свидетель. И неопро-
вержимое доказательство своей правоты они подробно демонстрируют в аудиовизуальном театре
в Лапэ и на выставленных в том же святилище стендах. Этот коронный свидетель — первый
«белый», появившийся на Гавайских островах, то есть не кто :яной, как великий мореплаватель
Джеймс Кук.
После того как Кук — естественно, белокожий — пристал в заливе Кеалкекуа у берегов Большого
Гавайского острова, местные полинезийцы действительно встретили его точно возвращающегося
к ним белого бога Лоно. (Что не помешало им всего через несколько недель убить этого белого
бога, которого опи только что восторженно приветствовали. Такие неожиданные повороты
судьбы, к сожалению, случаются. И не только в Полинезии. И не только в далеком прошлом.)
Несмотря на трагическую кончину Кука, эта история напомнила мормонам и то, как американские
индейцы встречали некоторых «возвращавшихся к ним» богов, например вскоре уничтожившего
ацтекское государство Эрнандо Кортеса. А поскольку, мо представлениям мормонов, будущие
гаванцы явились из Америки, вполне логично, что они, как и их американские кровные 'братья —
индейцы, приветствовали первого белого человека, в котором сначала по ошибке тоже увидели
своего Спасителя.
С логикой учения мормонов это не расходится. Однако серьезная наука ничем не подтвердила ни
американского, ни израильского происхождения гавайцев и тем более всех полинезийцев, не
выдвинула в пользу этой гипотезы ни единого достоверного доказательства.
Правда, нельзя не признать, что сейчас мормонская церковь интересуется прошлым полинезийцев
и их культурой больше, чем все другие религиозные организации, а также успешнее, чем
•они, завоевывает приверженцев среди туземного населения
•Океании.
Но эта книга посвящена не деятельности мормонов я не современной культурной и социально-
политической ситуации в По-
'U