64
тико-правовой мысли на процесс происхождения государства и
его назначение.
K наиболее известным соответствующим теориям относятся: 1.
теологическая, согласно которой государство есть результат про-
явления божественной воли (Фома Аквинский); 2. патриархальная
– здесь государство представлено как форма общения, своеоб-
разная разросшаяся семья (Аристотель); 3. патримониальная –
ее представители уверены, что государство произошло от права
собственности на
землю, из права владения землей власть собс-
твенника автоматически распространяется и на проживающих на
ней людей (А. Галлер); 4. договорная – государство есть следс-
твие общественного договора (Т. Гоббс, Дж. Локк, Ж.-Ж. Руссо); 5.
теория насилия – сторонники этой теории утверждают, что госу-
дарство возникло путем завоевания слабых племен сильными (Е.
Дюринг); 6. психологическая – возникновение государства в рам-
ках этой теории объясняется свойствами человеческой психики
(Л.И. Петражицкий); 7. марксистская – рассматривает государство
как итог изменения социально-экономических отношений и появ-
ления антагонистических классов (K. Маркс, Ф. Энгельс)
5
.
Начиная с Аристотеля и вплоть до начала XVII в., правовая
мысль отождествляла теоретические конструкции понятий «обще-
ство» и «государство». Термин «государство» было введен в науч-
ный оборот лишь в XVI в. Н. Макиавелли. Новое время привнесло
свои коррективы, однако так и не установило границ между двумя
понятиями. Государство отныне ассоциировалось с отдельным,
единым «лицом», где общество является его составляющей и не
противостоит ему.
Первым кто противопоставил понятия государства и общества,
хотя и не установил между ними точной терминологической раз-
ницы, был Ж. Ж. Руссо
6
. В последующем его идея получит даль-
нейшее развитие, приведшее к появлению понятия «гражданское
общество», которое Гегель, например, рассматривал как нечто
промежуточное между семьей и государством
7
.
Познавая сущность государства, мыслители в своих суж-
дениях проделали сложный, логически выверенный путь от
мечтаний об идеальных государствах к изучению реально
существующих. Накопленный теоретический опыт помог пра-
воведам, преимущественно Нового времени, увидеть необ-
ходимость поиска такого понятия государства, в котором бы
все его особенности были юридически обоснованы. Именно
в связи с этим появляется идея юридического единства госу-
дарства, ставшая основой понимания его в качестве равного,
наряду с личностью, субъекта права. Таковым изначально его
восприняли мыслители естественно-правового направления
(Т. Гоббс и Дж. Локк, С. Пуффендорф), о чем непосредственно
свидетельствуют их ра боты
8
.
С конца XVIII в. понимание государства как субъекта права,
обладающего соответствующими правами, исполняющего обязан-
ности и несущего ответственность, становится определяющим в
построении правовой конструкции государства.
Большинство, за малым исключением, мыслителей, отправным
моментом в своих рассуждениях о государстве избирали те или
иные особенности индивида, связанные в основном со своеобрази-
ем трактовок природы человеческого разума. Что именно послед-
няя собой представляет и каково ее конкретное содержание, од-
нозначно определить, практически невозможно. В зависимости от
времени формирования научных взглядов природа человеческого
разума понималась и как совокупность человеческих сил и способ-
ностей, и как первооснова сущности человека, заключенной в ес-
тественных процессах его биологической, физиологической жизни,
подчиняющейся потребностям и воле инстинктов, и как источник
свободы и права. Тем не менее, именно особенности человеческой
природы ложились в определение сущности государства.
В частности, сторонники учения о естественных правах пыта-
лись раскрыть природу государства, опираясь в своих умозак-
лючениях на какое-либо одно свойство человеческой природы,
которое является, по их мнению, основным и определяющим в
ней. Например, для Г. Гроция таким свойством являлось стрем-
ление к общежитию
9
, Т. Гоббс видел главное свойство челове-
ческой природы в присущем каждому индивиду инстинкте само-
сохранения
10
, для Х. Томазий – стремление к благополучию
11
.
С особенностями природы человека теснейшим образом
также связывалось определение целей создания и функциони-
рования государства. В основу этого было положено опреде-
ленное число потребностей индивида. Это вполне объяснимо,
так как потребности индивида, формирующиеся в зависимости
от его текущего, жизненного состояния, являются элементом
структуры мотивации, которая определяет не только степень
активности и направленность поведения личности, но и ее мес-
то в конкретном государстве. Естественно, что потребности ин-
дивида не представляли собой нечто постоянное, а их качество
и количество определялось эпохой становления того или иного
политико-правового учения.
