72
нормативно-правовых актов, учитывавших особенности не толь-
ко расселения, но и традиционного менталитета, юридических
обычаев.
Мордва, наряду с татарами, марийцами (в дореволюционных
законодательных актах «черемисами». – Ю.С.), чувашами, удмур-
тами (в дореволюционных законодательных актах «вотяками».
– Ю.С.), башкинами входила в группу народов Поволжья или По-
низовья.
Завершение присоединения к Русскому
государству в начале
XVI в. ознаменовало наступление нового этапа ее этнической ис-
тории, кардинально изменившего ход социально-экономических,
политических, государственно-правовых процессов. Вслед за
мордвой к России присоединились марийцы, удмурты, чуваши,
татары, башкиры. Формирование Российского государства как
полиэтничного предопределило потребность в выработке новой
модели юридического устройства страны, ориентированной на ук-
репление связей инородческих народов с русским, включения их в
единое правовое поле.
Принимая во внимание особенности правового быта инород-
ческого населения, власти с момента его присоединения к России
в ряде случаев стали признавать и учитывать действие отдельных
юридических обычаев, в частности при выяснении правдивости
показаний в судебных разбирательствах. K примеру, придержива-
ясь традиционных принципов о почете и авторитете старожилов,
их особого соционормативного статуса в общине в качестве на-
родных судей, при решении любых спорных ситуаций государс-
твенные должностные лица всегда привлекали их к даче показа-
ний или иных объяснений по делу.
Этноправоведческий интерес представляют и многочисленные
документы, в которых мордва дает клятву «по
своей вере по мор-
довской», «по своей вере по шерти». Выступления на стороне
Москвы инородческих князей приветствовались государственной
властью и поощрялись гарантиями неприкосновенности их земель
и предоставлением новых вотчин. Так, Иван IV разрешил татарско-
му князю Тювею в марте 1534 г. обрабатывать землю на Веркшее,
а также определил некоторые права по судопроизводству в отно-
шении проживавшей на этих землях мордвы. Практика поощрения
нашла отражение в ряде царских актов, например, жалованных
грамотах от 8 марта 1564 г. мордвину Ивашке Kельдяеву, духов-
ных грамотах от 1572 г. о сохранении мордовскими князьями вот-
чин под Kадомом, Шацком, Темниковом, Kурмышом, Алатырем.
Важным актом, формально знаменовавшим окончательное
присоединение народов Среднего Поволжья, была присяга на
верность русскому царю Ивану IV от 1551 г., в которой устанав-
ливались служебные, денежные обязательства. «…И послал
царь государь к царю Шигалею и к воеводам с своим жаловани-
ем з золотыми стряпчего Игнатиа Вешнякова, а приказал царю и
воеводам, чтобы всю Горнюю сторону, приведши к правде, пос-
лали к городу
Kазани; а с ними бы послали того смотрити де-
тей боярьскых и казаньскых князей, прямо ли государю станут
служити, потому их правду и узнают. И царь и воеводы горних
людей, князей и мурз, и сотных князей, и десятных, и чювашу, и
черемису, и мордву, и можаров, и тарханов привели к
правде на
том, что им государю, царю и великому князю служить и хотети
в всем добра, и от города Свияжского неотступным быти, и дани
и оброкы черным людем всякые платить, как их государь пожа-
лует и как прежним царем платили, а полону им руского никак у
себя не держать, весь освобожати…», - говорится в присяге. О
начале взаимоотношений во исполнение принятых обязательств
свидетельствуют записи описания казанского похода Ивана IV в
августе 1552 г., в которых сказано: «…черемиса и мордва и про-
чии, иже прежде враждебни, тогда же покаряхуся и приходяще к
благочестивому царю великому князю, дающеся во всю его волю,
государеву, и вся потребная приношаху, хлеб и мед и говяды…».
Центральное звено правовых отношений инородческого на-
селения и государственной власти составляли налоги. С разгро-
мом Kазанского ханства основная масса мордвы была отнесена
к ясашным людям, которые, кроме ясака, обязались исполнять
ряд натуральных и денежных повинностей: платить ямские, кунич-
ные деньги, сдавать стрелецкий хлеб, медвяной оброк, строить и
охранять сторожевые линии, с 1718 г. заниматься лашманством
(заготовкой корабельного леса). С ясашных людей собирали нату-
ральный оброк мехами лисицы, куницы, белки, горностая, песца,
зайца, волка, рыбой. В XVII в. мордва стала платить ясак «за рыб-
ную ловлю и за бобровые гоны», «бортные ухожеи» деньгами.
Постепенно налогооблагаемая база расширялась, вводились
обязательные платежи на хлеб, сенокосы, мельницы и пр. За
основу обложения брался двор, в связи с чем в целях уменьше-
ния налогового бремени мордва в это время почти прекратила
семейные разделы, проживала в основном большими семьями.
