86
більшість дослідників винесли свій однозначний вердикт: ні! не-
можливий!»
1
Полишаючи поза увагою очевидну підміну фактів «грізними»
знаками оклику, не можна збентежено не подивуватися сусідній
сентенції: «Коли б суспільний розвиток в Україні пішов під прово-
дом українських національних комуністів, то суспільний лад міг би
бути демократичним і некомуністичним»
2
.
Звичайно, фантазуванню меж не існує. Однак, сумнівно, щоб те
було фаховою функцією науковця. Втім, для Д. Мейса, судячи з
усього, важливо не стільки аргументувати подібні тези (коли ж до
того все-таки доходить, трапляються непоодинокі прикрі неточнос-
ті, помилки, а то й свідомі перетримки
3
), скільки перевести розмову
на інший об’єкт – «другого кита». Це ідейно-політична, організа-
ційна, непримиренна й терористична за своєю природою діяльність
більшовицької, комуністичної партії, її регіонального осередку,
слухняного знаряддя – КП(б)У. Саме останні (до них, природно, до-
бираються якомога непривабливіші – аж до образливо-нищівних,
характеристики-епітети) унеможливили існування націонал-ко-
муністичних груп, організацій, течій. Нещадно засуджуючи методи
боротьби комуністів з тими, хто сповідував відмінні погляди,
Д. Мейс навіть сприйняття комуністичної, радянської платформи, а
тим більше вступ представників націонал-комуністичних течій до
КП(б)У подає як сплановану безвихідь, пастку з неодмінним роз-
рахунком на подальше фізичне винищення неординарних особис-
тостей, неспроможних між тим, передбачити свою трагічну пер-
спективу
4
.
Якщо навіть умовно прийняти запропоновану логіку, то все-
одно наявного вітчизняного досвіду («експерименту» – Д. Мейс) зо-
всім недостатньо для того, щоб безапеляційно заперечувати, скажі-
мо, теоретичну можливість поєднання в світоглядно-політичних
платформах ідейних елементів, яким, зрештою, не іманентна анта-
гоністична взаємоворожість.
Та й практика появи у пізніші десятиліття таких феноменів як
єврокомунізм, національні (шведська, австрійська, німецька, інші)
моделі соціалізму, «соціалізму із китайською специфікою» тощо
свідчить на користь того, що особистості й сили (і як видно, достат-
ньо потужні) шукали й шукають шляхів поєднання комуністично-
го (соціалістичного) вчення, обґрунтовуваних ним моделей суспіль-
ного, державного устрою з національними інтересами.
По суті, не здійснивши серйозного аналізу ідейно-теоретичної
платформи українського комунізму, позірно вважаючи, що його ре-
1
Мейс Д., Панчук М. Назв. праця. – С. 5.
2
Там само. – С. 3.
3
Там само. – С. 9, 10, 17, 20, 27, 28, 39, 40, 42, 43, 48, 60.
4
Там само. – С. 23, 33, 37, 55.