Так, со времен Аристотеля, относившего к числу важных ус-
ловий для достижения совершенной жизни богатство
12
, человек
в теории государства рассматривался исключительно как лицо,
действующее в условиях экономической целесообразности. Это
подтверждает и теоретическое оправдание необходимости иму-
щественного ценза для участия в государственной деятельности,
встречаемое не только во времена античности. Поэтому имущес-
тво, благосостояние личности, в конечном итоге, будет провозг-
лашено одним из первоочередных объектов правовой охраны и
критерием, к которому чаще всего апеллировали мыслители как к
определяющему функциональное назначение государства.
Начиная с XVIII в., основной потребностью индивида является
обладание свободой для его поступательного развития. Поэтому
главная цель государства и его назначение виделись, в первую
очередь, в обеспечении торжества права и свободы.
В индустриальном обществе потребности, их количество и качес-
тво, несомненно, изменяются. Современное промышленное состоя-
ние цивилизации было в некоторых чертах предугадано Сен-Симо-
ном, который высказал мысль о том, что государство будущего – это
государство, которым будут управлять промышленники, банкиры,
ученые. Здесь необходимо уточнить одно весомое обстоятельство.
Индустриальное состояние общества во многом меняет ценностные
ориентиры человека. Он становится
одновременно и субъектом и
объектом всеобщих отношений обмена и потребления. Однако ни
в коем случае нельзя из этого делать однозначный вывод об ухуд-
шении положения человека, падения его социального статуса лишь
в связи с индустриальными тенденциями в развитии цивилизации.
Ведь многие мыслители были уверены, что чистота общественных
отношений - важнее, чем уровень изобилия.
Поэтому в конечном итоге в своем логическом развитии пра-
вовая наука пришла к заключению, что «в облагораживающей и
возвышающей человека роли и заключается истинная сущность и
идеальная природа государства»
13
.
Итак, человек и особенности его природы стали отправным
моментом в изучении государства, в придании ему определенно-
го статуса и «формы». И поскольку оно, так или иначе, является
результатом деятельности человека, своеобразным следствием
проявления природы человеческого разума (за исключением те-
ологической теории происхождения государства), постольку ос-
новное назначение и главная цель государства связаны, конеч-
но же, с удовлетворением различных потребностей человека.
См.: Рыбаков О.Ю. Право, отчуждение и согласие в современном Российском
1
государстве. М., 2009. С. 131.
См.: Аристотель. Политика. Собр. соч. в 4 Т. Т. 4. М., 1984. С. 278.
2
См.: Гоббс Т. Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного
3
и гражданского. Собр. соч. в 2 Т. Т. 2. М., 1988. С. 133.
См.: Маркс K. Немецкая идеология. Хрестоматия / Под ред. проф. Демиденко
4
Г.Г., проф. Борисова Г.А. Белгород. 1999. С. 644-645.
См., например: Kашанина Т.В. Происхождение государства и права. Совре-
5
менные трактовки и новые подходы. М., 1999; Теория государства и права. Kурс
лекций / Под ред. Н.И. Матузова, А.В. Малько. М., 2000. С.29-30.
См.: Еллинек Г. Общее учение о государстве. СПб., 1908. С. 62.
6
См.: Гегель Г.В.Ф. Философия права. М., 1990. С. 227.
7
См.: Локк Дж. Два трактата о правлении. Собр. соч. в 3 Т. Т. 3. М., 1985; Гоббс
8
Т. Указ. соч.; Пуффендорф С. О должностях человека и гражданина по закону
естественному. СПб., 1898.
См.: Гроций Г. О праве войны и мира. Три книги, в которых объясняются естес-
9
твенное право и право народов, а также принципы публичного права. М., 1994.
С. 166.
См.: Гоббс Т.,указ. соч., с. 305.
10
См.: Томазий Х. История права и принципы государства с Реформации до на-
11
стоящего времени. СПб., 1978. С. 308.
См.: Асмус В.Ф. Античная философия. М., 1976. С. 375.
12
См.: Kистяковский Б.А. Социальные науки и право. Очерки по методологии со-
13
циальных наук и общей теории права. М., 1916. С.553-554.
М.И. МУМЛЕВА*
ЗНАЧЕНИЕ «ПОЛОЖЕНИЯ О СУДОУСТРОЙСТВЕ РСФСР»
1922 ГОДА В СТАНОВЛЕНИИ СТАТУСА НАРОДНОГО СУДЬИ
СОВЕТСKОГО ГОСУДАРСТВА
1922 год ознаменовался принятием Первым съездом Советов
Союза ССР Договора об образовании Союза Советских Социа-
Мумлева Мария Игоревна * − аспирант кафедры истории государства и пра-
ва ГОУ ВПО СГАП