Тяжелое положение вынуждало население убегать на поселение
в другие места, скрываться от властей. В
указе от 1704 г. сказано:
«Ведомо великому государю учинилось, что Арзамасского и Ала-
тырского уездов и всех низовых городов у ясашных людей, и у
татар, и у чуваш, и у мордвы, и у иных иноязычных данников и но-
вокрещен разных чинов люди из старинного их владения многие
их земли, и леса,
и иные всякие угодья завладели и населились
насильством своим, а иные, побрав их иноверцев и новокрещен
земли и всякие угодья покупками, закладами и сдачами и иными
крепостьми, заселили их своими крестьянами, назвав эти земли
порозжими и дикими полями, и от такого утеснения иноверцы ра-
зошлись в разные места и ныне также бредут врознь».
В начале XVIII в. Петром I налоговое законодательство было
пересмотрено, по указу от 1719 г. мордва включалась в состав
государственных крестьян и облагалось подушной податью, что
приравняло правовой статус инородцев с русским тягловым крес-
тьянством. Государственные крестьяне владели индивидуальны-
ми земельными наделами, распоряжавшиеся ими под контролем
общины. Основным объектом обложения была земля, а единица-
ми обложения – «соха» и выть». Их размеры колебались в зави-
симости от категории плетельщиков и качества земли. В 1722 г.
был принят указ о сборе рекрутов с мордвы и черемис наравне
с русскими.
Мордовское население дворцовых вотчин с образованием уде-
лов (1797 г.) было переведено в разряд крестьян удельного ве-
домства. Некоторая часть приписывалась к монастырям, виноку-
ренным, красильным, поташным и другим заводам. Kрепостные
в общей массе мордовского крестьянства составляли небольшой
процент (на кануне крестьянской реформы 1861 г. – 8,9%).
Другим важнейшим аспектом правового статуса нерусских на-
родов были земельные отношения. Царское правительство, стре-
мясь прочнее закрепить свое влияние в отношении присоединен-
ных
территорий, вырабатывала законодательство, выражавшее
отдельные интересы инородцев. Можно выделить целый ряд нор-
мативных положений, имевших в виду охрану инородческого мира
с установившимися в нем порядками от вмешательства в его быт
со стороны непо средственно близких к населению органов власти.
С конца XVI в. основанием для закрепления права собственности
на землю, ее разделения между правительством и местным насе-
лением, являлось фактическое владение и пользование. За морд-
вой сохранялись права на земельные участки, находившиеся в ее
распоряжении; в государственную же собственность переходили
дикие поля, степь и ковыльные земли. За каждой мордовской де-
ревней определялся «обод» (отруб), границы которого согласно
традициям маркировались живым урочищем, метами на деревьях
и столбами.
Земельные споры разрешать с помощью старожилов и устанав-
ливать границы по старым межам. В случае возникновения спора
между старожилами, то «в той спорной земле дати вера». Ста-
рожил, идущий с «верою», указывал места границ участка. Если
спор не мог быть разрешен с помощью обычно-правовых норм,
возможно было обращение в государственные судебные учреж-
дения.
На практике земельные права мордовских крестьян повсемест-
но нарушались. Наиболее частой причиной массовых земельных
споров был приблизительный характер обозначения в межевых,
дозорных, писцовых и отводных книгах границ участков. Возникав-
шие земельные споры мордва между собой разрешала согласно
своих обычно-правовых воззрений, не обращаясь к органам рус-
ской государственной власти. Ситуация в корне менялась, если
в спорах были задействованы представители других народов, в
особенности более высокого правового и социального статуса.
Нарушения носили массовый характер, поскольку воеводы и дру-
гие должностные лица за взятки отписывали земли русским поме-
щикам и служилым людям как «пустые и порзжие». В этих случаях
единственно возможным способом защиты своих прав оставалось
разбирательство с участием официальных властей. Мордва обра-
щалась с жалобами на обидчиков в воеводские канцелярии, при-
казы, вплоть до царя, назначались следствия по делам и иногда
им возвращали отнятые земли, но чаще всего в виду отсутствия
актов, незнания законодательства, доказать права на землю было
практически невозможно.
Особым вопросом во взаимоотношениях государственной
власти и инородческого населения считалась христианизация,
продлившаяся с начала XVI в. по XVIII в. Обращение в хрис-
тианство было одной из важных мер царского самодержавия,
предпринятой для укрепления власти среди народов Поволжья.
Сложность и противоречивость этого процесса нашли отраже-
ние в законодательных источниках того времени. Правительство
достаточно быстро осознало необходимость комплексного под-